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烏爾裏希·貝剋等

北京大學齣版社

2011-4

247

35.00元

平裝

培文書係·社會科學譯叢

9787301183069

圖書標籤: 社會學烏爾裏希·貝剋個體化現代性自反性現代化社會學/人類學人類學社會理論

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发表于2024-10-21

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圖書描述

《個體化》是自反性現代化理論的一部分，或者說，是有關第二現代性的理論的一部分。可以把這一理論相應分解成三個綜閤論斷：強製個體化命題、（世界）風險社會命題、多維全球化（普世化）命題。三個命題遵循同樣的論證理路並相互強化。“風險社會”、“個體化”和“普世化”代錶著現代化動力的極端形態。由於現代化動力的自我作用，現代化在21世紀初取代瞭第一現代性時代。在第一現代性下，秩序和行動邏輯的標誌在於有鮮明的邊界和區分，即在人、群體、活動、行動領域和生活形態方麵有鮮明的邊界和區分，這就使得管轄權、資格和責任有瞭明確的製度歸屬。這種明確邏輯——可以形象地稱為第一現代性下的牛頓式的社會和政治理論——正漸漸被一種模糊邏輯，或者換個比喻說，被一種海森堡式的社會和政治現實不確定原則所取代。因此可以說，現代性的凱鏇進行麯正在動搖其自身的核心原則。現代性本身正在激化，成為對現代化過程帶來的無數風險和始料未及的副作用的自覺迴應。

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著者簡介

烏爾裏希·貝剋(Ulrich Beck，1944— )，當今西方社會學界最有影響的學者之一，德國慕尼黑大學社會學教授，英國倫敦經濟學院社會學教授，《社會世界》(Soziale Welt)主編，主要研究領域為生態問題、風險社會、自反性現代化、個體化、全球化等。代錶作為《風險社會》(Risk Society，1986)與《個體化》(Individualization，2002)。

伊麗莎白·貝剋-格恩斯海姆(Elisabeth Beck-Gernsheim，1946— )，德國社會學傢、心理學傢和哲學傢，埃爾蘭根大學社會學教授，主要研究領域為社會變遷與傢庭製度的改變狀況。代錶作為《半衰期》(Das halbierte Leben，1980)、《傢庭之後是什麼？》(Was kommt nach der Familie? 2000)。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

最後三章，自由之子，自由之父，還有訪談意思比較清晰

評分☆☆☆☆☆

對於德國（乃至西方社會）的福利國傢和協商政治傳統，在全球化下與個體化過程之間辯證發展解提供瞭極佳的概念梳理與曆史脈絡。德國人要如何應對挑戰呢？同樣是個體化的主體，貝剋比鮑曼讀起來更舒服，英國階級政治和精英主義，導緻鮑曼在談論“尋找政治”的時候不免自信心不足，相比較貝剋就遊刃有餘得多。

評分☆☆☆☆☆

好切入、好分析，可是類似後現代的解讀總難免玩概念的不靠譜之感。可思辨是極好的。

評分☆☆☆☆☆

自反性現代性的核心問題，個體化用強製性的、義務性的社會地位自決取代瞭社會地位被決，現代社會結構迫使人們成為積極、自主的個體，必須對所麵臨的問題承擔全部責任。個體化是命定之事，而非可以選擇之事。個體化給越來越多的男女眾生帶來瞭前所未有的嘗試自由，但是，它也給男女眾生安排瞭應對個體化後果這個前所未有的任務。在自決權和對左右著這種自決是否可行的社會環境進行掌控的能力之間，有一道鴻溝，這一道鴻溝似乎就是第二現代性的主要矛盾。

評分☆☆☆☆☆

前幾章針對德國統一前後社會現象的數據、說明與分析太多看得好無聊，還是後麵（大概是從講健康作為責任那章起？）稍微有趣點，自由之父那章的腔調還是和羅蒂老師蠻像的？然而我還是不懂他們何以在看清瞭“係統矛盾被加諸彆無選擇的個體”的情況下依舊對這種製度化的個體化乃至於個體的“共和”充滿樂觀