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我的《左傳》入門書

选了《左传》中的十四篇，并以此节文广作延伸，详细地介绍了春秋时的政治、礼制等方方面面。尤在讨论春秋时的婚俗观念上最下功夫，提出：1.春秋时上自诸侯，下自庶人，其婚姻广有母系社会的残留 2.贞操节烈观念，春秋无涉，盖宋儒杜撰，蒙元推行。不料拘束女子千年的枷锁，当春秋之世，圣人之出，居然不行，亦已谬哉！婚姻的唯一枷锁是爱情，而绝非制度，处女情结、贞操观念，不可用以妄评妇人。

作者把春秋左传的历史事件上下贯穿，事情发生始末相互联系，想象加求证，读之后于相关事件的由来豁然清晰。但其中几处于历史施以个人的联想，未免有损于考据精神了，些微细节或结论有些随意，白璧微瑕。两宋迄清妇女再嫁现象的考证，最见功力。全书指出了杨伯峻的一些错误，又有不少创见，令人信服。十足的好书！

既有通俗易读的导引，又有硬核的论述。虽然一些引申的内容不是很感兴趣，比如贞女、葬礼什么的。

故事太少，考究太多。作为一个故事控，给3颗星吧。

氏本是古代姓的分支，随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。 在夏商周三代，男子称氏，...

氏本是古代姓的分支，随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。 在夏商周三代，男子称氏，...

氏本是古代姓的分支，随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。 在夏商周三代，男子称氏，...

氏本是古代姓的分支，随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。 在夏商周三代，男子称氏，...

氏本是古代姓的分支，随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。 在夏商周三代，男子称氏，...