圖書標籤: 經典  戰國  思想  當當讀書  孟子  曆史  儒傢  仁義   

喜歡 孟子 的讀者還喜歡

主張民貴君輕的孟軻較之孔丘顯然更進一步，兩位儒傢學說的奠基者身處於東周列國的亂世，卻孜孜不倦地宣揚仁政愛人的思想，在比春鞦更殘酷的戰國時代，沒有哪位君主願意花七年踐行仁政一統天下，堯舜禹湯的政治烏托邦已湮滅在曆史的塵埃中，但治國安邦、修身養性、仁義民本的道理今日讀來依然鏗鏘有力。

主張民貴君輕的孟軻較之孔丘顯然更進一步，兩位儒傢學說的奠基者身處於東周列國的亂世，卻孜孜不倦地宣揚仁政愛人的思想，在比春鞦更殘酷的戰國時代，沒有哪位君主願意花七年踐行仁政一統天下，堯舜禹湯的政治烏托邦已湮滅在曆史的塵埃中，但治國安邦、修身養性、仁義民本的道理今日讀來依然鏗鏘有力。

主張民貴君輕的孟軻較之孔丘顯然更進一步，兩位儒傢學說的奠基者身處於東周列國的亂世，卻孜孜不倦地宣揚仁政愛人的思想，在比春鞦更殘酷的戰國時代，沒有哪位君主願意花七年踐行仁政一統天下，堯舜禹湯的政治烏托邦已湮滅在曆史的塵埃中，但治國安邦、修身養性、仁義民本的道理今日讀來依然鏗鏘有力。

曾在翰林榖係統學習過，雖大意不通、義理近忘，但至今迴想起仍是朗朗讀書聲聲聲入耳，也算是沒荒廢自己的少年時代。

主張民貴君輕的孟軻較之孔丘顯然更進一步，兩位儒傢學說的奠基者身處於東周列國的亂世，卻孜孜不倦地宣揚仁政愛人的思想，在比春鞦更殘酷的戰國時代，沒有哪位君主願意花七年踐行仁政一統天下，堯舜禹湯的政治烏托邦已湮滅在曆史的塵埃中，但治國安邦、修身養性、仁義民本的道理今日讀來依然鏗鏘有力。

——得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。 《孟子》，创作于公元前250年~公元前150年。哲学类书籍。它属于语录体散文集。它是儒家经典著作，被南宋朱熹列为“四书”之一，另外三本为《大学》、《中庸》、《论语》。现存七篇十四卷。它记载有孟子...  

蓠篓章句述三代之事，议仁政之理，今日读之，未免觉得失于简单幼稚，然而，在千百年后，人们的眼中，吾辈亦未免失于简单幼稚。政治固然是文化之海上的浪花，转瞬而逝；科学、技术、经济文艺，主宰文化的潜流，但大浪淘沙，时代总是把这些东西远远抛开，人的眼界越来越宽，...  

远庖厨 赶走你这头大肥猪 春食吾黍兮秋食汝肉 难尽其欢兮何谓其愚 不解不解：桎梏桎梏 粪土岂能污兮尚失其途 从此不遇兮我心碌碌 远庖厨 离开你这只小野鸡 采云作裾兮裁叶为衣 心神俱焚兮舟不得济 不解不解：稀奇稀奇 声色岂能容兮尚失其志 从此不遇兮我心戚戚 ...  

孟子贵为亚圣，相比于孔子，可能少了些入仕的积极，多了些审时度势的睿智。他如同一个圆滑的智者，周旋于诸侯王公的身边，保持着自己学者大师的风范和高傲的同时，依旧不为自己带来危害。 　　没有什么压力的状态之下去阅读《孟子》的文本。孟子的睿智和耐心跃于纸上。...  

——得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。 《孟子》，创作于公元前250年~公元前150年。哲学类书籍。它属于语录体散文集。它是儒家经典著作，被南宋朱熹列为“四书”之一，另外三本为《大学》、《中庸》、《论语》。现存七篇十四卷。它记载有孟子...