Kritik der reinen Vernunft pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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读后感
国人研究康德，按贺麟先生的说法：“张铭鼎是我国20-30年代“最初搞康德哲学的人物”。张先生1924年在《学艺》杂志上发表了《康德学说的渊源与影响》，第二年又在《民铎》“康德专号”上发表了《康德批判哲学之形式说》，对康德哲学作了一个比较系统的介绍，他认为康德三大...
评分邓本实际译自德文本，这里对照英文本读，纯粹是为了个人积累。 有错误欢迎批评指正，我也在学习。 第一部分 先验感性论： 1.knowledge 知识 2.intuition 直观；直觉（邓在其《康德<纯粹理性批判>句读》P203页注释一谈到“在康德的三大批判中，他只有一次直接用到intuit...
评分突然觉得，我们国家的历史上还没有这样的艰苦思考为人生的人，康德实在是个怪异之人。看着书，觉得头疼，那种冗长严肃的思考让人的脑袋生疼，不由得精神旁逸，不知去向何方。我无论如何不能做到将自己的大脑变成机器一样的存在，可以面对这样实在、直接、艰难的思想，这可能...
评分邓本实际译自德文本，这里对照英文本读，纯粹是为了个人积累。 有错误欢迎批评指正，我也在学习。 第一部分 先验感性论： 1.knowledge 知识 2.intuition 直观；直觉（邓在其《康德<纯粹理性批判>句读》P203页注释一谈到“在康德的三大批判中，他只有一次直接用到intuit...
用户评价
我必须承认，在开始阅读之前，我对于“纯粹理性”这个词汇的理解，是相当模糊的，甚至带有一种浪漫主义的色彩，认为它是一种不受任何外部干扰的、绝对纯净的思维力量。然而，这本书的标题，特别是“批判”二字，立刻引起了我的警觉。它暗示着，这种纯粹理性并非是完美无缺的，而是需要接受审视和界定的。阅读过程，就像是在跟着一位极具逻辑性的侦探，去侦破“人类认知”这个案件。作者剥茧抽丝，从最基本的概念入手，层层递进，揭示了我们认识世界所依赖的那些先验结构。我特别着迷于他对“先验范畴”的深入剖析，这些范畴，比如“实体”和“因果”，原来并非我们从经验中习得，而是我们自身理性所固有的“工具”，用来组织和理解感官经验。这种观点，让我对“客观性”产生了全新的认识，原来我们所认为的“客观世界”，在很大程度上也是由我们内在的认知结构所塑造的。我常常在阅读时，尝试着用作者的理论去分析自己日常的思考方式，惊讶地发现，原来我一直在不自觉地运用这些“范畴”来构建我对世界的理解。这本书的意义，在于它提供了一种深刻的自我认知途径，让我们能够理解自己思维的运作机制，并对其进行更自觉的驾驭。
评分最初接触到这本书，我以为会是一场关于抽象哲学概念的艰涩探索，但事实证明，它比我想象的更为宏大和具有普适性。作者以一种近乎考古学家的耐心，挖掘人类意识的深层结构，试图理解我们是如何认识事物的，以及我们所认识到的“真实”到底意味着什么。我特别欣赏他对于“范畴”的论述，那些似乎理所当然的存在于我们思维中的概念，比如因果、实体、关系等等，原来并非天然就存在于事物本身，而是我们认知能力的内在结构所赋予的。这种观点颠覆了我过去对客观世界的认知方式，我开始意识到，我们并非被动地接收世界的信息，而是主动地在构建我们的现实。阅读的过程，就像是在解剖自己的思维，一层层剥开意识的迷雾，去探寻那些潜藏在理性根源处的奥秘。每次读到他对某个概念的严谨推导，或是对某个哲学难题的精辟剖析，我都会感到一种豁然开朗的喜悦。这种智力上的刺激，让我渴望进一步深入，去理解他对于人类知识边界的界定，以及他所提出的“物自体”这个引人深思的概念。这本书的魅力在于，它不仅提供了知识，更提供了一种思考问题的方式，一种审视自身认知能力的锐利工具，这对于任何一个渴望理解世界和自身的人来说，都具有不可估量的价值。
评分这本书对我而言，更像是一次对自身认知盲区的深度扫射。在我尚未深入阅读之前，我一直以为“理性”是一个绝对的、不受限制的能力，是我们通往真理的唯一可靠途径。然而，作者以其惊人的洞察力，揭示了理性本身所存在的固有局限，以及它在认识超越经验领域时的无力感。这种“批判”的视角，让我倍感振奋，因为它为我提供了一种更诚实、更谦逊的认识世界的方式。我开始理解，我们之所以能够认识事物，是因为我们的大脑具备了某些先天性的“认知框架”，这些框架决定了我们如何组织和理解感官信息。这种观点，让我对“知识”的来源有了更深的理解，也让我对那些声称能够达到绝对真理的哲学体系产生了审慎的态度。我常常在阅读时，设身设己地去体会作者的论证过程，想象他如何从最基本的概念出发，一步步构建起他的宏大体系。每一次对“先验综合判断”的解读，都像是一次对思维本质的探索，让我对自己能够认识世界的可能性感到既惊奇又敬畏。这本书的价值，在于它能够激发读者对自身思维活动的深刻反思，让我们不再盲目地相信理性的绝对力量，而是更加清晰地认识到其能力与边界，这是一种宝贵的智力启蒙。
评分对于我来说，阅读这本书更像是一场与自身思维习惯的“辩论”。我一直以来都认为，我们的认知能力是无限的，理性是能够达到对宇宙万物的最终理解的。但作者的“批判”，却像是一盆冷水，把我从这种理想化的认知中拉了出来，让我看到了理性本身所存在的“盲点”和“局限”。我尤其对书中关于“先验”概念的解释感到着迷，那些不依赖于任何经验、而是在经验之前就存在的认知原则，竟然是我们构建整个认识体系的基础。这种观点，让我对“知识”的来源有了全新的认识，原来我们并非只是被动地接收信息，而是主动地运用内在的认知结构来“创造”我们所经验到的世界。我常常在阅读时，会去回想自己过去的思考过程，尝试着去识别那些不自觉运用的“范畴”，以及它们是如何影响我对事物的判断的。这种自我审视，让我对自己思维的运作方式有了更清晰的认识，也让我对那些超越经验的哲学命题，比如“上帝”的存在、“灵魂”的不朽等，有了更审慎的理解。这本书的意义，在于它引导我们认识到理性的边界，从而避免陷入不必要的形而上学思辨，并将我们的注意力更多地集中在能够被我们认识和经验到的领域。
评分当我第一次翻开这本书，我最期待的，是能够找到一种确凿无疑的、能够帮助我区分真伪、辨别是非的绝对标准。我希望理性能够像一盏明灯，照亮一切黑暗，指引我走向绝对的真理。然而，作者的“批判”并非是要提供这样一套完美的工具，而是要深入探究理性的“能力边界”。他以一种近乎解剖学的方式，细致地分析了我们是如何通过感官获取信息，然后又如何通过理性的“范畴”来组织和理解这些信息的。我尤其被他关于“空间”和“时间”的论述所吸引，它们并非是独立于我们意识之外的客观存在，而是我们感性认识的“直观形式”，是我们用来感知外部世界的“框架”。这种观点，让我对“实在”的理解发生了根本性的转变，我开始意识到，我们所经验到的世界，并非是事物本身，而是事物在我们理性结构中的“显现”。这种认识的局限性，反而让我对知识的获取充满了敬畏，也让我对那些声称能够达到绝对知识的哲学体系保持警惕。这本书的价值，在于它让我们认识到理性并非万能，而是有其固有的局限，这反而促使我们以一种更谦逊、更审慎的态度去面对知识和真理。
评分当我翻开这本书时，我脑海中对于“理性”的理解，还是一个比较笼统的概念，认为它就是一种不带偏见的、能够进行逻辑推理的能力。然而，作者的“批判”却像一把锋利的解剖刀，将这种模糊的认知切割得支离破碎，让我看到了理性背后更为复杂的结构和内在的限制。他对于“先验的”概念的论述，尤其让我印象深刻，那些不依赖于经验、而是我们天生就具备的认知框架，竟然是我们能够认识世界的基础。我曾经一直以为，知识完全来源于外部世界的“输入”，而这本书让我意识到，我们自身的“输出”能力，也就是我们内在的理性结构，同样是至关重要的。我常常在阅读时，会去尝试着用作者的理论去分析自己对事物的看法，惊讶地发现，很多时候，我们对世界的判断，并非完全来自于事实本身，而是来自于我们内置的“范畴”在起作用。这种对自身思维的“反思”，让我对自己所获得的“知识”产生了更审慎的态度，也让我对那些宣称能够达到绝对认识的哲学流派，多了一份质疑。这本书的深度，在于它迫使我们去审视“知道”这个行为的根源，从而让我们对自己拥有的知识，有了更清晰的认识和更深刻的理解。
评分这本书的出现，对于我而言，无疑是一次对“知识”定义的深刻重塑。在我接触这本书之前，我一直以为，我们所拥有的知识，就是对客观世界真实情况的直接反映。然而，作者的“批判”却告诉我，我们所认识到的世界，并非是事物本身，而是经过我们理性“加工”后的“现象”。我尤其被他对于“知性”和“感性”的区分所深深吸引，他指出，如果没有感性提供的“直观”，知性就如同失去了“材料”，无法形成任何关于事物的知识；而如果没有知性提供的“范畴”，感性所提供的“直观”也只会是一片混乱，无法形成有意义的认识。这种对认知过程的精细拆解，让我对“理解”这个行为本身充满了好奇。我开始意识到，我们并非是直接“看到”了世界的真相，而是通过一套复杂的认知机制，在“建构”我们所经验到的世界。我常常在阅读过程中，会去思考，如果我们的认知结构稍有不同，我们所认识到的世界又会是怎样的呢？这种对认知相对性的思考，让我对“绝对真理”的追求，多了一份审慎和谦卑。这本书的价值，在于它提供了一种认识自身认识能力的途径，让我们能够更清晰地理解我们如何认识世界，以及我们所认识到的世界，究竟意味着什么。
评分我对这本书的最初印象，是它似乎在挑战我们对“真理”的固有观念，它不像是一本提供答案的书，而更像是一本提出问题的书。作者以一种严谨而深刻的方式，对“纯粹理性”本身进行了剖析，他试图理解，在我们摆脱了任何感官经验的束缚后，我们的理性究竟能够认识到什么。我尤其着迷于他对于“先验综合判断”的论述，那些关于事物普遍性和必然性的判断，似乎是我们认识世界的基础，但作者却在追问，这些判断是如何可能的。这种对知识来源的追溯，以及对理性能力边界的界定，让我对“认识”这个过程产生了全新的理解。我开始意识到，我们并非是完全被动地接收来自外部世界的信息，而是我们自身就具备了某些内在的“认知结构”，这些结构在很大程度上塑造了我们所经验到的世界。我常常在阅读时，会去思考，如果我们没有这些“结构”，我们是否能够理解任何事物？这种对认知“框架”的探索，让我对“客观性”的理解，多了一份辩证和审慎。这本书的价值，在于它提供了一种深刻的自我反思的工具，让我们能够理解自身认知能力的运作机制，并对其进行更自觉的驾驭，从而避免陷入无谓的哲学困境。
评分这本著作给我带来的震撼，在于它以一种前所未有的力度，挑战了我们对“实在”的传统理解。在我看来，我们一直以来都习惯于认为，我们所看到、所听到的，就是世界本来的样子，但作者却要告诉我们，我们所经验到的世界，其实是我们理性结构与外部输入相互作用的产物。这种观点，让我开始重新审视那些我们习以为常的“事实”，并对其背后的生成机制产生了浓厚的兴趣。我尤其被他对于“感性”与“知性”区分的论述所吸引，那种对人类认识能力的精细划分，仿佛为我们打开了一个理解自身思维运作的内部地图。每一次阅读，我都感觉自己像是置身于一个巨大的思想迷宫，而作者则是我手中唯一的指南针，指引我穿越那些复杂的概念和论证，最终抵达对知识根源的理解。他关于“现象”与“本体”的区分，更是让我陷入了沉思，我们究竟能够认识到事物的真实面貌，还是只能停留在它们显现出来的“样子”上？这种对认识边界的探索，充满了哲学上的张力，也让我对人类认识能力的极限充满了好奇。这本书的深度，在于它迫使读者去质疑那些最基本的假设，去审视我们是如何获得知识的，以及我们所获得的知识是否能够完全等同于事物本身。
评分在拿起这本著作之前，我脑海中对于“纯粹理性”的理解，大概停留在一种比较朴素的层面，认为它无非就是逻辑、推理，是那些不沾染任何感官经验的、先天的思考能力。然而，这本书的标题本身就带着一种挑战性，它不仅仅是对“纯粹理性”的阐述，更是一种“批判”，这预示着作者并没有将它视为一个稳固不动的概念，而是要对其进行审视、分析，甚至揭示其边界与局限。我常常在阅读过程中，想象作者是如何一步步构建起他的论证体系的。他就像一个精密的工程师，拆解着人类认知这座宏伟建筑的每一个组成部分，试图找出那些支撑起我们对世界认知的基石，同时也不回避地指出那些可能存在的裂缝和薄弱环节。每一次阅读，都像是与这位伟大的思想家进行一场深刻的对话，他的每一个论点都像一颗投入平静湖面的石子，激起层层涟漪，让我不断反思自己原有的观念。我尤其着迷于他对于“先验”概念的辨析，那种对知识来源的追溯，对经验与理性的界限的划定，仿佛为我打开了一个全新的视角。我开始意识到，我们对世界的理解，并非完全由外部信息灌输而成，内在的认知结构扮演着至关重要的角色。这本书的重量不仅仅体现在它的厚度，更在于它对思想深度的挖掘，每一次翻阅，都能从中汲取新的养分，引发更深层次的思考，这是一种令人难以置信的智力体验。
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