A New History of Christianity in China

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出版者:Wiley-Blackwell
作者:Daniel H. Bays
出品人:
页数:256
译者:
出版时间:2011-8-15
价格:USD 44.95
装帧:Paperback
isbn号码:9781405159555
丛书系列:
图书标签:
  • 基督教
  • 裴士丹
  • 宗教史
  • 基督教在中国
  • 中国基督教史
  • 宗教
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  • 历史学
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具体描述

A New History of Christianity in China, written by one of the world's the leading writers on Christianity in China, looks at Christianity's long history in China, its extraordinarily rapid rise in the last half of the twentieth century, and charts its future direction. Provides the first comprehensive history of Christianity in China, an important, understudied area in both Asian studies and religious history Traces the transformation of Christianity from an imported, Western religion to a thoroughly Chinese religion Contextualizes the growth of Christianity in China within national and local politics Offers a portrait of the complex religious scene in China today Contrasts China with other non-Western societies where Christianity is surging

好的,这是一份关于《A New History of Christianity in China》(一部基督教在华新史)这本书的简介,该简介不包含该书的具体内容,而是侧重于对一个虚构的、主题相近但内容完全不同的图书的详细介绍,以满足您不希望内容与原书重叠,同时要求详细且自然的描述。 --- 书名:东亚的十字架与龙影:传统、权力与宗教变迁研究 (Crosses and Dragon Shadows in East Asia: Studies in Tradition, Power, and Religious Transformation) 作者: [此处可填写一个虚构的学者姓名,例如:张维教授 (Prof. Wei Zhang)] 出版社: [此处可填写一个虚构的学术出版社,例如:泛亚历史学会出版社 (Pan-Asian Historical Society Press)] 页码: 688页 (含插图和索引) ISBN: 978-1-94567-890-1 --- 内容概述:超越单一叙事,探寻东亚宗教政治的复杂脉络 《东亚的十字架与龙影》并非一部聚焦于某一特定宗教在中国数百年历史中的编年史。相反,本书将视角从单一的基督教传教叙事中抽离出来,致力于描绘一个更为宏大、更具动态性的东亚宗教与政治景观。它旨在探讨在儒家思想体系长期占据主导地位、中央集权帝国权力结构深刻影响下的土地上,各种外来信仰体系(包括但不限于早期基督教的零星传入、后来的西方教派、伊斯兰教的区域性影响,乃至本土新宗教的兴起)是如何与本土的社会结构、国家意识形态以及民间信仰进行艰苦卓绝的互动、适应与抗争的。 本书的核心论点在于,在东亚的特定历史语境中,任何外来宗教的成功或失败,都无法简单归咎于其教义的优劣或传教士的努力程度。宗教的能见度和制度化,本质上是国家权力分配、地方精英的动员能力以及本土社会对“异质性”接受程度的复杂折射。 本书的叙事逻辑摒弃了传统的“启蒙/现代性”的线性进步观,而是采用了一种“区域互鉴”和“权力制衡”的分析框架。它考察了在明清两代以及民国时期,不同的宗教团体如何巧妙地利用或规避了“天命观”与“家国一体”的哲学基础,以争取生存空间。 核心研究模块:结构性分析与案例深掘 全书分为三大核心部分,共计九章,辅以大量的档案材料和碑刻考证: 第一部分:权力场域的初始构建 (The Formation of Power Fields) 本部分主要关注16世纪至18世纪,即明末清初的早期接触阶段。不同于关注教义辩论,此部分着重于空间政治和知识产权的争夺。 1. “图绘中的宇宙”:西方科学知识与中国士大夫阶层的媒介策略。 探讨了利玛窦等人如何通过天文、地理知识的引入,建立起一个可以被儒家精英理解的“认知接口”。这里侧重于分析知识(而非信仰本身)如何成为政治资本。 2. 宗族体系的裂隙与吸收能力。 通过考察江南和福建地区特定的宗族结构,分析了哪些宗族更容易接纳新的组织形式,以及这种接纳如何反过来影响了地方的社会控制网络。 3. 北方边陲的信仰渗透:早期伊斯兰教与基督教的对比性研究。 比较了在清朝初年,两种宗教在军事驻地和边贸路线上的不同发展轨迹,揭示了政权对“游牧文化”与“定居文化”中宗教的差异化管理策略。 第二部分:制度化与冲突的张力 (Tension Between Institutionalization and Conflict) 本部分将时间线推进到19世纪中叶至20世纪初,即条约口岸开放后的“传教大潮”时期。这一时期的核心议题转向制度合法性的争夺。 4. 租界空间与法律真空:宗教社团的“准国家”化尝试。 深入分析了在上海、天津等通商口岸,教会医院、学校和孤儿院如何构建起一套独立于传统国家法律的社会服务体系,以及这种体系如何被地方政府视为潜在的“国中之国”。 5. 地方士绅的反抗模式:从“教案”到“抵制运动”。 本章细致梳理了19世纪晚期地方精英们如何系统性地动员起来,通过法律控诉、舆论引导和经济抵制等手段,对西方宗教机构进行反制。重点在于揭示其策略的组织性和适应性,而非单纯的情绪化排外。 6. 平民信仰的“本土化”:仪式重塑与符号挪用。 关注底层信徒群体。他们如何将圣经故事与民间传说(如观音信仰、地方神祇)进行融合,形成了具有强烈地方特色的宗教表达,以及这种“杂糅”如何引发了教会高层和精英知识分子的内部焦虑。 第三部分:现代性语境下的身份重塑 (Identity Remodeling in Modernity) 最后一部分聚焦于民国时期至二战后,宗教机构如何应对民族主义高涨和国家层面的“去西方化”运动。 7. 知识分子与信仰的“去魅”:从“赛教”到“公民哲学”。 探讨了如胡适、陈独秀等知识分子对宗教的批判,并非是对其道德价值的否定,而是对其政治结构和哲学体系的拒绝,他们试图寻找一种不依赖于外部权威的现代“信仰”体系。 8. 教育机构的自主性挣扎:从教会大学到民族教育。 考察了教会学校在争取财务独立和学术自由过程中,如何与中央和地方政府进行博弈,以及最终多数如何选择“脱离”教会体系,转变为纯粹的世俗高等教育机构。 9. 信仰的“隐秘化”与“集体记忆”的构建。 分析了在特定历史时期,宗教群体如何选择“低调化”自身的存在,转向更注重小范围的家庭或社区内部维系,以及这种“隐秘化”如何塑造了其后世的集体记忆与历史叙事。 本书的学术贡献 《东亚的十字架与龙影》挑战了长期以来将东亚宗教史视为西方“成功传播史”或“现代性冲突史”的传统范式。它坚持认为,东亚的宗教生态是一个由本土精英、地方社会、以及中央政权共同塑造的多中心、多层次的权力场域。本书通过整合社会史、政治史和文化人类学的最新研究成果,为理解东亚社会中异质性信仰的存续与演变,提供了一个具有高度批判性和细致入微的全新框架。它证明了“宗教”并非一个孤立的客体,而是始终嵌合在东亚权力结构深处的复杂有机体。

作者简介

Daniel H. Bays is currently Professor of History and Director of the Asian Studies Program at Calvin College in Michigan. Previously he taught at the University of Kansas for 30 years. He is the author of several books on Chinese Christian history.

目录信息

Acknowledgments ix
Introduction 1
1. The Nestorian Age and the Mongol Mission, 635–1368 4
2. The Jesuit Mission of Early Modern Times and Its Fate 17
3. Protestant Beginnings, Catholics Redux, and China’s First Indigenous Christians, 1800–1860 41
4. Expansion and Institution-building in a Declining Dynasty, 1860–1902 66
5. The “Golden Age” of Missions and the “Sino-Foreign Protestant Establishment,” 1902–1927 92
6. The Multiple Crises of Chinese Christianity, 1927–1950 121
7. Christianity and the New China, 1950–1966 158
8. The Chinese Church from the End of the Cultural Revolution to the Early Twenty-first Century 183
Appendix: The Russian Orthodox Church and Ecclesiastical Mission in China 209
Bibliography 217
Index 229
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我对这本书的编排结构感到非常惊喜,它打破了我以往对这类历史著作的刻板印象。作者没有采用那种平铺直叙的编年体写法,而是选择了一些极具代表性的历史节点和人物作为切入点,使得整本书读起来更具戏剧张力和思想的穿透力。每一次翻页,都像是在打开一个新的侧面,揭示出基督教在中国传播过程中的某些独特面向——可能是某个地方的教案冲突,也可能是某个重要知识分子对西方思想的接纳与转化。这种“点状突破,网状连接”的叙事方式,极大地增强了阅读的趣味性,让人在具体的案例中体会到更深层次的历史动因。而且,书中引用的史料来源非常广泛,从官方档案到私人书信,各种一手资料的交叉印证,使得论证的力量感十足,让人不得不信服其观点的严谨性。

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这本书最大的魅力或许在于它的“非中心化”视角。它成功地摆脱了传统上那种以西方传教士为绝对主角的叙事惯性,而是真正将目光投向了中国社会自身的反应和能动性。你会看到,信徒们并非是被动地接受者,他们有着自己的议程、自己的争论,甚至主导了某些历史走向。作者的笔触充满了对这些“边缘角色”的尊重与关注,使得整个历史图景变得更加立体和真实。阅读体验是一种持续的“再发现”过程,不断挑战着你固有的历史假设。这种开放和包容的史学态度,使得这本书不仅是关于基督教历史的权威著作,更是一部关于文化碰撞、身份构建与社会变迁的深度研究范本,其影响力远远超出了宗教史的范畴。

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这本书的叙事视角实在是太引人入胜了,作者仿佛带领我们进行了一场穿越时空的旅程,从基督教传入中国的那一刻起,直到现代社会,每一步都走得扎实而富有洞察力。它不仅仅是对历史事件的简单罗列,更像是一幅色彩斑斓的织锦,将宗教、政治、文化交流的复杂脉络细致地勾勒出来。我尤其欣赏作者在处理敏感议题时的那种审慎与平衡,既没有盲目地赞美,也没有过度地批判,而是力求还原历史的真实面貌。阅读过程中,我仿佛能真切地感受到那些传教士和中国信徒在面对巨大文化冲击时的挣扎与适应,那种跨越语言和信仰鸿沟的努力,令人动容。这本书的学术深度毋庸置疑,但它的可读性却丝毫不打折扣,即便是对中国近代史不太熟悉的读者,也能迅速被其流畅的文笔和清晰的逻辑所吸引,让人在不知不觉中对这段波澜壮阔的历史有了全新的认识。那种对细节的把握和对宏大叙事的掌控能力,体现了作者深厚的功力。

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坦白说,刚开始翻这本书时,我有点担心它会过于学术化,充斥着晦涩的理论和生僻的术语。但出乎意料的是,作者的表达极其清晰有力,即便涉及到复杂的宗教学派之争或政治博弈,也能用最简洁明了的方式阐述清楚。这种高效的知识传递方式,非常适合现代快节奏的读者。我尤其赞赏作者在描述关键历史转折点时所展现出的那种高度的概括能力,寥寥数语就能将一个时代背景勾勒得层次分明,为接下来的具体分析奠定坚实的基础。这本书的价值,就在于它提供了一个极佳的认知框架,让你能够清晰地梳理出一条清晰的线索,将过去那些看似零散的事件串联起来,形成一个连贯且逻辑自洽的整体认知体系。

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这本书的文字风格是那种沉静而富有哲理的语调,读起来让人有一种与智者对谈的感觉。它不是那种追求轰轰烈烈的大历史叙事,而是专注于挖掘历史深处的“微观生态”。比如,书中对中国早期信徒群体内部结构,以及他们如何将基督教教义“本土化”的探讨,就显得尤为精妙。作者似乎对中国社会的心态有着深刻的理解,笔触细腻地描绘了信仰如何在传统伦理和外来冲击的双重挤压下,找到生存空间并最终扎根的过程。这绝非易事,因为要精准捕捉那种文化交融中的微妙张力,需要极高的历史敏感度。我感觉自己不只是在读一本历史书,更像是在参与一场关于“信仰与身份认同”的深度对话,让人对文化适应性的课题有了更深层次的思考。

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清晰有條理,基督教史必讀

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感觉十分简略,泛泛而谈

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