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出版者:北京大学出版社

作者:山西大学中国社会史研究中心

出品人:

页数:214

译者:

出版时间:2011-1-1

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301181256

丛书系列:社会史研究

图书标签:

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好的，这是一本关于中国古代法律思想史的著作的简介，完全不涉及《中国社会史研究的理论与方法》的内容。 --- 《法典与德治：秦汉之际中国法律思想的演变与分野》 内容简介 本书深入考察了自秦代确立大一统帝国以来，至汉代儒家思想逐渐占据统治地位的这段关键历史时期中，中国法律思想的复杂演变轨迹及其内在张力。重点聚焦于“法”与“礼”（或“德”）这对核心概念在社会治理哲学中的互动、冲突与融合，旨在揭示秦汉之际中国政治法律传统形成的关键性逻辑。 第一部分：秦律的逻辑与帝国秩序的构建 本书首先细致剖析了秦朝法律体系的内在结构与指导思想。秦律以其严苛、细密和统一的特点，为帝国初期的有效统治奠定了基础。我们探讨了秦律体系中“以法为教”的理念如何渗透到社会生活的各个层面，以及这种绝对的法治观如何与先秦法家思想的精髓相联系。 研究详细考察了秦律在行政管理、刑罚设定以及基层治理中的具体体现，尤其关注了户籍制度、徭役分配和土地兼并等关键议题中法律条文所承载的社会控制意图。通过对出土文献（如岳麓秦简、张家山汉简中的秦代部分）的深入解读，本书力求重构一个更为立体和动态的秦代法律实施图景，避免将其简单地等同于“酷吏政治”的刻板印象。我们发现，秦律在追求效率和统一的同时，也展现出一种务实的、面向操作层面的制度设计智慧。 然而，秦律的这种绝对化倾向也埋下了其速亡的伏笔。本书在这一部分着重分析了秦制在面对广阔疆域和多元社会需求时的内在矛盾——即过度依赖自上而下的强制力，而忽视了社会伦理和地方习惯的有效整合。 第二部分：汉初的调适与“黄老”思想的法律观 汉朝建立伊始，统治者面对的是一个饱受战乱摧残、亟待休养生息的社会。本书随之转向考察汉初“无为而治”的黄老思想如何影响了法律的制定和适用。 在这一时期，法律的严苛性被有意地松弛化。我们分析了汉初统治者如何采纳“轻刑薄赋”的政策，这并非是对秦法的彻底否定，而是一种基于现实需要的策略性调整。黄老哲学强调“道法自然”，主张减少人为干预，让社会在宽松的环境下自我修复。在法律思想层面，这体现为对刑罚宽简的倾向，以及对官吏自由裁量权的相对尊重。 本书通过分析《九章律》在汉初的流传与修订过程，揭示了汉初儒生和法家之间微妙的权力平衡。尽管官方意识形态尚未转向儒术，但社会对于“德治”的期待已经开始萌芽，这为后续的理论整合提供了土壤。我们重点梳理了早期汉代案例中，法官如何在严峻的律文与宽松的政治气候之间进行权衡取舍的实例。 第三部分：董仲舒的儒法融合与“天人感应”的法理基础 本书的高潮部分集中于汉武帝时期董仲舒对中国法律思想的根本性重塑。董仲舒的贡献在于成功地将先秦儒家伦理——特别是“仁义”和“德行”——系统地纳入到国家法律体系的理论构建之中，完成了对秦代纯粹法家路线的超越。 “天人感应”学说成为连接“天道”与“人法”的关键桥梁。董仲舒认为，人间的法律并非仅仅是统治者的意志，而是对“天道”秩序的模仿与实践。如果君主失德，天象就会出现警示，这为臣下规劝君主提供了理论依据，也为法律的制定提供了超越性的道德基础。 本书详细论述了董仲舒如何构建了“三纲五常”的伦理等级体系，并探讨了这些伦理原则如何转化为具体的法律原则，例如在家庭关系、等级身份以及地方治理中，“礼”如何渗透并修正了“法”的冷峻面孔。我们着重分析了“春秋决狱”的案例精神，即如何在恪守既有法律条文（法）的同时，赋予解释者（儒家士大夫）以更高的道德考量（礼/德），从而实现了中国法律思想史上一个里程碑式的“德法并重”的模式。 结论：一个持续的辩证关系 本书总结认为，秦汉之际的法律思想演变，并非简单的“法家取代儒家”或“儒家战胜法家”的历史线索，而是一个复杂而持续的“法”与“德”之间相互吸纳、彼此制衡的辩证过程。秦代确立了高效的法律框架和中央集权的制度基础；汉初的黄老思想提供了休养生息的宽松环境；而董仲舒的理论整合则为这个帝国提供了一套具有持久生命力的、内含道德约束的法律哲学。这种哲学框架，深刻地塑造了此后两千多年中国政治与法律实践的基本面貌，奠定了中国特有的“礼法结合”的法律文化传统。 本书的研究方法结合了文献学考证与思想史分析，旨在为理解中国古代政治哲学与法律制度的关系，提供一个深入且细致的理论框架。它适合于对中国古代史、法律史、思想史及政治学感兴趣的读者、研究人员和高等院校师生。 ---

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一直以来，我对历史的关注点多集中在重大事件和时代变迁上，总觉得那些生活在历史洪流中的普通人的声音，往往被淹没和遗忘。《中国社会史研究的理论与方法》这本书，却为我打开了一扇通往“草根历史”的大门。它并非是一部枯燥的理论说教，而更像是一位饱经风霜的智者，用循循善诱的方式，引导我重新审视历史的每一个角落。书中对于“地方史”和“生活史”的研究方法的介绍，尤其让我着迷。 过去，我可能认为地方史只是对某个区域历史的简单记录，而生活史更是细枝末节的琐碎叙事。但这本书让我看到了它们内在的学术价值和研究潜力。作者通过对不同区域、不同阶层、不同性别群体在历史中的生存状态的细致描绘，让我看到了一个更加丰富、更加立体、更加真实的历史图景。我尤其喜欢书中对一些民间契约、家谱、日记等微观史料的运用。这些看似不起眼的小物件，却承载着鲜活的历史信息，能够反映出普通人在特定历史时期的经济生活、社会关系、情感世界。它让我明白，历史不仅仅是大人物的宏图伟业，更是千千万万普通人的悲欢离合。这本书的价值，在于它让我看到了历史研究的无限可能性，也让我对那些被遗忘的声音，充满了敬意和好奇。

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当我拿到《中国社会史研究的理论与方法》这本书时，我承认，我曾有一丝对学术枯燥的预感。然而，这种预感在翻开书页的那一刻便荡然无存。这本书以一种出人意料的生动性和启发性，将我带入了一个全新的学术世界。作者并非简单地陈述理论，而是通过层层递进的论述，将复杂的社会史研究方法，化繁为简，引人入胜。我尤其欣赏书中对“历史分期”和“历史叙事”的讨论。 传统意义上的历史分期，往往是以政治事件或朝代更迭为依据，而这本书则引导我思考，从社会史的角度，我们如何去构建更符合社会变迁逻辑的历史分期。它让我们关注经济基础、社会结构、文化观念等更深层次的演变。这种对历史分期的新思考，让我意识到，历史的进程并非总是清晰的界限，而是充满了渐进和交织。而关于“历史叙事”的章节，更是让我对如何“讲好”历史有了更深的理解。作者不仅分析了不同叙事模式的特点，还探讨了如何克服叙事中的偏见和局限。它让我明白，历史的呈现方式同样重要，它影响着我们对历史的认知和理解。这本书的价值，在于它不仅提供了理论工具，更重要的是，它培养了一种批判性的历史思维。

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一直以来，我对中国历史的宏大叙事和事件细节都充满浓厚的兴趣，然而，真正让我开始思考“如何去理解”和“如何去构建”历史的，却是最近偶然翻阅到的这本《中国社会史研究的理论与方法》。毫不夸张地说，它为我打开了一个全新的视角。在读这本书之前，我对社会史的理解可能还停留在比较浅显的层面，认为就是讲述社会风貌、生活习惯之类的。但这本书彻底颠覆了我的认知。它并非简单地罗列史料，而是深入探讨了社会史研究背后的理论框架和方法论。 我尤其被书中关于“主体性”和“微观史”的讨论所吸引。过去，我们习惯于从宏大叙事中去理解历史，关注帝王将相、政治变迁，而这本书则引导我去思考那些被淹没在历史洪流中的普通人，他们的生存状态、价值观念，以及他们如何在历史的大背景下发挥作用。作者通过对不同学派理论的梳理和比较，清晰地展示了社会史研究是如何从传统的“自上而下”模式转向“自下而上”的，这种视角的转变，让我看到了历史研究更广阔的可能性。书中对于一些具体研究案例的分析，更是让我如获至宝，比如如何运用田野调查、口述史、档案文献等多元化的史料来重构个体经验，以及如何从看似琐碎的细节中挖掘出深刻的社会意义。它教会了我，历史不仅仅是过去的记录，更是对当下的一种反思和对话，它鼓励我们去质疑、去探究，去用批判性的眼光审视那些看似理所当然的历史定论。这本书的价值，在于它不仅提供了知识，更重要的是，它塑造了一种思考历史的思维方式。

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我一直对历史的“演进”和“断裂”充满了好奇，也曾尝试去理解不同历史时期社会结构的变迁。《中国社会史研究的理论与方法》这本书，以其独特的视角和深入的分析，让我对这些问题有了更清晰的认识。它并非一本简单地梳理历史事件的著作，而是如同一位精密的解剖师，将历史的肌体一层层剥开，呈现其内在的运作逻辑。 书中对于“社会分层”和“权力结构”的分析，让我深刻理解了不同历史时期社会是如何被组织起来的，以及权力是如何在社会中流动的。作者通过对不同历史时期的社会阶级、身份制度、官僚体系等的梳理，让我看到了社会结构的变化如何影响着个体的命运和社会的发展。同时，书中也探讨了“社会变迁的动力”以及“历史的连续性与断裂性”等议题。它让我明白，历史的演进并非总是平稳的，有时也会经历剧烈的断裂和转型。理解这些，有助于我们更好地把握历史的脉络，理解当下。这本书的价值，在于它不仅为我们提供了理解历史变迁的理论框架，更重要的是，它培养了一种宏观的历史视野，让我们能够从更长远、更广阔的角度去审视历史。

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我一直认为，历史就像一幅巨大的拼图，而我们每个人都在其中扮演着一个微不足道的角色。然而，《中国社会史研究的理论与方法》这本书，却让我看到了拼图背后隐藏的精妙设计和深层逻辑。这本书并非一本简单的史料汇编，而是如同一位经验丰富的向导，带领我深入到社会史研究的腹地，去探索那些隐藏在时间深处的社会肌理。作者在书中对各种理论流派的梳理，从马克思主义史学到结构主义，再到后现代主义，虽然涉及的理论名词不少，但都通过深入浅出的讲解和恰如其分的例子，让我得以理解它们的核心思想以及它们如何影响着社会史的研究方向。 令我印象最深刻的是关于“社会结构”与“个体能动性”之间关系的讨论。过去，我常常觉得个体在历史洪流面前是如此渺小，似乎只能随波逐流。但这本书通过对大量微观研究的呈现，让我看到了个体在特定社会结构下所能发挥出的巨大作用。比如，书中对一些基层社会的变迁，或者是一些边缘群体的生活状况的细致描绘，都展现了普通人在特定历史时期所展现出的智慧和韧性。这种“以小见大”的研究方法，不仅让历史变得更加鲜活，也让我对历史的理解更加立体和深刻。它让我意识到，任何宏大的历史事件，最终都是由无数个体的选择和行动所构成的。这本书的价值，在于它不仅教我“是什么”，更重要的是，它教我“如何去理解”。

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在阅读《中国社会史研究的理论与方法》之前，我对“史学理论”的理解，停留在一些遥远的、与我日常生活无关的抽象概念上。但这本书彻底改变了我的看法。它让我明白，史学理论并非高高在上的学问，而是渗透在每一个历史叙事背后的逻辑和方法。作者以一种极其清晰且富有条理的方式，层层剥茧，将复杂的理论体系呈现在我眼前。我尤其欣赏书中对于“概念史”和“话语分析”的介绍。这两者在我看来，是理解历史叙事深层含义的关键。 通过对“概念史”的梳理，我开始意识到，我们今天习以为常的一些概念，在历史长河中可能经历了巨大的演变，甚至在不同的历史时期具有截然不同的含义。这种对概念演变的关注，让我能够更审慎地对待历史文本，避免用当下的观念去简单地解读过去。而“话语分析”，则让我明白了历史叙事本身是如何被建构的，以及权力、意识形态等因素是如何影响着历史的表述。书中通过对不同历史时期官方文献、文学作品等文本的解读，生动地展示了话语的力量。这种分析方法，让我不再仅仅关注历史事件的“事实”，而是更深入地去探究这些事实是如何被呈现、被解读的。这本书让我看到了历史研究的深度和广度，也让我对如何进行自己的历史思考有了更清晰的认识。

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我对历史的兴趣由来已久，但总觉得在浩如烟海的史料面前，自己常常显得力不从心，不知如何下手。《中国社会史研究的理论与方法》这本书，恰似一盏明灯，为我指明了前进的方向。它并非泛泛而谈，而是充满了具体的研究思路和方法论的指导。我尤其被书中关于“比较研究”和“跨学科研究”的章节所吸引。 过去，我可能习惯于将中国的历史与中国的历史进行对比，或者将某一朝代的历史与另一朝代的历史进行对比。但这本书让我看到了“跨文化比较”和“跨时空比较”的巨大价值。通过将中国社会史的研究置于更广阔的国际视野下进行考察，我们能够更清晰地看到中国社会发展的独特性和普遍性，也能借鉴其他文明的研究经验。而“跨学科研究”的理念，更是让我眼前一亮。它鼓励我们将社会学、人类学、经济学、政治学等学科的研究方法和理论，运用到历史研究中来。这种融合，使得我们能够从更全面、更深入的角度去理解社会现象，例如，如何利用经济学理论去分析社会分层，或者如何利用人类学理论去解读民俗文化。这本书的价值，在于它打破了学科的壁垒，为历史研究注入了新的活力和可能性。

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初次接触《中国社会史研究的理论与方法》，我怀着一种略带忐忑的心情。毕竟，“理论与方法”这几个字，在我看来，往往意味着枯燥和晦涩。然而，事实证明我的担忧是多余的。这本书以其独特的魅力，将复杂深邃的学术议题，以一种令人耳目一新的方式呈现在读者面前。作者的语言风格并非那种板着面孔讲道理的学术专著，反而带有一种引人入胜的叙事感。他并非简单地堆砌概念，而是通过一系列生动的例证和深入的剖析，让读者在不知不觉中领略到社会史研究的精髓。 我特别欣赏书中关于“历史解释的多元性”这一章节。在信息爆炸的时代，我们常常习惯于接受单一、权威的叙事，而这本书则有力地挑战了这种思维定势。它提醒我们，历史的真相并非只有一个，不同的研究视角、不同的理论框架，都会带来截然不同的理解。作者通过对比不同历史学家对同一历史事件的解读，深刻地揭示了历史研究的开放性和创造性。这种对多元解释的包容和鼓励，对于我这样一个对历史充满好奇但又不知从何下手的读者来说，无疑是莫大的鼓舞。它让我意识到，历史研究并非是冰冷的学术游戏，而是充满活力的思想碰撞。这本书的价值，在于它既有学术的严谨性，又不失人文的温度，让我在享受阅读乐趣的同时，也获得了深刻的学术启迪。

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我一直认为，历史研究需要扎实的史料支撑，但如何有效地发掘、整理和运用史料，却是一门学问。《中国社会史研究的理论与方法》这本书，恰如其分地解答了我在这方面的困惑。它不仅仅是理论的探讨，更充满了实践的指导意义。书中关于“史料的批判性分析”和“史料的互证”的章节，对我来说尤其重要。 作者以大量的案例，展示了如何对不同类型的史料进行批判性评估，例如，官方文献的立场性、私人回忆的记忆偏差、考古发现的局限性等等。他教会我，不能简单地照单全收，而是要审慎地辨别史料的真伪、可靠性和代表性。同时，书中关于“史料互证”的理念，也让我明白了，单一史料往往难以揭示真相，而是需要通过不同来源、不同性质的史料进行交叉印证，才能形成更全面、更可靠的历史认知。这种对史料的严谨态度，让我意识到，历史研究的过程，本身就是一个不断质疑、不断求证的过程。这本书的价值，在于它不仅让我认识到了史料的重要性，更重要的是，它教会了我如何成为一个合格的“史料使用者”，如何从纷繁复杂的史料中，抽丝剥茧，接近历史的真相。

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一直以来，我对于历史事件的关注，更多地停留在“发生了什么”的层面，而对于“为什么会发生”和“如何去解读”则感到有些模糊。《中国社会史研究的理论与方法》这本书，恰恰填补了我在这方面的知识空白。它并非一本普通的历史读物，而更像是一本“思考历史的指南”。书中对于“因果关系”和“历史解释的有效性”的探讨，让我受益匪浅。 作者通过对各种史学理论的梳理，清晰地展示了历史学家是如何去探究和论证历史因果关系的。他不仅仅列举了各种可能的因果解释，还探讨了这些解释的局限性以及如何去评估它们的有效性。这让我意识到，历史的因果关系并非总是单一和线性的，而是充满了复杂性和多重性。理解这一点，对于我们避免简单化的历史判断至关重要。同时，书中关于“历史解释的有效性”的讨论，也让我开始反思，我们今天的历史解释，是否受到我们自身时代背景和价值观念的影响。这种对解释本身的批判性审视，让我能够以更开放和包容的心态去理解不同的历史观点。这本书的价值，在于它不仅教授了研究方法，更重要的是，它培养了一种严谨和审慎的历史思考习惯。

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高估了这本书

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理论与方法的探讨，勿怪大而无当

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理论与方法的探讨，勿怪大而无当

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个人尤其喜欢许纪霖的那篇。

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个人尤其喜欢许纪霖的那篇。