柏林童年

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出版者:南京大学出版社
作者:[德] 瓦尔特·本雅明
出品人:
页数:164
译者:王涌
出版时间:2010-10
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787305056482
丛书系列:精典文库
图书标签:
  • 本雅明
  • 随笔
  • 德国
  • 瓦尔特·本雅明
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具体描述

本书是德国著名思想家本雅明晚期的作品,是20世纪最优美的散文创作之一。由三十篇加有标题的“经验和思想片断”组成。整个文本不具备一般回忆录和叙事文本在时间、事件和人物上的连续性,时间和空间的错乱和叠合构成了文本的风格。本书由于其中儿童经验的普遍性而在我们心中唤起“同感”。那些孩子所特有的、原始的、在感官和下意识层面上的细微而敏感的经验,孩子对色彩、气味、声音和光线等的感知:肥皂泡的色彩,煤气灯的咝咝声,农贸市场的腥臭味,圣诞夜穷人家的灯光,还有孩子口中喃喃念着的儿歌,孩子对妈妈和祖母的依恋,等待礼物时的焦灼,雨天中的想象,对天使的企望和对灾难的预感,获得战利品时的骄傲,捕捉蝴蝶和捉迷藏时的险象环生,在看小人书的时候让远方的国度进入自己的心中,最初的性的萌动以及唯恐天下不乱的心情,等等,我们都似曾相识。

作者简介

瓦尔特·本雅明(1892—1940),出身犹太望族。草年研读哲学;1920年定居柏林,从事文学评论及翻译工作。在博士论文《德国悲剧的起源》被法兰克福大掌拒绝后,他终止了对学院生涯的追求。加入法兰克福研究所,从而组成了后来事誉世界的法兰克福学派。1933年纳粹上台。本雅明离开德国。定居巴黎;1940年,法国沦陷,本雅明南逃,在法西边境自杀。

美国著名评论家苏珊·曩塔格把本雅明说成是一个思想开放、兼收并蓄的旧式“文人”或“量后一位自由知识分子”。

目录信息

译者前言第一稿(基森版)姆姆类仁动物花园西洋景胜利纪念碑电话机捉蝴蝶出游与回归故里情窦初开冬日的早晨斯德格利兹尔街与根蒂纳尔街交汇处的街角科诺赫先生与普法勒小姐马格德堡广场边上的农贸市场发高烧旋转木马水獭一则死讯孔雀岛和格灵尼克花园街12号识字盒柜子学生图书互借捉谜藏幽灵聚会乞丐与妓女不幸事件和罪行针线盒圣诞天使两支铜管乐队驼背小人最后稿序言内阳台西洋景胜利纪念碑电话机捉蝴蝶动物花园迟到少年读物冬日的早晨斯德格利兹尔街与根蒂纳尔街交汇处的街角两幅谜一般的景象农贸市场发高烧水獭孔雀岛和格灵尼克一则死讯花园街12号冬日夜晚弯街长统袜姆姆类仁捉谜藏幽灵圣诞天使不幸事件和罪行色彩针线盒月亮两支铜管乐队驼背小人附录旋转木马情窦初开
· · · · · · (收起)

读后感

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在阅读本雅明的《柏林童年》时,我被他所描写在柏林的童年记忆所吸引。这些童年记忆并非完全以描述的文体呈现,而是穿插了作者现时的大量解读与思考,由那些“识字盒”、“动物花园”、“花园街12号”等组成了一个个令人眩晕的迷宫,这令那些童年的图景看起来光怪陆离。本雅明...  

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在中国的知识分子中,本雅明是一个很重要的名字。 我一直记得上个世纪九十年代初三联出版社刚刚出版《发达资本主义时代的抒情诗人》时,周围的一些朋友热烈阅读和讨论的盛况。可以说,《发达资本主义时代的抒情诗人》、《单向街》和《机械复制时代的艺术》这些美妙的著作,在知...  

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《驼背小人》读完。一直在犹豫这本书要不要放在“可一直保存书目”中。几次三番搬家整理书籍,书扔得越来越多,愿意一直搬家带着的,越来越少。这本呢? 一些极其珍贵的童年生活片段,来自本雅明私人化的感觉、触觉、嗅觉等,它们掺和了记忆和一辈子的人生经历,其实已经变得面...  

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在中国的知识分子中,本雅明是一个很重要的名字。 我一直记得上个世纪九十年代初三联出版社刚刚出版《发达资本主义时代的抒情诗人》时,周围的一些朋友热烈阅读和讨论的盛况。可以说,《发达资本主义时代的抒情诗人》、《单向街》和《机械复制时代的艺术》这些美妙的著作,在知...  

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在阅读本雅明的《柏林童年》时,我被他所描写在柏林的童年记忆所吸引。这些童年记忆并非完全以描述的文体呈现,而是穿插了作者现时的大量解读与思考,由那些“识字盒”、“动物花园”、“花园街12号”等组成了一个个令人眩晕的迷宫,这令那些童年的图景看起来光怪陆离。本雅明...  

用户评价

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这大概就是圣埃克絮佩里说的我不确定告别童年之后还有没有活过。篇目:捉蝴蝶,旋转木马,柜子,乞丐与妓女,针线盒,驼背小人。于是一切回到原点。吵了这么久,最终还是show和tell之间的抉择。在本雅明这里沉默之子全面胜利,去掉了言辞的过度阐释才有可能暂缓灵光的消逝。“形式和内容、包裹和被包裹住的东西其实是一体的”,正因为此,灵光集才是最适合本雅明的写作形式。他对非意愿记忆的瞬间的把握是对普鲁斯特的最好诠释,拼贴恰恰是现代性的本质。于是现在只剩下一个问题:阅读本雅明明明是件这么愉快的事情,为什么又被必修课给摧毁了?

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记忆激活法。

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十九世紀末二十世紀初的一系列猶太人都是神人啊……

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我想我永远读不懂本雅明。开卷普鲁斯特气甚浓,诸多意象,毫不掩饰保留的情感和清冷阴沉的氛围,但是却丝毫没有那种情感波动顺理成章的感觉,或者匆匆开头戛然而止,或者在浓墨重彩的描述后思路诡奇的跳跃,例如他在自己寻人不成迷路后产生了继续漫无目的迷路行走的冲动,进而从马路联想到情欲,坦言之我大多数时候都跟不上他思维的广度和跳跃的幅度,这书是他思维天马行空的轨迹图,不可否认有看头,很奇幻,但我真心不觉得这本身代表了任何流派任何风格,能够被那么多的人欣赏赞扬乃至追捧,我只读了单行道和此书,我只感觉他习惯过度引申,我行我素的创造联系以及不可避免的晦涩

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记忆激活法。

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