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发表于2025-01-08
寂静玛尼歌 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
华语文学首部向“垮掉一代”的致敬之作。
在浮华躁动的当下,一次极致浪漫的心灵朝圣。
博客来书店、诚品书店榜上热销。
扎西达娃、才旺瑙乳、万玛才旦、廖伟棠、张铁志两岸三地倾情推荐。
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浪子啊,你虽已死,但你能否说出,在你短暂的一生中,有多少次远足值得铭记?
因为有着在戈麦高地上与康巴藏人一同游牧四野的传奇经历,作为一个汉人,柴春芽才敢于书写他对中国西部牧野生活的缅怀。因为漫游了西藏大地并最终皈依了藏传佛教,柴春芽才勇于坦露心迹,探索灵魂的深度与载力。因此,在这本书中,你会看见这一代最杰出的诗人和摄影师陷入疯狂。在西和西南之间,他们迷失了道路。因为这道路的秘密不可言传,所以亟需一场青春的扑入。
袤延千里的大草原。古老的寺院。木结构小楼。你将居住在寺院里的小阁楼上。将有清晨的阳光从木格窗棂上洒下来,洒在窗台上一瓶野蔷薇的花瓣上,洒在你酣睡时清甜的脸上。将会有一阵悠扬的经唱,破空镝鸣,将你惊醒。将会有马的清啸和奔驰的蹄声由远及近,带来苍白的骑手和一筐夏天的草莓。将会有个名叫央金或卓玛的姑娘给你爱情……
他,就是厌倦了都市生活,就是想当一个流浪汉,愿望非常简单。
柴春芽,1975年出生于甘肃陇西一个偏远的小山村,1999年毕业于西北师大政法系;曾在兰州和西安的平面媒体任深度报导的文字记者,后在广州任副刊编辑和图片编辑;2002年进入《南方日报》报业集团,先后任《南方都市报》摄影记者和《南方周末》驻京摄影师;曾有摄影专题《沿途的秘密》参展2004年平遥国际摄影节;2005年赴四川省甘孜藏族自治州德格县一个高山牧场义务执教,执教期间完成大型纪实摄影《戈麦高地上的康巴人》。在此之前,曾经多次游历卫藏、安多和康巴三大藏区;著有小说《西藏流浪记》、《西藏红羊皮书》和《祖母阿依玛第七伏藏书》(均由台湾联合文学出版社出版繁体字版)。
接受不了的风格
评分想像一下,比爾波特跑到中國來尋找空谷幽蘭,如果他對那些隱士過去幾十年的歷史遭遇並不關心,對佛教道教的生存現狀和發展前景也不關心,只是對著終南山的崇山峻嶺草木林泉,以及沿途結識的村婦野老鄉下孩子,抒發他終於(暫時)逃離資本主義都市文明而獲得的精神自由,自由得熱淚盈眶⋯⋯中國人看在眼裡作何感受。
评分加强版中国造在路上。。。欣赏不了这种重口味
评分不管是不是当代凯鲁亚克,书中流露出的那种对大自然的眷恋是发自肺腑的,还有那清教徒般的苦修,以及悲悯。
评分"人道主义者的悲悯、禁欲主义者的清洁和宗教徒般的救赎"
原载《文景》杂志2011年4月号 A.M.霍姆斯在给重刊的杰克·凯鲁亚克剧本《垮掉的一代》写的序中说:“许多人提出,凯鲁亚克使用‘垮掉的一代’这一术语,源于对战后海明威的‘迷惘的一代’的参考,但他的术语意义更加积极:垮掉的 一代是摆脱偏见束缚的‘极乐’...
评分A.M.霍姆斯在给重刊的杰克•凯鲁亚克剧本《垮掉的一代》写的序中说:“许多人提出,凯鲁亚克使用‘垮掉的一代’”这一术语,源于对战后海明威‘迷惘的一代’的参考,但他的术语意义更加积极:垮掉的一代是摆脱偏见束缚的‘极乐’之人——对凯鲁亚克来说,这是极为重要的佛教...
评分上网查了一下作者其人:2005年,作者辞去了媒体人的头衔,从城市出发,带着行囊随着马蹄,踏上四川德格县的戈麦高地,成为30名藏童的志愿执教者,与高地牧民同起居,却不时遁入自我心灵的木屋内,翻阅海子、梭罗、佛教逻辑与克鲁雅克。而《寂静玛尼歌》大抵由此开展:70年代「...
评分我们之所以时时复奏着凯鲁亚克式的反叛与抒情。藉由荒凉旅途上的流浪,追寻精神王国的自由。是我们孤独的无药可救。不同于美国‘垮掉的一代’的消极与颓废,更多地体现人道主义者的悲悯、禁欲主义者的清洁和宗教徒般的救赎。这是心灵饱满的文艺者饱含激情的讴歌与释放。 ...
评分2011年4月7日晚,年轻的作家柴春芽在中国人民大学举行主题为“我的孤独无药可救”的讲座。最近他的小说《寂静玛尼歌》由世纪文景推出。这位被台湾文坛称为“青年大师”的本土作家为年轻的学子们讲述了自己最接近西藏灵魂的旅程与书写。柴春芽的创作,正如台湾《联合文学》的评...
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