具體描述
本書以中産階級的生活方式為觀察對象，透過豐富鮮活的民俗材料，描述瞭1880年至1910年間的瑞典中産階級的生活圖景：他們嘗試擺脫“暴發戶”的嘴臉，並希望與農民、沒落貴族以及無産者劃清界限；在努力營造自身的文化和生活方式的同時，他們也認為自己的文化形式是最文明、最先進的，並應被推廣給普羅大眾。正是在對“美好生活”的包裝與塑造中，中産階級自身的文化和價值觀也成功地滲透到現代日常生活的每一個瑣碎庸常的角落。
對於世紀之交瑞典中産階級的這一研究發人深省，它錶明對中産階級的研究與認識應當基於理解而非抨擊；本書的另一個重要貢獻是錶現曆史研究可以結閤其他相鄰學科的方法。這兩個成就令人鼓舞。
——Journal of Modern History
作者們所體現的知識視野之廣令人驚嘆。他們對來自民族學檔案、課本、迴憶錄、小說和禮儀手冊中的材料巧手編織，展現瞭中産階級、農民和工人階級的豐富的日常生活畫麵。本書還對社會文化的復雜性、衝突與抵牾進行瞭深入的思考，而這些內容往往都被忽視瞭。
——American Anthropologist
本書融閤瞭曆史學和民族學的方法所呈現的生活方式，不僅能吸引斯堪底納維亞的學者們，同樣也能吸引曆史學傢、社會學傢，以及試圖描述與解讀19世紀西方文化和中産階級的所有人。
——Ethnos
著者簡介
奧維•洛夫格倫（Orvar Löfgren），瑞典隆德大學（Lund University）歐洲民族學教授，主要關注文化分析這一新研究方法的運用與發展。其研究課題包括中産階級生活的興起、文化與經濟，以及當下人們日常生活中常常碰到的“超負荷工作”與“勞纍過度”問題等。著有On Holiday：A History of Vacationing（1999），Culture, Magic and Economy（2005），Off the Edge: Experiments in Cultural Analysis（2006）等。
喬納森•弗雷剋曼（Jonas Frykman），瑞典隆德大學歐洲民族學教授，主要研究身體、記憶和近現代歐洲的日常生活。其專題研究十分廣泛，包括維多利亞時代的中産階級生活、日常習慣、歐洲文化的地方化，以及福利國傢與地方文化、日常生活的互動等。著有Force of Habit（1996）, Being There. New Perspectives on Phenomenology and the Analysis of Culture（2003）等。
圖書目錄
序
緒論
理性與感性：對時間、自然和傢庭的認識轉變（奧維•洛夫格倫）
第一章 擁有時間的人
第二章 崇尚自然的人
第三章 構建傢庭的人
潔淨與得體：農民與中産階級眼中的身體和靈魂（喬納森•弗雷剋曼）
第四章 身體嫌惡的文化基礎
第五章 農民眼中的潔淨和骯髒
第六章 中産階級的紀律
結論：變動中的文化
參考書目
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
责编发的序言里，第一行开头出现个“民俗学”，第三行开头又出现个“民族学”，民俗属于社会文化范畴，而民族则属于历史文化范畴。但愿你说的是两拨人，而不是给本书作者戴上两顶头盔，让他一边开摩托，一边蹬三轮。 另外，读这个书的时候，最好将它与《施尼兹勒的世纪》...
評分时间的那一章论述很精彩读了两遍！觉得个别处对日常生活史的分析有些流于表面和碎片了，结论也是可以想象的，可能胜在文本细节了。也是福柯知识考古学的路径，一方面关注社会生活中司空见惯的细节，一方面关注边缘禁忌的现象（如讲洁净与肮脏一章），在不断解构和还原中向我们...
評分关于作者 奥维·洛夫格伦，瑞典隆德大学欧洲民族学教授，主要关注文化分析这一新研究方法的运用与发展。他的研究课题包括中产阶级生活的兴起、文化与经济，以及当下人们日常生活中常常碰到的“超负荷工作”与“劳累过度”问题等。 乔纳森·弗雷格曼，瑞典隆德大学欧洲民族学教...
評分难得好序，言简意赅，直指宏旨。 整体观点虽非十分新颖，但考虑到出版于1979年，还是令人惊异西欧核心文化圈之外的遗珠的。考虑到只引用《文明化进程》第一卷，所谓“宏观”视角略有不足亦可理解。但同样写日常生活、家庭、身体，更比埃利亚斯多一些女性视角。 译笔流畅典雅，...
評分守时、节约、整洁、礼仪、自制都是中产阶级为了和其它阶层区分而形成的习惯。 许多礼仪和习惯的形成是一个历史的过程，并不是我们想象的那样理所当然。中产阶级在贵族和农民的夹缝中，逐步形成独特的文化，并影响了整个社会的潜意识。 而中产阶级对文化最大的影响，在于营造了...
用戶評價
我社新的增長點在此一舉瞭！還不組織政府采購！腰封上主要矛盾語錄，布麵燙金精裝，社長總編走哪都帶著見誰送誰！看不懂不要緊，就怕你看懂，咱們賣得就是這個名字！
评分近來很喜歡曆史描述史。
评分感覺人類都是一樣一樣一樣的
评分1建構論，包括對時間，自然的觀念，生活習慣等，都是基於生産方式之上的。2中産階級以自我標榜的價值觀和生活方式拉開與上下階層的差彆，並將其作為民族文化和具有普適性的。3社會性的自我控製就是文明，反之則是落後野蠻。4中産階級的文化不止有道德性因素，也有科學支撐，如清潔衛生。5階級差異被轉化為身體感受，以及生活習慣。 最大感受其實是，現在高大上的文明北歐國傢，再看看書裏大量被中産階級鄙視的那些農民的文化和習慣，所謂的民族性劣根性之類真的是僞概念
评分淺，而且沒看齣來北歐有什麼特點
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