具体描述
《民族主义》作者罗宾得罗那特·泰戈尔（1861-1941）是印度的诗人、作家、艺术家和社会活动家，而以诗人闻名于世。主要对西方的民族主义、日本的民族主义、印度的民族主义进行介绍。
作者简介
罗宾德拉纳特·泰戈尔 Rabindranath Tagore
1861-1941
印度孟加拉语诗人、作家、艺术家、社会活动家。生于加尔各答市一个具有深厚文化教养的家庭，父亲是著名的宗教改革家和社会活动家，六个哥哥也均献身于社会改革和文艺复兴运动。泰戈尔自幼厌恶正规学校的教育，靠家庭教育和刻苦自学度过少年时代，1878年去英国学法律，后转入伦敦大学攻读英国文学，研究西方音乐。
泰戈尔童年时代即崭露诗才，他的爱国诗篇《给印度教徒庙会》（1875）发表时，年仅14岁。1880年，19岁的泰戈尔便成为职业作家。1881至1885年，他出版了抒情诗集《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883），还有戏剧和小说等作品。这些早期伤品的特点是梦幻多于现实，富于浪漫主义色彩。
90年代是泰戈尔创作的旺盛期，诗集《心中的向往》（1890）是他的第一部成熟作品，著名诗篇《两亩地》（1894）的发表，标志着泰戈尔从宗教神秘主义走向深刻的人道主义。这一时期的诗作还有《金帆船》（1894）、《缤纷集》（1896）第5部抒情诗集和一部《故事诗集》（1900）。此外，他还创作了60多篇短篇小说，其中的《素芭》（1893）、《摩诃摩耶》（1892）、《最活着，还是死了？》（1892）等被列入世界优秀短篇小说杰作之林。
1901年，泰戈尔为改造社会创办了一所学校，从事儿童教育实验。1912年，这所学校成为亚洲文化交流的国际大学。由于英国在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮，泰戈尔积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。这一时期是他创作的最辉煌时期。他出版了8部孟加拉文诗集和8部英文诗集，其中《吉檀迦利》为诗人赢得世界性声誉。这一时期重要的诗集还有《园丁集》（1913）、《新月集》（1915）、《飞鸟集》（1916）等。1910年，泰戈尔又发表了史诗性长篇小说《戈拉》和象征剧《国王》等。
1919年，印度掀起第二次民族解放运动高潮，为寻求民族解放道路，他走遍五大洲，发表了许多著名演讲。这时期突出成就是政治抒情诗，分别收在《非洲集》（1937）、《边沿集》（1938）、《生辰集》（1941）等作品中。
泰戈尔一生共创作了50多部诗集，12部中、长篇小说，100余篇短篇小说，20余种戏剧，还有大量有关文学、哲学、政治的论著和游记、书简等。此外，他还是位造诣颇深的音乐家和画家，曾创作2000余首歌曲和1500余帧画，其中歌曲《人民的意志》已被定为印度国歌。
在60余年的艺术生涯中，他继承了古典和民间文学的优秀传统，吸收了欧洲浪漫主义与现实主义文学的丰富营养，在创作上达到炉火纯青的地步，取得了辉煌成就，成为一代文化巨人。1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已为西方文学的一部分”，获诺贝尔文学奖。英国政府封他为爵士。
1941年4月，这位旷世奇才，印度近代文学的奠基人写下最后的遗言《文明的危机》。同年8月7日，泰戈尔于加尔各答祖宅去世。
目录信息
读后感
改革者往往被人们所期望，从历史上恒河沙数的改革者，我们不难发现改革远比革命困难。改革者必须在有限的自由里重塑一个体制，却又不能破坏它。而慢慢长史里，能做到成功的，寥寥无几。在泰戈尔看来，人类的历史都是所遇困难而形成的，我们面对它，无非就是解决和惩罚。 ...
评分因为超出图书卡借书限额，于是用半个小时把这本七十余页的书翻完了，自然不会看得很深，拉杂随便写点，是为小得。 除去末一篇诗作，全书分三章，分别是西方民族主义，日本民族主义及印度民族主义。 西方民族主义谈了民族主义的缘起，它是政治经济相结合的产物，它的成立没有目...
评分看这本书前，旁边摆了一本弥尔顿的《论出版的自由》，因为本书最后两页那首《世纪的黄昏》而选择今夜将它读掉。因为很薄，所以认真看也能在一小时看完。 然而，作为一个有一点政治学基础的小童鞋来说，感觉泰戈尔的说法很诗性而缺少政治本应的逻辑结构。当然，以一种道义来规劝...
评分说句玩笑话，有很多人，表面上是诗人，骨子里却是政论家。以前只知道弥尔顿有《失乐园》，后来知道还有《建设自由共和国的简易办法》；以前只知道泰戈尔有《飞鸟集》.《新月集》，现在知道还有《民族主义》。 文学与政治的关系，是每个文学家绕不过去的话题。是坦然面对，并积...
评分改革者往往被人们所期望，从历史上恒河沙数的改革者，我们不难发现改革远比革命困难。改革者必须在有限的自由里重塑一个体制，却又不能破坏它。而慢慢长史里，能做到成功的，寥寥无几。在泰戈尔看来，人类的历史都是所遇困难而形成的，我们面对它，无非就是解决和惩罚。 ...
用户评价
坦白说，在阅读这本书之前，我对“民族主义”的理解非常片面，甚至有些刻板。我总觉得它与狭隘、排外、甚至是侵略性联系在一起。然而，这本书彻底刷新了我的认知。作者以一种非常宏大且细致的视角，探讨了民族主义作为一种现代政治思想和实践的起源与发展。它不再是简单的“爱国”的代名词，而是被置于更广阔的社会、经济、政治和文化语境中进行考察。我被书中关于民族主义如何成为构建现代民族国家基石的论述深深吸引。作者详细阐述了，在工业革命和启蒙运动之后，传统的以宗教或王朝为核心的认同模式逐渐瓦解，取而代之的是一种基于共同民族身份的联系。这种联系的形成，离不开教育的普及、大众媒体的兴起，以及官方对历史叙事的构建。这些因素共同作用，使得原本分散的个体，能够感受到一种跨越地域和阶级的归属感。我印象最深刻的是，书中对不同类型民族主义的区分。它不仅仅是“我们”对“他们”的态度，更重要的是，这种“我们”是如何被定义和被赋权的。例如，书中区分了公民民族主义和族裔民族主义，前者强调对国家政治制度和共同价值观的认同，后者则更侧重于血缘、文化和语言的传承。理解这种区分，对于分析不同国家和地区民族主义的特点和潜在风险，至关重要。这本书提供了一个非常有力的分析框架，帮助我更清晰地认识到，民族主义并非铁板一块，而是具有多种表现形式和内在张力。
评分这本书真的让我大开眼界，完全颠覆了我对“民族主义”这个词的固有印象。我一直以为，提到民族主义，无非就是歌颂本民族的辉煌历史、强调民族的独特性，然后顺理成章地得出“我们最棒”的结论。然而，这本书所展现的，远比这复杂和深刻得多。作者并没有止步于对民族主义的简单赞美或批判，而是深入剖析了其形成的根源、演变的轨迹以及在不同历史时期和社会背景下的具体表现。我尤其对其中关于民族主义如何塑造国家认同、动员社会力量，甚至引发冲突的论述印象深刻。书中通过大量的历史案例，比如从19世纪欧洲民族国家的兴起，到20世纪亚洲和非洲的民族解放运动，再到当代一些地区依然存在的民族主义思潮，描绘了一幅波澜壮阔的历史画卷。作者在梳理这些案例时，并非简单地罗列事实，而是着重探讨了构成民族主义的关键要素：共同的语言、文化、历史记忆，以及更重要的，是一种“我们”与“他们”的意识区隔。这种区隔感是如何被建构和强化的，又如何影响了普通人的思维模式和集体行为，书中都有细致入微的分析。我发现，民族主义并非一种静态的意识形态，而是一个动态的、不断被重新定义和演绎的过程。它既可以成为凝聚人心的力量，也可以成为煽动仇恨的工具。理解这一点，对于我们认识当今世界复杂的国际关系和地区冲突，具有至关重要的意义。
评分这本书带给我的，不仅仅是对“民族主义”这个概念的更深刻理解，更重要的是，它让我对“身份认同”本身有了全新的认识。我之前总觉得，民族认同是一种天生的、不可改变的东西，是一种与生俱来的归属感。然而，这本书以一种极其精辟且宏大的视角，将民族主义置于历史和社会变迁的宏大背景下进行审视，揭示了它作为一种复杂的社会建构和政治意识形态的本质。作者并没有简单地给民族主义下一个定义，而是通过梳理其历史轨迹，分析其内在的逻辑，展示了它如何在不同的时代和地域，扮演着截然不同的角色。我被书中关于“想象的共同体”这一概念所震撼。作者指出，民族并非仅仅基于血缘、地缘等客观因素，而是通过语言、文化、历史叙事等符号被“想象”出来的。这种想象的力量，使得素未谋面的个体能够产生强烈的归属感和集体意识。我印象深刻的是，书中对民族主义作为一种“解放”和“压迫”双重力量的阐释。它既可以成为被压迫民族争取独立、反抗殖民统治的强大动力，也可以成为统治者压迫少数族裔、煽动民族仇恨的工具。
评分在阅读这本书之前，我对“民族主义”的理解，可以说是一种非常表面化的、甚至是带有刻板印象的认知。我总觉得它与“爱国”紧密相连，是一种天然的情感，是一种“我们”对“我们”的绝对肯定。然而，这本书以一种极其宏大且精细的视角，将民族主义置于一个更广阔的社会、政治和文化图景中进行考察，让我看到了它远比我想象的要复杂得多。作者并没有简单地赞扬或批评民族主义，而是深入剖析了它作为一种现代政治意识形态的起源、发展和演变。我被书中关于民族主义如何成为构建现代国家认同的关键因素的论述深深吸引。它阐述了，在启蒙运动之后，随着传统的封建结构瓦解，以及大众教育和媒体的兴起，一种新的、基于共同语言、文化和历史叙事的“民族”认同开始形成，并逐渐取代了旧有的认同模式。我尤其对书中关于民族主义的“建构性”的强调印象深刻。作者指出，许多我们认为是理所当然的民族特征，例如共同的历史记忆、独特的文化符号，在很大程度上是社会和政治力量通过教育、宣传和仪式等方式，不断被“创造”和“强化”的结果。
评分这本书对我而言，简直是一次思维的“地震”。我一直认为，民族主义就是一种根深蒂固的情感，是与生俱来的。但作者以一种极其冷静和理性的笔触，揭示了民族主义的建构性和历史性。他并没有回避民族主义所带来的积极影响，比如凝聚人心，推动国家发展，但他更着重于剖析其内在的机制，以及可能带来的负面后果。我被书中对“民族”的定义所震撼。作者指出，“民族”很大程度上是一种“想象的共同体”，它并非基于客观存在的血缘或地缘，而是通过语言、文化、历史叙事等媒介被不断地“创造”和“维系”的。这种观点让我对“我们是谁”这个问题产生了全新的思考。我尤其对书中关于民族主义如何被政治力量所利用的论述印象深刻。作者通过大量的历史案例，展示了当权者如何通过制造和夸大民族矛盾，来巩固自己的统治，转移国内矛盾，甚至发动对外战争。这种对民族主义操控的揭示，让我对政治宣传和意识形态的形成有了更深刻的理解。书中还探讨了民族主义与现代化的关系，它既可以作为现代化的推动力，也可以在某些情况下成为现代化的阻碍。这种多角度的分析，让我看到了民族主义的复杂性和历史的辩证性。
评分我一直认为，“民族主义”是一个相对容易理解的概念，无非就是对自己的国家、民族有一种强烈的归属感和认同感。然而，这本书彻底颠覆了我的看法。它以一种极其严谨和深邃的学术眼光，将民族主义置于一个宏大的历史和社会语境中进行剖析，揭示了它作为一种现代政治思想和实践的复杂性与多维度。作者并没有止步于对民族主义的简单定义，而是深入探讨了它的起源、发展、演变以及在不同历史时期和社会背景下的具体表现。我非常欣赏书中关于民族主义如何成为构建现代民族国家基石的论述。它详细阐述了，在工业革命和大众教育的推动下，传统的以地域、家族或宗教为基础的认同模式逐渐被一种基于共同语言、文化和历史记忆的“民族”认同所取代。这种认同的形成，并非一蹴而就，而是经过了漫长而复杂的社会建构过程。书中对民族主义的“两面性”的分析，也让我印象深刻。它既可以成为凝聚国民、激发爱国热情、推动社会进步的力量，也可以在过度膨胀时，演变成狭隘、排外、甚至破坏国际和平的根源。
评分这本书简直就是一部关于“身份构建”的百科全书，而“民族主义”只是其中一个极其重要的切面。我一直觉得，每个人都或多或少地会被某种集体认同所影响，但很少去深入思考这种认同是如何产生的，又为何如此强大。作者在这本书中，将民族主义置于一个巨大的历史和社会网络中进行考察，让我看到了它如何从一种模糊的思潮，逐渐演变成塑造现代世界的强大力量。我特别喜欢书中对“想象的共同体”这一概念的阐释。作者指出，民族并非天然存在，而是通过一系列的符号、叙事和仪式被“想象”出来的。这种想象的力量，在于它能够将素未谋面的个体联系在一起，让他们相信自己属于同一个集体，拥有共同的命运。我以前阅读一些历史著作时，常常会为某些国家的快速崛起或分裂感到不解，现在我明白了，民族主义在其中扮演了至关重要的角色。它既可以像一把火，点燃民众的激情，促使他们为了民族的独立和繁荣而奋斗；也可以像一把双刃剑，在过度膨胀时，演变成排外和冲突的根源。书中对不同历史时期民族主义的案例分析，让我看到了它的多面性。从18世纪的启蒙思想家对民族解放的呼唤，到19世纪民族国家的建立，再到20世纪殖民地的独立运动，民族主义始终在历史舞台上扮演着关键角色。而作者并非简单地记录这些事件，而是深入剖析了民族主义的内在逻辑和驱动机制。
评分读完这本书，我感觉自己仿佛进行了一次深刻的思想“洗礼”。之前，我对“民族主义”这个概念的理解，停留在一些非常表层的认识上，比如爱国热情，或者对外国的某种敌意。然而，这本书所展现的，是一个极其复杂、多层次的思想体系和历史现象。作者以一种极其严谨和宏观的视角，将民族主义置于全球历史的大背景下进行审视，它不再仅仅是一个简单的口号，而是一种能够深刻影响社会结构、政治制度乃至个体认同的力量。我非常欣赏书中对民族主义起源的探讨。它并非凭空出现，而是与现代社会的诸多变革，如工业化、城市化、大众教育和媒体的兴起等，紧密相连。作者详细阐述了，当传统的社会纽带（如家族、村落、宗教）逐渐减弱时，民族主义如何填补了这种身份认同的真空，为人们提供了一种新的归属感。让我印象尤为深刻的是，书中对民族主义作为一种“解放”和“压迫”双重力量的阐释。一方面，它能够激发被压迫民族争取独立和解放的斗争；另一方面，它又可能成为少数族裔被边缘化和歧视的理由。这种辩证的视角，让我看到了民族主义的复杂性和多面性，也更加理解了为何它在不同国家和地区会产生如此不同的影响。
评分这本书给我的阅读体验带来了巨大的冲击，它远超了我对于“民族主义”这一概念的任何既有认知。我之前总觉得，民族主义就是一种非常直接的、原始的情感宣泄，是“我们”与“他们”之间的简单对立。然而，这本书以一种极其宏大且细腻的视角，将民族主义置于一个更广阔的社会、历史和文化框架中进行审视。作者并没有将民族主义简单地归结为一种情感，而是将其视为一种复杂的政治意识形态和一种社会建构。我被书中关于民族主义如何塑造现代国家认同的论述深深吸引。它阐述了，在后启蒙时代，传统的封建等级制度和宗教权威逐渐衰落，取而代之的是一种基于共同语言、文化和历史记忆的“民族”认同。这种认同并非天然生成，而是通过教育、媒体、文学艺术等多种渠道被积极地传播和强化的。我尤其对书中关于民族主义的“两面性”的分析印象深刻。它既可以成为抵抗外来压迫、争取民族解放的强大动力，也可以在某些情况下演变成排外、仇恨和侵略的源头。作者通过对不同历史时期和地域的案例进行细致的梳理和分析，揭示了民族主义在不同语境下的具体表现和潜在影响。
评分这本书简直就是一本关于“身份认同”的百科全书，而“民族主义”则是其中一个极其重要的组成部分。在阅读之前，我对民族主义的理解非常有限，总觉得它是一种狭隘的情感，与爱国主义差不多。但这本书让我明白，民族主义远比我想象的要复杂和深刻得多。作者以一种非常宏大的视角，将民族主义置于全球历史和社会变迁的大背景下进行审视，它不再是一个孤立的概念，而是与现代国家的形成、社会运动的发展、文化认同的构建等诸多因素紧密相连。我特别被书中关于“民族”是如何被“想象”出来的论述所吸引。作者指出，许多我们认为理所当然的民族特征，例如共同的语言、悠久的历史、独特的文化，很大程度上是历史的产物，是通过各种社会和政治力量被建构和传播的。这种观点让我对“我们是谁”这个问题产生了全新的思考。我印象深刻的是，书中对民族主义作为一种“解放”和“压迫”双重力量的分析。它既可以成为被殖民者争取独立、摆脱压迫的强大武器，也可以成为统治者压迫少数族裔、煽动民族仇恨的工具。这种辩证的视角，让我对民族主义的复杂性和多面性有了更深刻的认识。
评分无情地指出了资本主义社会的弊端，指出的人类生活中道义的美好。然而这毕竟只是出自一个诗人的理想，他没能指出一个可以实现的政治之路。
评分2018029已读 观点统一性很高，看待每个国家存在的问题很精准。在第二部分，感觉老泰首先肯定了日本的进步，但是对于日本的瞎子格言（适者生存）则认为是一派胡言。他可能嗅出日本民族的迷失和一味接受西方文化的极端状态下的可怕了吧。在后期，得知日本侵略中国，他也是竭力控诉日本。可见这个演讲还有点预言性质。总得来说，这本书对于研究泰戈尔思想还是有很高的参考价值的。
评分在政治上非常失败，然而确实是位诗人。
评分民族主义. 171120
评分这本演讲集，充斥着诗人的爱憎以及修辞的情感，并不触及矛盾的本原真质，却昂扬着鼓舞的热情以及高尚的情操
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