佛祖来了

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出版者:华文出版社
作者:王孺童
出品人:
页数:224
译者:
出版时间:2011-1
价格:26.00元
装帧:
isbn号码:9787507533736
丛书系列:
图书标签:
  • 佛学
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  • 宗教史
  • 释迦摩尼
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具体描述

《佛祖来了(《释迦佛出世图》典藏本)》:《释迦佛出世图》,乃记佛陀一生化仪之书画图册。该图册仿明、清佛传图文并茂之例,选取佛陀本生事迹三十六则,配图三十六幅、尾图一幅。其中文字皆摘编自佛教各经典史传,取舍多有失当,而使句义难通费解,今佛学名家王孺童将传文句读注译,以利俗学。

探秘古老文明的遗珍:《失落的星图》 一、引言:迷雾中的召唤 在浩瀚的宇宙尘埃中,总有那么一些文明,它们的光芒在历史的长河中骤然闪耀,随后又归于沉寂,只留下令人心驰神往的谜团。本书《失落的星图》,并非聚焦于任何宗教信仰的教义或神祇的教诲,而是带领读者深入一场跨越数万年的考古探险,追溯一个自称“星裔”的古老人类分支,他们如何在地球的史前时代,构建了令人难以置信的知识体系,以及他们最终如何集体“消失”于历史的记载之中。 这不是一本探讨灵性觉醒或即时救赎的著作,它是一部基于严谨的考古学、语言学及天文学数据的综合性研究报告,力求还原一个被主流历史所忽视的史前科技文明的真实面貌。 二、第一部分:碎片的汇集——地球的史前回响 本书的第一部分,着重于对全球范围内发现的,无法用已知史前文明技术解释的“异常物证”进行梳理与分析。我们将探访南美洲的安第斯山脉深处、撒哈拉沙漠下掩埋的巨型几何构造,以及太平洋底某些无法触及的深海遗迹。 1. 地质时间尺上的悖论: 我们将重点分析新发现的“提瓦纳库(Tiahuanaco)”遗址中,一些石块的切割精度远超古埃及和古罗马时代的技术水平。结合放射性碳定年法和地质构造分析,这些结构的年代被推测至冰河期鼎盛时期,即人类文明尚未被公认为进入农业社会的时间点。书中的核心论点是:如果这些结构是人类所建,那么我们对“原始人类”的认知需要被彻底颠覆。 2. 无法破译的语言符号系统: 史前的“星裔”留下了数量惊人的符号记录。这些符号并非象形文字,而是一种高度抽象化的、基于几何和数学原理的逻辑语言。本书耗费十年时间,利用现代密码学算法对其中最具代表性的“维兰提石板”进行多维度矩阵分析。研究表明,这些符号系统似乎记载了极其复杂的轨道力学和时空观测数据,而非简单的部落传说或祭祀记录。我们不会尝试将其翻译为现代宗教术语,而是将其视为一种纯粹的、记录宇宙运行规律的科学文本。 3. 天文遗迹的指向性: 历史学家常常将古代巨石阵视为历法工具,但《失落的星图》聚焦于这些结构与特定恒星系(而非太阳系内行星)的精确对齐。通过逆推不同历史时期的地轴漂移,我们发现这些建筑群的选址并非随机,它们似乎是设计用来标记某个特定天象事件的“锚点”。这些天象事件,根据我们的推算,发生在人类文明的“起源时代”之前。 三、第二部分:星裔的航程——超越认知的技术 在确立了史前文明存在的客观证据后,本书的第二部分将转向对“星裔”技术的推测与重建。我们摒弃了对“外星飞碟降临”的奇幻描绘,而是基于物理学和材料科学的视角,探讨他们可能掌握的知识。 1. “共振材料”的秘密: 考古学家在一些被认为是“祭坛”的岩石中,发现了含有高纯度、但结构不稳定的同位素。这些材料在被挖掘出来后不久便迅速分解,这解释了它们为何难以被现代科技捕捉。本书提出了一种理论:星裔掌握了一种可以利用地磁共振来稳定或激活特定材料的“共振技术”,这可能是他们进行远距离通讯或能量驱动的基础。我们将在书中附带详细的物质分析报告,展示这些材料的独特晶格结构。 2. 记忆的载体:声波与晶体: 我们发现许多史前洞穴壁画上,存在着肉眼不可见的、微小的、周期性的凹槽痕迹。通过高精度声纳扫描,这些痕迹被还原为复杂的、具有编码性的声波频率。我们推测,星裔可能利用声波作为信息载体,将知识固化在特定的天然晶体结构中,而非使用易腐的羊皮纸或泥板。这是一种高度耐腐蚀的“生物模拟”数据存储方式。 3. “回归点”的传说与空间几何: 书中将分析世界各地关于“大洪水”或“文明重启”的传说。但这里的“洪水”并非指水灾,而是指一种剧烈的地壳变动或气候剧变。我们对比了这些传说中共同出现的“维度路径”或“回归天梯”的描述,并尝试用高维空间几何学来模拟这些路径,探讨星裔是否预知了这次灾难,并设计了某种形式的“撤离计划”。 四、第三部分:沉寂的遗产与现代的回响 本书的收尾部分,旨在探讨“星裔”文明的最终去向,以及他们的遗产如何潜移默化地影响了我们后世的文明发展,即便我们对此一无所知。 1. 哲学与数学的影子: 我们追踪了古希腊毕达哥拉斯学派对“万物皆数”的执着,以及印度教奥义书中对宇宙循环周期的精确描述。我们论证,这些看似玄奥的哲学体系,实际上是对星裔留下来的基础数学原理的“不完全继承”。后世的智者只是拾取了残片,并将其神圣化,以适应当时的技术和理解能力。 2. 遗留的警示: 《失落的星图》最重要的发现,是关于星裔文明自我毁灭的模式。他们的记录中反复出现一个关于“过度依赖外部能源”的警告。我们推测,星裔的衰落并非外力侵略,而是他们对某种强大但不可持续的能量源的过度开发,最终导致了环境的不可逆转的崩溃,迫使他们进行一次大规模的“系统重启”。 总结: 《失落的星图》是一次对人类历史深处的勇敢凝视。它不提供信仰的慰藉,也不宣扬任何现存的教条。它提供的是一系列基于实证的疑问,挑战读者去思考:我们是否遗忘了自己曾经的辉煌?我们脚下的土地,是否还沉睡着比我们想象中更古老、更先进的文明遗迹?本书致力于挖掘被尘封的知识,引导读者以一种全新的、去神圣化的眼光,重新审视人类在宇宙中的真实位置。这是一场知识的寻宝之旅,目标直指我们共同的史前起源。

作者简介

王孺童,现为全国青联委员、全国青联宗教界别工作委员会秘书长、中国佛教协会理事、中国佛教文化研究所特约研究员。出版著作有:《孺童讲论语》、《比丘尼传校注》、《佛学启蒙》、《王孺童佛学论著集》(四卷,卷一《百喻经释义》,卷二《佛传——〈释迦如来应化事迹〉注译》,卷三《佛教三字经汇解》、《金刚经述义》、《正信录校注》,卷四《内学杂谈》、《别时意趣与净土教》)、《金刚般若经疏科释》、《坛经赞五重玄要》、《雪峰义存法嗣行录汇考》(上下卷)、《瑜伽师地论释宗本疏》等。

目录信息

1、 释迦降生
2、 仙人占相
3、 往谒天庙
4、 习学书数
5、 掷象逾城
6、 捔力射鼓
7、 游观农务
8、 道见卧病
9、 路逢老人
10、路覩死尸
11、 得遇比丘
12、初启出家
13、夜半逾城
14、自落须发
15、与猎贸衣
16、诘问林仙
17、劝请回宫
18、禅河澡浴
19、牧女献糜
20、坐金刚座
21、菩萨降魔
22、梵天劝请
23、四王献钵
24、龙王皈依
25、转妙法轮
26、度三迦叶
27、竹园精舍
28、祇园精舍
29、请佛住持
30、最初造像
31、请佛还国
32、灵山法会
33、小儿施土
34、法传迦叶
35、请佛入灭
36、双林示寂
· · · · · · (收起)

读后感

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《释迦佛出世图》,乃记佛陀一生化仪之书画图册。该图册仿明、清佛传图文并茂之例,选取佛陀本生事迹三十六则,配图三十六幅、尾图一幅。其中文字皆摘编自佛教各经典史传,取舍多有失当,而使句义难通费解,今佛学名家王孺童将传文句读注译,以利俗学。 诚然,这是此...

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《释迦佛出世图》,乃记佛陀一生化仪之书画图册。该图册仿明、清佛传图文并茂之例,选取佛陀本生事迹三十六则,配图三十六幅、尾图一幅。其中文字皆摘编自佛教各经典史传,取舍多有失当,而使句义难通费解,今佛学名家王孺童将传文句读注译,以利俗学。 诚然,这是此...

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《释迦佛出世图》,乃记佛陀一生化仪之书画图册。该图册仿明、清佛传图文并茂之例,选取佛陀本生事迹三十六则,配图三十六幅、尾图一幅。其中文字皆摘编自佛教各经典史传,取舍多有失当,而使句义难通费解,今佛学名家王孺童将传文句读注译,以利俗学。 诚然,这是此...

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《释迦佛出世图》,乃记佛陀一生化仪之书画图册。该图册仿明、清佛传图文并茂之例,选取佛陀本生事迹三十六则,配图三十六幅、尾图一幅。其中文字皆摘编自佛教各经典史传,取舍多有失当,而使句义难通费解,今佛学名家王孺童将传文句读注译,以利俗学。 诚然,这是此...

用户评价

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天呐,最近刚读完一本让我思绪万千的书,那种感觉就像是掉进了一个完全不同的世界,但又无比熟悉。这本书的叙事手法实在太高明了,它不像那种平铺直叙的故事,而是像一团迷雾,你得自己去拨开那些层层叠叠的迷雾才能看到真相。作者对人物心理的刻画简直达到了出神入化的地步,每一个角色的动机、挣扎,甚至是那些细微的表情变化,都被描摹得淋漓尽致,让你仿佛能直接感受到他们的呼吸和心跳。我特别喜欢它对环境氛围的营造,那种笔墨下去,画面感就扑面而来的能力,简直让人叹为观止。有时候读到一些意想不到的情节转折,真的会忍不住拍案叫绝,心想“原来还可以这么写!” 这本书更像是对人性深处的一次深刻挖掘,它不给你标准答案,而是抛给你一堆复杂的问题,让你合上书本后,还得花好几天时间去消化、去反思自己的人生观和价值观。如果你喜欢那种需要动脑、能让你沉浸其中的文学作品,这本书绝对不容错过,它会带给你一次久违的、精神上的洗礼。

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说实话,我对这种“高深莫测”的书向来是持保留态度的,总担心它故作玄虚,内容空洞。然而,这本书彻底颠覆了我的看法。它的“深奥”是建立在坚实的哲学基础之上的,它探讨的议题非常尖锐,直指存在的本质、时间的概念,以及我们对“真实”的认知偏差。作者没有用晦涩难懂的术语去堆砌,而是巧妙地将这些哲学思考融入到日常的对话和情境之中,让你在不知不觉中,自己的思考维度就被拓宽了。我特别欣赏作者那种毫不留情的批判精神,它敢于质疑既定的权威和被大众接受的真理,引导读者进行一场彻底的自我审视。读完后,我发现自己看日常事物的角度都变得更加多维和审慎了。如果你渴望的不是消磨时间,而是真正想挑战一下自己的认知边界,这本书绝对是你的不二之选。

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我必须承认,这本书刚开始读的时候,我差点被它庞大的世界观给劝退了。设定太复杂了,各种势力、历史背景、独特的社会规则,像一张密不透风的网,初看之下让人眼花缭乱。但是,一旦你坚持度过了最初的适应期,你会发现,这正是它魅力所在——作者的想象力简直突破了天际!他构建的这个世界,拥有自洽的逻辑和令人信服的细节,每一个小小的文化习俗背后,似乎都隐藏着一段漫长的演变史。更厉害的是,在这种宏大叙事之下,作者没有忽略个体的命运,那些在时代洪流中挣扎求存的小人物,他们的悲欢离合,同样牵动人心,让人感同身受。这本书的史诗感很强,读起来像是在阅读一部史书,但又充满了戏剧性的冲突和人性之间的拉扯。它不仅仅是一个故事,更像是一部关于某个文明兴衰的完整记录,值得反复研究。

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这本书的结构设计简直是鬼斧神工,我花了很长时间才意识到作者是如何在叙事线索之间进行跳跃和嵌套的。它采用了多重叙事视角,就像是你在看一个立体的雕塑,从不同的角度去观察,才能看到它完整的样貌。不同时间轴、不同人物的叙述相互交织、互相印证,甚至互相矛盾,你必须像一个侦探一样,仔细比对每一个信息片段,拼凑出最终的全貌。这种叙事上的复杂性,极大地增加了阅读的乐趣和挑战性,每一次翻页都充满了期待——接下来会揭示哪个新的侧面?作者处理这种错综复杂关系的能力,体现了他对故事掌控力的自信。它绝不是那种可以边看手机边读的书,你需要全神贯注,才能跟上作者精妙的布局。对于喜欢结构精巧、叙事技巧高超的读者来说,这绝对是一本教科书级别的作品。

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这本书的文字功底,我只能用“惊艳”二字来形容,简直就像是雕刻出来的艺术品。它的语言不是那种华丽堆砌的辞藻,而是带着一种古朴而又极具穿透力的力量,每一个词语都像是经过千锤百炼,精准地落在了它该在的位置上,不多不少,不多余。我注意到作者在构建情节时,节奏的把控拿捏得炉火纯青,有张有弛,该快的时候疾风骤雨,让人喘不过气;该慢的时候又细腻入微,让你能品出字里行间的深意。特别是某些段落,那种长句的运用,结构复杂却逻辑清晰,读起来有一种古典诗词的韵律美,让人忍不住要反复诵读几遍,才能完全领会其中的妙处。我很少遇到能将如此深奥的主题用如此雅致的笔触表达出来的作品。读完后,我感觉自己的语感都提升了一个档次,强烈推荐给那些对文字有极高要求的读者,这真是一场听觉与思想的双重盛宴。

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释迦摩尼佛从出生到圆寂四十六年中应化世人的主要事件。青少年思考人的生老病死,决心入空门,醒悟世人。贪瞋痴三念乃世人之长念,贪讲对喜欢事物的贪欲,瞋是对厌恶事物偏执,痴是说对不明买事物的盲目投入。佛祖圆寂前讲,我舍掉自己的寿命,就如同被抛弃掉的鼻涕和唾液一样。这是怎么样一种“无”的

评分

读完,呵呵。三联书店的雕刻时光咖啡。

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释迦摩尼佛从出生到圆寂四十六年中应化世人的主要事件。青少年思考人的生老病死,决心入空门,醒悟世人。贪瞋痴三念乃世人之长念,贪讲对喜欢事物的贪欲,瞋是对厌恶事物偏执,痴是说对不明买事物的盲目投入。佛祖圆寂前讲,我舍掉自己的寿命,就如同被抛弃掉的鼻涕和唾液一样。这是怎么样一种“无”的

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读完,呵呵。三联书店的雕刻时光咖啡。

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释迦摩尼佛从出生到圆寂四十六年中应化世人的主要事件。青少年思考人的生老病死,决心入空门,醒悟世人。贪瞋痴三念乃世人之长念,贪讲对喜欢事物的贪欲,瞋是对厌恶事物偏执,痴是说对不明买事物的盲目投入。佛祖圆寂前讲,我舍掉自己的寿命,就如同被抛弃掉的鼻涕和唾液一样。这是怎么样一种“无”的

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