Modern Philosophy (Philosophic Classics, Volume III--4th Edition)

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出版者:Prentice Hall
作者:Forrest E. Baird
出品人:
页数:646
译者:
出版时间:2002-06-25
价格:USD 54.40
装帧:Paperback
isbn号码:9780130485588
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • Locke
  • Kant
  • Empiricism
  • David_Hume
  • 哲学
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  • 哲学导论
  • 思想史
  • 哲学文本
  • 第四版
  • 哲学经典
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具体描述

To a large extent, modern philosophy begins with a rejection of tradition. While medieval philosophers such as Thomas Aquinas took great pains to incorporate and reconcile ancient writings, smoothing over any apparent contradictions, early modern philosophers such as Francis Bacon and Rene Descartes encouraged their readers to simply make a clean sweep of the past and start over. Previous thinkers had been deluded by "idols" or mistakes in thinking or had relied too heavily on authority. In the modern age, the wisdom of the past was to be discarded as error-prone. As Descartes observed, Some years ago I was struck by the large number of falsehoods that I had accepted as true in my childhood, and by the highly doubtful nature of the whole edifice that I had subsequently based on them. I realized that it was necessary, once in the course of my life, to demolish everything completely and start again right from the foundations if I wanted to establish anything at all in the sciences that was stable and likely to last. This quest to establish a stable intellectual foundation on which to build something "likely to last" characterized seventeenth- and eighteenth-century European philosophy. British Empiricists, such as Bacon, Thomas Hobbes, John Locke, David Hume, and Thomas Reid, found such a foundation in sensory experience and developed their thought on that basis. On the other hand, the Continental Rationalists, philosophers such as Descartes, Baruch Spinoza, and Gottfried Leibniz, thought the senses inadequate for such a task. They considered reason superior to experience and sought to establish their philosophies on the basis of more certain principles. Immanuel Kant, the greatest of the modern philosophers, sought to combine these two approaches and in so doing developed a uniquely influential system of philosophy. This volume in the Philosophic Classics series includes the key writings of the British Empiricists and Continental Rationalists, along with the work of Kant. In choosing texts for this volume, I have tried wherever possible to follow three principles: (1) to use complete works or, where more appropriate, complete sections of works (2) in clear translations (3) of texts central to the thinker's philosophy or widely accepted as part of the "canon." To make the works more accessible to students, most footnotes treating textual matters (variant readings, etc.) have been omitted and all Greek words have beep transliterated and put in angle brackets. In addition, each thinker is introduced by a brief essay composed of three sections: (1) biographical (a glimpse of the life), (2) philosophical (a resume of the philosopher's thought), and (3) bibliographical (suggestions for further reading). This edition now includes a brief selection from Jean-Jacques Rousseau as well as additional material from John Locke's Essay Concerning Human Understanding and a new translation of Rene Descartes's Meditations. To make room for these changes, I have cut a portion of Immanuel Kant's Critique of Pure Reason and made a number of other small changes. Those who use this volume in a one-term course in modern philosophy will notice more material here than can easily fit a normal semester. But this embarrassment of riches gives teachers some choice and, for those who offer the same course year after year, an opportunity to change the menu.

现代哲学:思想的激荡与范式的重塑(精选文本,第III卷,第四版) 本书导言:在理性的十字路口回望 本书精选了自启蒙运动后期至二十世纪中叶西方哲学领域最具变革性和影响力的思想文本。它并非一部涵盖所有流派的百科全书,而是精心策划的一组核心论述,旨在带领读者深入理解现代性(Modernity)这一宏大历史进程中,哲学如何对人类知识、道德、政治和存在的根本问题进行一次彻底的审视与重构。我们聚焦于那些挑战既有形而上学基础、重塑认识论框架,并对科学理性与人类主体性提出深刻质疑的经典之作。 本卷的选材策略在于强调“断裂”与“重构”的主题。十七世纪的理性主义奠基工作已成历史背景,本书直接切入十八世纪末康德对知识范围的划界,随后,我们将见证十九世纪思想家们如何系统性地拆解康德主义的遗产,并向着更为激进的、植根于生命意志、历史辩证法和权力结构的领域迈进。 第一部分:知识的界限与心灵的重构——后康德时代的遗产 本部分着眼于自启蒙运动顶峰向后现代思潮过渡的关键阶段。康德(Immanuel Kant)的批判哲学无疑是现代思想的分水岭,它清晰地划定了现象界(Phenomenal World)与本体界(Noumenal World)的鸿沟,确立了主体在认识论中的中心地位。然而,正是这种对主体性的强调,引来了对其局限性的激烈反驳。 费希特(Johann Gottlieb Fichte)的绝对自我与行动哲学: 我们收录了费希特关于“自我(Ich)”的奠基性论述。他试图超越康德将“物自体”设定为不可知之物的做法,主张将整个经验世界视为绝对自我(Absolute Ego)的自我设定和创造。这不仅仅是认识论的修正,更是一种实践哲学的宣言——知识不是被动接受的图像,而是能动实践的结果。文本强调了行动(Tathandlung)的优先性,为后来的存在主义和实践哲学提供了重要的理论资源。 谢林(Friedrich Wilhelm Joseph Schelling)的自然哲学与同一性(Identity): 紧随费希特,谢林试图弥合主体与客体、精神与自然之间的裂痕。他提出的自然哲学,并非将自然视为僵死的机械系统,而是将其理解为一个有生命的、不断演进的有机整体,精神(Geist)正是在其中逐步显现其自身。本部分精选的文本展示了谢林如何通过“直观”(Anschauung)的方式,试图把握那超越对立面的“绝对同一性”,这为浪漫主义美学和后来的过程哲学埋下了伏笔。 黑格尔(G.W.F. Hegel)的辩证法与绝对精神的展开: 本卷的核心组成部分必然包括对黑格尔体系的精选阅读。我们不追求详尽地梳理其宏大的百科全书式构建,而是聚焦于其辩证法(Dialectic)的逻辑结构——肯定(Thesis)、否定(Antithesis)与否定之否定(Synthesis)——以及“精神”(Geist)如何在历史、法律、艺术和宗教中实现自我认识和绝对自由的过程。这些选段旨在揭示黑格尔如何将历史理解为一个必然的、有目的的理性展开过程,以及“扬弃”(Aufheben)这一概念对西方形而上学的颠覆性意义。 第二部分:对形而上学和理性的批判性反思——十九世纪的转向 十九世纪的哲学思潮,在消化了德国古典哲学的宏伟体系后,转向了对这一体系中隐藏的假设、对基督教形而上学的残余,以及对启蒙理性本身的深刻怀疑。 叔本华(Arthur Schopenhauer)的意志形而上学: 叔本华的选段清晰地呈现了他对莱布尼茨-康德传统的颠覆。他坚持认为,在现象的表象(Vorstellung)之下,存在着盲目、非理性的、永恒的形而上学实体——“意志”(Wille)。本部分文本聚焦于意志的普遍性、其驱动下的生命本质的痛苦性,以及通过审美沉思或彻底的禁欲主义来暂时解脱的可能性。这标志着哲学关注点从“认识”转向了“生命冲动”。 克尔凯郭尔(Søren Kierkegaard)的个体存在与信仰的跳跃: 作为存在主义的先驱,克尔凯郭尔的文本是对黑格尔客观、系统化哲学的直接对抗。本书精选的段落着重阐释“个体性(Individuality)”的至高无上性,以及人类面对“绝望”和“选择”时所处的美学、伦理和宗教三个阶段。尤其关注“信仰的跳跃”(Leap of Faith)这一概念,它拒绝了思辨理性的中介作用,强调个体在无限责任面前的主观真理。 马克思(Karl Marx)的历史唯物主义与异化理论: 马克思的哲学贡献在于将辩证法从思辨领域拉回到物质生产和阶级斗争的现实中。选段将集中于他对异化劳动(Alienated Labor)的细致分析,阐明在资本主义生产关系下,人类如何与其劳动产品、劳动行为、自身类本质以及他人相分离。这部分文本展示了哲学如何成为变革社会结构的工具。 尼采(Friedrich Nietzsche)的谱系学与价值重估: 尼采是现代怀疑论和后现代思想的关键转折点。本卷选取了其对传统道德和宗教基础进行无情批判的段落,尤其是对“上帝已死(God is Dead)”这一宣告的深入探讨。我们将考察其对权力意志(Will to Power)的阐述,以及“超人(Übermensch)”的概念,后者代表着一种自我克服的、创造新价值的主体。文本旨在展示尼采如何用谱系学方法解构西方形而上学的“真理”观念。 第三部分:语言、生命与科学的危机——二十世纪的知识论转向 进入二十世纪,哲学的关注点进一步从宏大的形而上学体系转向具体的语言结构、科学方法的限制,以及对生命经验的细微捕捉。 胡塞尔(Edmund Husserl)的现象学还原: 本部分介绍了胡塞尔试图将哲学建立为一门严格科学的努力。选段将解释“意向性(Intentionality)”的核心概念——意识总是关于某物的意识——以及“现象学还原(Phenomenological Reduction)”的方法,即如何将世界置于“括号”之中(Epoché),以纯粹地把握经验的本质结构。 海德格尔(Martin Heidegger)的“存在”问题与此在地性: 海德格尔的早期著作对西方哲学遗忘了“存在”(Sein)的本义进行了深刻的追问。选取的文本将聚焦于对“此在(Dasein)”的分析,揭示人类存在的结构性特征:向死而在(Being-towards-death)、在世存在(Being-in-the-world)以及被抛性(Facticity)。这些概念旨在超越传统的认识论主体,探讨存在本身的意义。 维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)的语言游戏与意义的运用: 本卷收录了后期维特根斯坦关于语言哲学的关键论述。我们侧重于其“语言游戏(Language Games)”和“家族相似性(Family Resemblances)”的观点,挑战了早期对语言的“图像论”理解。文本强调,词语的意义不在于它指代了什么客观实体,而在于它在特定社会实践和生活形式(Form of Life)中的实际运用。 本书的整体结构旨在引导读者理解:现代哲学并非一个单一、线性的发展过程,而是一系列对理性、主体和确定性的深刻危机和不懈探索的集合。从康德对知识的划界,到对纯粹理性的系统性解构,再到对语言和存在的细微考察,这些文本共同构建了我们理解当代世界的基础框架。阅读它们,就是参与到这场跨越两个世纪的思想激荡之中。

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如果要用一个词来形容这本书对我的影响,那一定是“重塑”。它并没有简单地罗列“谁说了什么”,而是深入探讨了“为什么他们要这么说”。在阅读过程中,我被不断地挑战,我的许多既有观念在作者的引导下受到了冲击和修正。这本书尤其擅长揭示那些潜藏在哲学论证背后的时代焦虑和形而上学的冲动。比如,在讨论十九世纪末期对科学实证主义的反思时,作者将哲学思潮与社会科学、乃至艺术思潮联系起来,展现了一种跨学科的宏大视野。我发现,这本书的价值并不仅仅在于知识的传授,更在于它提供了一套分析复杂问题的工具箱。读完关于尼采和存在主义先驱的章节后,我开始重新审视日常生活中关于“价值”和“意义”的构建过程。这种从书本走向生活的转化,才是任何一本优秀的学术著作的最高成就。它让我意识到,哲学不是遥不可及的象牙塔里的游戏,而是我们理解自身处境最根本的工具。

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这本书的排版和注释系统,是真正体现其专业水准的地方。我向来对那些注释贫乏的哲学著作感到头疼,但这本书在这方面做得极为出色。每一次引用重要的原始文本,作者都会附上精炼却不失深度的背景解读,这极大地降低了初学者直接面对艰深一手资料时的畏惧感。更让我惊喜的是,它对不同流派之间观点的对比分析,常常采用表格或图示的形式进行归纳,这种视觉化的处理方式,帮助我迅速定位了不同哲学家在核心问题上的分歧点和契合处。例如,在比较功利主义和道义论的伦理困境时,书中呈现的对比分析,比我以往阅读的任何资料都要清晰明了。我特别欣赏它对于一些争议性话题的处理,作者的态度是保持中立和客观,提供足够的信息让读者自己去判断,而不是强加某种既定观点。这种“引导而非灌输”的教育哲学,让我在阅读过程中保持了高度的批判性思维,而不是被动地接受信息,这对于培养真正的哲学思维至关重要。

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坦白说,我一开始担心这本厚重的著作会过于晦涩难懂,但实际阅读体验证明我的担忧是多余的。作者似乎非常理解非专业读者的阅读习惯,他在保持学术严谨性的前提下,运用了非常富有启发性的比喻和类推。这种“雅俗共赏”的叙事技巧在介绍黑格尔那种复杂得令人望而却步的辩证法时体现得尤为明显。他没有被黑格尔的术语所困住,而是用现代的视角去重新解释了“绝对精神”的动态发展过程。此外,这本书的选篇和章节划分非常人性化,每隔一段落就会有一个精简的小结,帮助读者回顾和巩固刚刚学到的复杂概念。对于我这种需要在工作间隙阅读的人来说,这种结构设计极大地提升了阅读效率和理解的持久性。这本书不仅仅是一本教材,它更像是一位耐心而渊博的导师,引导着读者穿越哲学的迷宫,最终让我们对“我们如何理解这个世界”这个问题有了更深刻、更具历史纵深感的回答。我强烈推荐给所有对西方思想脉络有好奇心的求知者。

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这本书的开篇给我的感觉就像是进入了一座充满迷雾的古代图书馆。作者的笔触非常细腻,仿佛能够触摸到那些泛黄的书页。从一开始对“现代”的界定,到对理性主义和经验主义两大阵营的梳理,那种层层递进的逻辑感,让人忍不住想一口气读完。尤其是在介绍笛卡尔“我思故我在”的经典论断时,作者并没有停留在简单复述,而是深入剖析了其历史语境和社会背景,让我对这个看似简单的哲学命题有了全新的认识。阅读过程中,我时常需要停下来,对着书页上的引文反复琢磨,那种与历史上那些伟大思想家隔空对话的感觉,是其他很多哲学入门读物无法比拟的。作者在处理像洛克和休谟这些经验主义大师的思想时,特别注重对他们论证过程的还原,而不是简单地总结他们的结论,这种严谨的态度,对于想要真正理解哲学思想脉络的读者来说,无疑是巨大的福音。这本书的选材和编排,显示出编辑团队深厚的学术功底和对读者学习路径的深刻理解,它构建了一个坚实的认知框架,为后续的深入探索打下了坚实的基础。

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这本书的阅读体验,对我来说更像是一次颠簸而又引人入胜的思维探险。我发现,它最令人称道之处在于其对哲学史的宏大叙事能力。它不像某些教科书那样将哲学家们割裂开来,而是巧妙地用一条清晰的线索将他们串联起来,展示了思想是如何相互激发、相互批判,并最终演变成下一代哲学家的起点。举例来说,它在处理康德的“哥白尼式革命”时,那种层层剥开理性局限性的叙述方式,极其具有画面感,让人仿佛亲眼目睹了形而上学领域的一次结构性重组。而且,书中对于关键术语的解释,总是放在具体的思想交锋的背景下去阐释,避免了陷入空泛的定义之中。当我读到对德国唯心主义(如费希特、谢林)的介绍时,我感到那种思想的张力几乎要从纸面上溢出来,作者用了一种近乎戏剧化的笔法,将这些宏大叙事下的个体挣扎和精神追求展现得淋漓尽致。总体而言,这本书的叙事节奏控制得非常好,既有宏观的视野,又不乏微观的细节打磨,阅读起来酣畅淋漓,极具启发性。

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