具体描述
“都是与书有关的文章”，因此取名为“穿行书林断简”。
文章往由一部书展开，或探讨相关研究领域的现状与不足，或阐发自己对史学观念与方法的认识
包含了对所论之书作者个人经历与志趣的感慨，对时代变迁与社会生活的关注。
作者简介
葛兆光，现为复旦大学文史研究院院长、博导。主要研究领域为古代中国的宗教史和思想史。主要著作有《禅宗与中国文化》（1986）、《道教与中国文化》（1987）、《中国禅思想史――从6世纪到9世纪》（1995）以及《中国思想史》两卷本（1998、2001）等。
目录信息
楔子•穿行书林断简
第Ⅰ辑
历史的意味——读两种历史教科书和入门书的随想
域外中国学资源的中断与接续——读马伯乐论著中译本
见微与知著——评《日本学者研究中国史论著选译》（第七卷）
彼此环绕和交错的历史——评夫马进主编《中国东アジア外交交流史の研究》
我们能够拥有多少知识？——读《中国学术名著提要》
重绘近代思想、社会与学术地图
——评罗志田《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》
第Ⅱ辑
重读潘光旦先生——写在《潘光旦文集》出版之际
不是旅行季节的旅行——读罗常培《苍洱之间•蜀道难》
学问的意义毕竟久远——读《周一良集》
古今知识世界的分类及其冲突——读朱越利编《道藏分类解题》
· · · · · · (收起)
读后感
这是一本比较短的书评册子，里面推荐了不少著名学者的代表著作。虽然里面关于宗教、民间神祠等内容的书籍对我而言即便读后亦不具吸引力，但其他内容读来还是颇受启发。 具体内容需看过各部书评中提到的书才能品评，在此总结作者在书中提到的几个观念，也是文史知识爱好...
评分这是一本比较短的书评册子，里面推荐了不少著名学者的代表著作。虽然里面关于宗教、民间神祠等内容的书籍对我而言即便读后亦不具吸引力，但其他内容读来还是颇受启发。 具体内容需看过各部书评中提到的书才能品评，在此总结作者在书中提到的几个观念，也是文史知识爱好...
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评分这是一本比较短的书评册子，里面推荐了不少著名学者的代表著作。虽然里面关于宗教、民间神祠等内容的书籍对我而言即便读后亦不具吸引力，但其他内容读来还是颇受启发。 具体内容需看过各部书评中提到的书才能品评，在此总结作者在书中提到的几个观念，也是文史知识爱好...
用户评价
由文献学到宗教史再到思想史，由学生而学者再行政领导，这大概就是作者治学阶段、领域以及角色的转换过程，所幸兆光先生的文笔依旧还是那么好。
评分葛兆光先生虽自嘲穷困酸儒，但文字方面却是博古通今，深沉大气。在思想集中化和观点民粹化的今天，敢想者多，敢言者少，胡适之先生说，读书被人牵了鼻子走，终究不是好汉。我想葛兆光先生，大概就是立意给中国当代文化松开笼头的人。 在葛兆光看来，没有个性化眼光的历史叙述，却跟着某种本来就另有目的的观念框架，把自己拥有的那段丰富历史变得如此枯燥简单。实在是文化的退步。 按奴隶社会、封建社会、资本主义社会等等“性质”，去梳理生产关系、生产力和社会变迁，附带记忆一些年代、人物、事实，这并不能算作是了解历史，把几千年的故事被压缩成干巴巴的半打理论和一堆概念，和套八股文有何区别？ 且中国古代思想世界的理路，并不按照西洋式的逻辑运作，现在非要用西方式的逻辑理论，去解剖中国古代文化，就相当于让兽医给人做手术，贻笑大方。
评分阅毕于微信读书。每次读葛兆光的书，既羞惭于自己读书之不努力，又暗自渴望有一天能做他的学生，他就是我心目中学者这个词的具象化。回想大学时第一次读他的《古诗文要籍叙录》，再到后来《思想史课堂讲录》，他的很多学术观点，其实都对我造成了影响。（看了此书才知道章培恒《中国文学史新著》中唐到宋也是他写的，之前都未曾注意。
评分看他回忆年轻时代的读书经历确实有点感慨，“拎着一袋子书看完第二天又去换”（从年轻时代开始就这么读书神速XD）。写马伯乐那篇有些感人。
评分还不错
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