具体描述
《个体化》是自反性现代化理论的一部分，或者说，是有关第二现代性的理论的一部分。可以把这一理论相应分解成三个综合论断：强制个体化命题、（世界）风险社会命题、多维全球化（普世化）命题。三个命题遵循同样的论证理路并相互强化。“风险社会”、“个体化”和“普世化”代表着现代化动力的极端形态。由于现代化动力的自我作用，现代化在21世纪初取代了第一现代性时代。在第一现代性下，秩序和行动逻辑的标志在于有鲜明的边界和区分，即在人、群体、活动、行动领域和生活形态方面有鲜明的边界和区分，这就使得管辖权、资格和责任有了明确的制度归属。这种明确逻辑——可以形象地称为第一现代性下的牛顿式的社会和政治理论——正渐渐被一种模糊逻辑，或者换个比喻说，被一种海森堡式的社会和政治现实不确定原则所取代。因此可以说，现代性的凯旋进行曲正在动摇其自身的核心原则。现代性本身正在激化，成为对现代化过程带来的无数风险和始料未及的副作用的自觉回应。
作者简介
乌尔里希·贝克(Ulrich Beck，1944— )，当今西方社会学界最有影响的学者之一，德国慕尼黑大学社会学教授，英国伦敦经济学院社会学教授，《社会世界》(Soziale Welt)主编，主要研究领域为生态问题、风险社会、自反性现代化、个体化、全球化等。代表作为《风险社会》(Risk Society，1986)与《个体化》(Individualization，2002)。
伊丽莎白·贝克-格恩斯海姆(Elisabeth Beck-Gernsheim，1946— )，德国社会学家、心理学家和哲学家，埃尔兰根大学社会学教授，主要研究领域为社会变迁与家庭制度的改变状况。代表作为《半衰期》(Das halbierte Leben，1980)、《家庭之后是什么？》(Was kommt nach der Familie? 2000)。
目录信息
序一 非线性模型中的个体化
序二 个体地结合起来
作者自序 制度化的个体主义
第一章 正在消失的传统:个体化与“不确定的自由”
第二章 在失控的世界中为自己而活:个体化、全球化与政治
第三章 超越地位与阶级？
第四章 模糊的社会结构:“自我驱动”文化中的贫困与财富
第五章 从“为他人而活”到“为自己而活”:个体化与女性
第六章 通向后家庭时代的家庭:从需求共同体到选择性亲密关系
第七章 劳动分工、自我形象与生活计划:家庭中新出现的冲突
第八章 出生率下降与生育意愿
第九章 器械并不关心人
第十章 基因技术时代的健康与责任
第十一章 为自己而活,为自己而死:短暂无常的希望
第十二章 自由之子
第十三章 自由之父
第十四章 僵化的范畴:贝克访谈录
译者说明
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
最后三章，自由之子，自由之父，还有访谈意思比较清晰
评分为自己而活即是解放，也是种限制。我们一方面要看到当代人对于个体化的拥抱，另一方面要看到他们的无奈。但是我认可贝克，无论如何都要保持一颗乐观、向上的心。
评分太喜欢它叙述中的脉络感了
评分好吧。这又是一本学术伉俪比翼双飞的作品。。。
评分对于德国（乃至西方社会）的福利国家和协商政治传统，在全球化下与个体化过程之间辩证发展解提供了极佳的概念梳理与历史脉络。德国人要如何应对挑战呢？ 同样是个体化的主体，贝克比鲍曼读起来更舒服，英国阶级政治和精英主义，导致鲍曼在谈论“寻找政治”的时候不免自信心不足，相比较贝克就游刃有余得多。
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