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出版者:

作者:Kant, Immanuel; Kirchmann, J. H. Von;

出品人:

页数:364

译者:

出版时间:2009-3

价格:$ 36.10

装帧:

isbn号码:9781104146207

丛书系列:

图书标签:

• Kant
• 伦理学
• 道德哲学
• 康德
• 形而上学
• 义务论
• 理性主义
• 自由意志
• 实践理性
• 道德法则
• 价值理论

好的，这是一本名为《时间的旅人：跨越世纪的哲学回响》的图书简介，内容详尽，不涉及您提到的特定著作： --- 时间的旅人：跨越世纪的哲学回响 导言：在永恒的追问中穿行 人类对自身存在的探寻，犹如一场无尽的旅程，始于混沌的远古，延伸至未知的未来。我们凝视星空，试图在浩瀚中定位自身的渺小；我们审视内心，试图解构那瞬息万变的“自我”。《时间的旅人：跨越世纪的哲学回响》并非一部按时间顺序排列的教科书，而是一次精心策划的哲学漫游，它带领读者穿梭于不同时代与文化的心灵深处，探寻那些不朽的、关于“存在”、“知识”、“价值”和“意义”的根本性追问。 本书的核心驱动力在于揭示思想如何作为一种活态的遗产，在历史的长河中不断被重新阐释、挑战与继承。我们聚焦于那些标志性的思想转折点，那些哲学家们如何通过独到的洞察力，为人类心智架设了通往更深层理解的阶梯。 第一部：实在的疆域——形而上学的分野与重构 本部分深入探讨了西方哲学史上关于“实在”（Reality）本质的辩论。我们首先考察了古希腊时期，从巴门尼德对“有”的坚定论断，到柏拉图对“理念世界”的构建，那里是完美与永恒的蓝图。这种对超感性实在的执着，在后世的哲学思潮中留下了深刻的烙印。 随后，我们将目光转向经验主义与理性主义的激烈交锋。笛卡尔那句著名的“我思故我在”，不仅是个人怀疑的终点，更是现代哲学对主体性建构的起点。他试图通过纯粹的理性推理，重塑知识的基石。与之相对，洛克、贝克莱和休谟则将探寻的焦点拉回感官经验。休谟对因果律的彻底解构，达到了一个惊人的境地：他揭示了我们习以为常的必然性，在本质上可能只是一种心理习惯，而非必然的逻辑推导。 面对这种知识论的危机，康德的“哥白尼式革命”提供了宏伟的综合。他并非简单地在理性与经验之间和稀泥，而是划定了人类心智能够认识的“现象界”的边界，并指明了“物自体”的不可知性。本书细致剖析了康德如何用其批判哲学，为形而上学设定了新的、审慎的疆域。 在德国唯心主义的浪潮中，费希特、谢林和黑格尔试图超越康德的界限。黑格尔的辩证法，以其宏大的系统性，试图将整个历史和精神的发展视为一个自我展开、自我实现的过程。我们探讨了“绝对精神”如何通过正、反、合的运动，不断逼近自身的完整性，这为理解历史哲学和政治哲学奠定了基础。 第二部：人类的处境——从启蒙到存在主义的焦虑 如果说第一部关注的是“世界是什么”，那么第二部则转向了“人是谁”以及“人应当如何生活”。启蒙运动带来的理性之光，曾被寄予厚望，认为科学与道德的进步将引导人类走向完美的自由。然而，十九世纪的动荡，尤其是工业化和世俗化的加速，带来了新的困惑与反思。 尼采的登场，如同一次思想的地震。他对“上帝已死”的宣告，并非简单的虚无主义，而是一次对既有价值体系的彻底清算。本书着重分析了“权力意志”的概念，将其置于人类在意义真空中的创造性努力这一更广阔的背景下进行解读，并探讨了“永恒轮回”的思想实验对个体生命态度的塑造。 进入二十世纪，两次世界大战的残酷现实，使得早期启蒙运动的乐观主义彻底破产。现象学，以胡塞尔对“回到事物本身”的呼唤为开端，致力于描述意识的结构，而非探究其背后的终极实在。这一方法论的转向，为后来的存在主义思潮铺平了道路。 萨特、加缪和海德格尔构成了存在主义的核心群像。萨特对“存在先于本质”的激进阐述，将人类完全抛入自由和责任之中，承受着“被判处自由”的重负。加缪的“荒谬”哲学，则直面人类对意义的渴望与宇宙的冷漠之间的永恒冲突。本书详尽对比了不同哲学家对“他者”、“焦虑”与“行动”的理解，展现了他们在面对现代困境时，所采取的不同应对姿态。 第三部：语言的迷宫与伦理的重构 随着对主体性基础的怀疑加深，哲学的聚光灯逐渐转向了语言和实践的领域。维特根斯坦在《逻辑哲学论》中的早期尝试，试图为语言划定清晰的界限，认为只有能被清晰陈述的事实才能有意义。然而，他在晚期思想中的转向——从逻辑模型转向“语言游戏”——标志着哲学关注点的重大转移：意义不再是固定的指称，而是植根于社会实践和共同的“生活形式”之中。 这股对语言的关注，深刻影响了后来的分析哲学和后结构主义。本书探讨了蒯因对分析/综合区分的挑战，以及他如何将知识论融入到更广阔的自然主义框架中去。 在伦理学领域，我们审视了功利主义的实用性与义务论的坚固性之间的持久张力。边沁和密尔的“最大幸福原则”如何在一个日益复杂的社会中遭遇分配困境？康德的绝对命令如何在新情境下接受检验？本书引入了当代伦理学的争论焦点，包括对“正义”概念的深刻反思。罗尔斯的“无知之幕”如何试图构建一个普适性的公平框架，以及后续对多元文化背景下伦理共识的挑战。 结语：未来的哲学视界 《时间的旅人》最终将读者带回当下，探讨当代哲学如何应对全球化、技术革命和生态危机带来的新挑战。从后人类主义对技术干预的审视，到生态哲学的兴起，再到对身份政治的深入剖析，思想从未停歇。 本书并非提供最终答案，而是致力于激发读者自身的哲学行动。每一次阅读，都是一次对自身既有观念的审视与重估。通过与这些跨越时空的思想巨匠对话，我们得以更清晰地认识到，我们所站立的每一步，都承载着过去无数次勇敢的追问与深邃的沉思。这是一趟通往智慧的旅程，起点与终点，皆在于我们自身。 --- 本书特色： 结构精巧的跨主题对比： 避免了僵硬的年代划分，而是围绕“实在”、“人”与“语言/价值”三大核心议题展开深入的横向和纵向对话。 强调思想的“生命力”： 着重展示一个哲学概念（如唯心主义、现象学）如何被后来的思想家吸收、批判和转化。 详实的文本解读： 引用了关键文本中的核心论证，确保了观点的准确性和思想的深度。 语言流畅，富有启发性： 叙述风格力求清晰而富有节奏感，旨在将复杂的哲学概念以引人入胜的方式呈现给广大的哲学爱好者。

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总的来说，这本书就像是思想史上的一个巨大的里程碑，它的价值不在于提供一个轻松愉快的阅读体验，而在于它彻底改变了人们思考道德问题的起点和框架。它像一座灯塔，矗立在怀疑论和相对主义的迷雾之中，用无可辩驳的理性光芒，为人类的尊严和责任划定了一条清晰的界限。我不会说我完全“理解”了书中所有的细微差别，但它无疑在我的思维深处种下了一颗种子，让我开始以一种全新的、更具批判性的视角去审视我日常生活中所做的每一个道德抉择。书中的术语和复杂的论证，虽然构成了一道高高的门槛，但一旦跨越，所见的风景是极其壮阔和令人敬畏的。这本书不是用来“读完”的，而是用来“思考”一辈子的。它要求你不断地回顾、反思，并将其与你对世界的新认识进行持续的校准。对于任何一个严肃对待哲学和伦理学的人来说，这本书都是一本绕不开的必读经典，它或许会让你感到压力巨大，但回报则是思维层次的显著提升和对人性本质更深刻的洞察。

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读罢此书，我感觉自己的世界观像是经历了一次高强度的地震，地貌完全改变了，但重建的过程却需要我耗费大量精力。这本书最让我印象深刻的，是它对于“自由意志”的探讨，那种将人类行动的道德基础建立在纯粹的理性必然性之上的尝试，简直是天才之举，但也同时带来了一种令人窒息的冰冷感。它似乎在告诉我，真正的道德行动，必须是那种即使全宇宙的人都选择违背，你也必须坚持下去的、不计后果的责任。这完全超越了功利主义那种“最大多数人的最大幸福”的算计，也避开了基于情感或社会习俗的相对主义陷阱。但问题是，在一个充满变数和不确定性的现实世界中，如何将这种绝对的、先验的道德律令，有效地转化为日常生活的具体指导？作者似乎并未过多关注执行层面的困难，他更关心的是“应当是什么”，而不是“如何能做到”。这让我常常在阅读时感到一种深刻的矛盾：一方面，我被这种纯粹的道德观所折服，觉得这是对人性尊严的最高维护；另一方面，我又觉得它过于理想化，近乎于神祇才能达到的境界，普通人努力一生或许也只能触及其边缘。这本书的深刻性在于它提出了一个“无人能及的标杆”，而不是提供一条“人人可走的路径”。

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阅读这本书的过程，对我来说更像是一场与作者的“智力搏击”，而不是一次轻松的知识汲取。我发现自己不断地在书中寻找那些可以被挑战、被反驳的论断，试图从其体系的缝隙中找到替代性的解释。这种精神上的对抗，恰恰是这本书的魅力所在——它不接受被动接受，它要求读者必须成为一个积极的、批判性的思考者。作者对“人是目的，而非工具”这一核心观点的阐述，无疑是其最光辉的贡献之一，它为后世所有人权理论和政治哲学奠定了坚实的道德基础。但是，这种对个体价值的极致肯定，也带来了一些关于集体和社会义务的张力。当个人的绝对理性要求与社会整体的福祉发生冲突时，这本书的框架似乎更倾向于保护前者，这在强调社会责任感的文化背景下，会引发更深层次的讨论。它强迫我们去思考：一个完全基于个体理性尊严建立起来的社会，是否还能有效运作？我欣赏其思想的纯粹性，但对于其在现实社会结构中的应用，我保持着一种审慎的保留态度，它更像是哲学思辨的巅峰之作，而非社会治理的实用手册。

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这本书的行文风格，与其说是探讨伦理学，不如说更像是一部严谨的数学证明。每一个概念的定义都一丝不苟，环环相扣，形成一个密不透风的逻辑体系。我必须承认，作者在构建这个体系时的功力是惊人的，他试图在人类的道德领域里，找到一个类似于欧几里得几何那样的、不证自明的公理基础。这种对绝对确定性的追求，在启蒙运动的语境下是极具革命性的，它试图将道德从神学和经验的武断中解放出来，让它站立在理性的基石之上。然而，这种对“绝对性”的执着，也使得书中的讨论常常脱离了具体的、复杂的人类情境。例如，在处理一些涉及义务冲突的灰色地带时，作者往往会诉诸于一个更高级的、更普遍的原则来裁决，这虽然在理论上是站得住脚的，但在现实操作中却显得有些僵硬和不近人情。我感觉自己仿佛在学习一门关于“完美公民”的理论，而不是一本指导“有缺陷的凡人”如何生活的指南。这本书更像是一份蓝图，展示了理性道德的极致形态，但对于我们这些活在不完美世界中的人来说，如何去弥合理论与实践之间的鸿沟，仍然是一个悬而未决的巨大挑战。

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这本书，说实话，拿到手的时候，光是那厚重的装帧和那充满哲学意味的书名，就让人心头一震。我当时正陷于对“何为正义”、“人该如何自处”这类宏大命题的沉思之中，这本书仿佛就是从古老的图书馆深处被召唤出来，带着一种不容置疑的权威感。我期待的是一场思维的洗礼，一场对人类行为准则的彻底解构与重建。然而，阅读的过程，却远比我想象的要曲折得多。作者的论证逻辑极其严密，像是一座用纯粹理性堆砌起来的冰冷迷宫，每一步推理都步步为营，不留一丝情感的余地。它不像某些普及性的哲学读物那样试图用生动的例子来拉近与读者的距离，而是直插核心，要求读者必须以同等的严苛标准来审视自己的思维框架。说实话，初读时，我多次感到挫败，仿佛面对的不是文字，而是某种宇宙运行的基本公理，晦涩难懂，却又隐隐知道其间蕴含着至高的真理。我不得不经常停下来，翻阅字典，甚至需要结合其他学者的解读才能勉强跟上作者的步伐，这与其说是阅读，不如说更像是一场艰苦的学术攀登。这本书更像是给那些已经具备坚实哲学基础的人准备的“内功心法”，而非给初学者准备的“入门指南”。

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