晚唐

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:[美] 宇文所安
出品人:
页数:556
译者:贾晋华
出版时间:2011-1-1
价格:42.00
装帧:
isbn号码:9787108035707
丛书系列:宇文所安作品系列
图书标签:
  • 宇文所安
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  • 时代风貌
  • 制度演变
  • 文化传承
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具体描述

在以“学术散文”的方式串联中唐文学文化史的尝试之后,《晚唐》貌似又回到了传统的文学史架构,以对杜牧、李商隐和温庭筠的新颖而精审的解读,来勾勒出于中唐诗余韵中的晚唐诗歌,如何在“回瞻”与“迷恋”中既实践着独立的诗歌“写作”,又恰如其分地记录了大唐王朝逐渐解体过程中文人们的体验、感情和他们视野中的世界影像。而对当时诗歌语境和手抄本文化的揭示和强调,又使《晚唐》的文学史视野别具怀抱,从而对重新理解晚唐文学文化乃至社会和历史转型饶富启示。

《古韵新声:大唐风华的余音》 这是一个关于传承与遗忘的故事,是关于繁华落尽后,那些零落成泥的辉煌,以及在时代洪流中,人们如何努力抓住一丝昔日荣光的努力。它并非仅仅聚焦于某一特定时期,而是试图勾勒出一种更为宏阔的画卷,一种文化精神的流淌与变迁,一种审美情趣的延展与创新。 故事的开端,并非从某个朝代的宣告开始,而是从一种意境的描摹。想象一下,在长安城巍峨宫墙之外,某个僻静的庭院里,一位老者正临窗而坐。窗外,是一片斑驳的斜阳,金色的光线透过稀疏的叶隙,在地面投下摇曳的光影,如同往昔的繁华,转瞬即逝。老者手中捧着一本泛黄的古籍,指尖轻轻拂过那些墨迹斑斑的文字,眼中流露出深邃的思索。他并非在回忆某个具体的历史事件,而是在感受一种时代的脉搏,一种文化的气息,一种风物的韵味。 他所沉醉的,是一种曾经存在的,却又悄然远去的,名为“大唐”的辉煌。这份辉煌,不仅仅体现在那些宏伟的建筑、壮丽的诗篇,更渗透在社会的每一个角落,每一个细节之中。那是一种自信、开放、包容的气象,是不同文化交融激荡产生的璀璨火花,是士人与市井、宫廷与民间共同谱写的一曲盛世长歌。 然而,故事的真正展开,并非是对那辉煌盛世的简单复述。盛世的余晖,终究会散去,时间的长河不会停滞。当繁华的帷幕缓缓落下,当昔日的歌舞升平逐渐沉寂,那些被时光冲刷的印记,那些被历史洪流裹挟的碎片,反而显得愈发珍贵。 我们的故事,将目光投向那些在“大唐”之外,却又深受其影响的时代。那些时代,也许不像盛唐那样气势磅礴,却有着独特的美学追求和文化印记。它们继承了“大唐”的衣钵,又在新的土壤中孕育出属于自己的新芽。 想象一下,在某个相对平静的年代,社会逐渐从动荡中恢复,人们开始重新审视过去的辉煌,并试图从中汲取力量。他们并非简单的模仿,而是带着审慎的眼光,去理解“大唐”文化的精髓,去发掘那些被忽视的细节,去重塑那些被遗忘的技艺。 故事的主角,可能是一位出身书香门第的年轻女子,她自幼便钟爱古籍,对“大唐”的诗文、绘画、音乐有着浓厚的兴趣。她并非满足于浅尝辄止的了解,而是试图深入其中,去探究那些作品背后的思想,去感受那些艺术形式所蕴含的情感。她可能会在故纸堆中,发现被埋没的文人笔记,记录着他们对“大唐”文化的追慕,以及在当时环境下,他们是如何尝试将这份文化精神融入到自己的创作中。 又或者,主角可能是一位技艺精湛的匠人,他世代以制作某种精美的器物为生,而这种器物的制作工艺,恰恰是在“大唐”时期得到了发展和完善。然而,随着时代的变迁,许多古老的制作技法逐渐失传,人们对这些器物的了解也日渐稀少。这位匠人,他面临的挑战是如何在现代的工艺流水线和市场需求中,保持传统技艺的纯粹性,并找到一种新的表达方式,让这份古老的技艺重新焕发生机。他可能会在寻访古迹、翻阅古籍的过程中,找到失传的图纸和描述,并花费无数心血去复原那些曾经失传的工艺。 故事的另一条线索,或许会聚焦于一位对民俗文化充满热情的学者。他深入民间,收集整理那些口头流传的歌谣、故事,以及那些在市井生活中流传的节日习俗。他发现,许多看似与“大唐”并无直接联系的民俗,其根源却可以追溯到那个时代。那些曾经在宫廷中流行的乐曲,经过民间艺人的改编和演绎,变成了乡野间传唱的歌谣;那些曾经在文人雅士间传颂的典故,化作了普通百姓茶余饭后的谈资。这份文化,就像一种无形的基因,在时间的流转中,悄然地传承了下来。 《古韵新声:大唐风华的余音》并非一部编年史,它不会按部就班地叙述某个朝代的兴衰。相反,它更像是一系列相互关联的片段,通过不同人物的视角,去展现“大唐”文化在后世的各种回响。这种回响,可能是对诗歌意境的模仿与发展,可能是对绘画风格的借鉴与创新,也可能是对音乐旋律的保留与变奏。 书中会穿插大量的细节描写,从物质到精神,全方位地展现“大唐”文化的影响力。比如,对一件精美瓷器的描绘,不仅要刻画其釉色、造型,更要讲述其背后的烧制工艺、设计理念,以及它在当时社会中的象征意义。又比如,对一首诗歌的解读,不仅仅停留在字面意思,更要探究其创作背景、作者心境,以及它如何触动了后世读者的情感。 故事中,会展现人们在面对“大唐”文化遗产时的不同态度。有的人,视其为圣经,不敢稍有逾越;有的人,则敢于挑战,进行大胆的创新;更多的人,则在传承与创新之间,寻求微妙的平衡。这种碰撞与融合,构成了故事的核心冲突。 例如,书中可能会出现一位年轻的艺术家,他深受“大唐”仕女图的启发,但又不满足于简单的复制。他试图在传统的笔墨技法上,融入现代的色彩运用和人物情感表达,创造出一种既有古典韵味,又具时代气息的仕女形象。他的尝试,可能会受到保守派的质疑,但也可能赢得一部分人的赞赏。 又或者,书中会描绘一位音乐家,他潜心研究“大唐”宫廷音乐的乐谱,并试图将其复原。但他也意识到,纯粹的复原可能无法打动现代听众。于是,他会在保留核心旋律的基础上,加入一些现代的配器和节奏,让古老的乐章重新发出动人的声音。 《古韵新声:大唐风华的余音》所要讲述的,并非是“大唐”的终结,而是“大唐”精神的延续。它告诉我们,伟大的文化,并非只存在于历史的故纸堆中,它可以在任何一个时代,以不同的形式,被重新发现、理解和传承。它是一种活着的传统,一种不断演变的生命力。 故事的结局,并非是一个圆满的句号,而是一个开放式的结尾。它留下的是一种思考,一种对文化传承的深切关注,以及对未来无限可能的期待。或许,在遥远的未来,还会有人在某个不起眼的角落,发现“大唐”文化遗留下的另一丝微光,并从中汲取灵感,书写属于他们自己的“新声”。 这本书,是对逝去辉煌的深情回望,更是对文化生命力的不懈探寻。它试图告诉读者,每一份珍贵的文化遗产,都值得我们去珍视,去理解,去赋予它新的生命。这是一种跨越时空的对话,一种连接古往今来的情感纽带。它以一种细腻而婉约的方式,描绘了“大唐”留给后世的,那份剪不断理还乱的,难以言说的,却又如此深刻的,文化印记。

作者简介

宇文所安,又名斯蒂芬·欧文。1946年生于美国密苏里州圣路易斯市,长于美国南方小城。1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读,并初次接触中国诗:虽然只是英文翻译,但他迅速决定与其发生恋爱,至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位,随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛,任教东亚系、比较文学系,现为詹姆斯·布莱恩特·柯南德特级教授。有著作数种(其中《初唐诗》、《盛唐诗》、《追忆》、《中国古典文学思想》被译为中文),论文多篇。其人也,性乐烟酒,心好歌诗。简脱不持仪形,喜俳谐。自言其父尝忧其业,中国诗无以谋生,而后竟得自立,实属侥幸耳。

目录信息

导言:后来者第一章 背景第二章 老人第三章 五言律诗第四章 诗歌巧匠第五章 李贺的遗产第六章 七言律诗:“怀古”第七章 七言诗人第八章 杜牧第九章 道教:曹唐的例子第十章 李商隐:引子第十一章 李商隐:朦胧诗第十二章 李商隐:咏史诗第十三章 李商隐:咏物诗第十四章 李商隐:应景诗第十五章 温庭筠结论引用书目
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读后感

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宇文所安,算是我知道的海外研究汉学的著名学者之一。两年前读了他的《初唐》和《盛唐》,功力不足,读懂的少之又少,没读懂的是越来越多。在古代文学研究生学习时间即将满一周年之际,背了很多的诗,读了不少的理论性著作,我满怀兴趣和信心读这本《晚唐》,结果依然是惨败而...  

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上一篇揪到了欧文几个可能的错处,晚饭后闲着无聊,又翻了翻,顿时又有新的发现了。刚看到一段精彩的七律风格的论说,随即就发现了几处扎眼的东西,真是白璧微玷,如蝇在食。这本书真是宝藏一般了,常读常新,亦常读常错矣。 一.P151 刘得仁诗句:石溪盘鹤外,岳室闭...  

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欧文的胜处在于能在中国诗歌惯有思路之外别有怀抱,能给人新的思索,即如本书,论自然风格、田园诗、诗歌独立场域、修辞层次诸节皆能给人启发。然其流弊亦发端于此,联想时有过多之嫌,不能完全据实梳理,这恐怕也是西人治中国之学的通病。欧文识见不可谓不深,视野不可...

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上一篇揪到了欧文几个可能的错处,晚饭后闲着无聊,又翻了翻,顿时又有新的发现了。刚看到一段精彩的七律风格的论说,随即就发现了几处扎眼的东西,真是白璧微玷,如蝇在食。这本书真是宝藏一般了,常读常新,亦常读常错矣。 一.P151 刘得仁诗句:石溪盘鹤外,岳室闭...  

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宇文所安,算是我知道的海外研究汉学的著名学者之一。两年前读了他的《初唐》和《盛唐》,功力不足,读懂的少之又少,没读懂的是越来越多。在古代文学研究生学习时间即将满一周年之际,背了很多的诗,读了不少的理论性著作,我满怀兴趣和信心读这本《晚唐》,结果依然是惨败而...  

用户评价

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从整体的阅读感受来看,这本书带给我一种久违的“史诗感”。它不是聚焦于一朝一夕的得失,而是着眼于一个时代整体的兴衰与沉浮,那种磅礴大气、无可挽回的历史宿命感扑面而来。每一次读到那些关于变革与坚守的冲突,都让人深思。它迫使我跳出当下的视角,去审视权力、道德与生存之间的永恒博弈。这本书的格局很大,它探讨的议题,诸如理想主义在现实面前的脆弱,以及在混乱中个体如何寻求意义,都是跨越时代的。读完后,我有一种被历史的洪流涤荡过的感觉,心境也随之开阔。它像一面古老的镜子,映照出历史的深邃,也折射出我们自身在时间长河中的渺小与坚韧。

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坦率地说,这本书的学术深度和考据的严谨性,完全超出了我的预期。看得出来,作者在动笔之前,做了海量的功课,对于当时的社会制度、风俗礼仪乃至细微的器物名称,都有着近乎偏执的考究。然而,最难得的是,这份严谨从未变成枯燥的说教。作者将那些深奥的史料知识,自然而然地融入到故事情节和人物对话之中,让你在享受故事的同时,潜移默化地吸收了大量的历史信息。例如,对于某个官职的变迁、某种货币的购买力,作者的描述精准而生动,极大地增强了故事的可信度。这使得这本书不仅适合历史爱好者,对于希望了解那个时代社会肌理的普通读者而言,也提供了一个极佳的切入点,真正做到了雅俗共赏,兼具知识性与趣味性。

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这本书最打动我的,是它对“人”这个核心命题的深刻挖掘。它没有将历史人物脸谱化,而是展现了他们复杂而矛盾的内心世界。那些身处高位的权臣,他们的野心、恐惧与无奈;那些在底层挣扎的小人物,他们的坚韧、卑微与偶尔闪现的英雄气概,都被描摹得淋漓尽致。我尤其欣赏作者对女性角色的塑造,她们不再是依附于男性的符号,而是拥有自己坚定的信念和独特的力量,即便身处绝境,依然展现出令人敬佩的风骨。读到某些人物遭遇不幸时,我甚至会忍不住为其扼腕叹息,仿佛他们是我现实生活中认识的朋友。这种强烈的情感共鸣,说明作者已经成功地超越了单纯的历史复述,触及到了人类共通的情感内核,让历史的厚土上开出了人性之花。

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这部作品的文字功底实在是令人惊叹,作者对语言的驾驭能力简直出神入化。初读之下,我便被那种古雅却又不失生动的叙事风格深深吸引。他笔下的场景描绘,仿佛一帧帧流动的历史画卷,细节之丰富,色彩之饱满,让人身临其境。无论是长安城繁华落尽后的萧瑟,还是边塞烽火连天的紧张氛围,都被刻画得入木三分。更难得的是,作者在历史的厚重感中,巧妙地融入了细腻的人文关怀,使得那些宏大的历史叙事不再是冰冷的文字,而是一个个有血有肉的生命在时代洪流中的挣扎与选择。读着读着,我甚至能清晰地感受到空气中弥漫的尘土味和隐约可闻的胡笳声,这种沉浸式的阅读体验,在近些年的阅读中是极其罕见的。它不仅仅是讲述故事,更像是在重现一个逝去的时代,让我们得以窥见那个特定历史时期的光影与脉搏。

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我必须承认,这本书的结构安排和叙事节奏把握得极为精妙。它并非那种线性平铺直叙的编年史,而是采用了多线并进、穿插交织的手法,高明之处在于,即便线索繁多,却始终保持着清晰的主脉络,让读者在错综复杂的人物关系和事件发展中,依然能抓住核心。开篇的几章如同层层递进的迷雾,慢慢揭示出暗流涌动的权力斗争,每一个转折都出乎意料却又在情理之中。作者似乎深谙“留白”的艺术,很多关键的冲突和人物的内心挣扎,他只是轻描淡写地带过,却留给读者巨大的想象空间去填补那些情感的空白。这种高密度的信息量和巧妙的叙事留白相结合,使得整本书读起来酣畅淋漓,绝无拖泥带水之感。合上书卷时,脑海中依然回荡着那些未完待续的悬念和未竟的命运。

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宇文所安在这本书比较注重古诗当时的传播问题,区分后人的印象和当年的真相,以还原尽可能真实的唐代诗史。另外对于不同诗体的研究也比较叫人称道。

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和国内通行的那种看了目录就知道大概内容的文学史相比,宇文所安的写法要自由随性多了,即你知道了上一节,你也无法预知下一节会写到什么,这种惊奇感与惊喜感是很愉快的阅读体验。(谈怀古诗的家族模式那一节最有启发)

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我觉得诗歌的魅力之一就在于它的模糊性,有着无限可能,显然李商隐把它的魅力发挥到了极致。

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其实是真的很好看啦,欧文老师文笔这么好的话去讲历史可以么_(」∠ 、ン、)_虽然结尾老师陈述了他选820年中叶至860年这一时期的理由,但是明明约好讲晚唐,看了半本子元和好不甘心噢!以及后半段老师拿出一副“我就是爱义山屌不屌?屌!”的姿态来,_(」∠ 、ン、)_我..我没意见.........................

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白居易,李贺,杜牧,李商隐,温庭筠——通过元和及其后时代的诗人与诗歌,隐隐约约还能听到晚唐残留至今的韵律。

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