泰戈尔谈教育

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出版者:商务印书馆
作者:泰戈尔
出品人:
页数:314
译者:
出版时间:2010-11
价格:24.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100070799
丛书系列:泰戈尔散文精品译丛
图书标签:
  • 教育
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  • 论文
  • 父母筑砌的书盈四壁
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具体描述

《泰戈尔谈教育》内容简介:泰戈尔认为愚昧无知是国民贫穷的根源,他把发展民族教育事业视为一条重要的救国之路。他痛恨殖民当局从政治需要出发,推行培植奴性的教育制度。他痛心地指出,旧学校培养的学生,死记硬背殖民当局审核的教材,一心想当上文书、听差、管家、律师,或在政府部门中谋得一官半职,只顾自己过上舒适生活,对广大贫苦民众冷若冰霜。

《诗歌与哲思:十九世纪欧洲文学的深度探索》 作者: [虚构的作者姓名,例如:阿历克斯·范德堡] 出版社: [虚构的出版社名称,例如:黎明之光文化] ISBN: [虚构的ISBN号] 页数: 680页 定价: 128.00元 --- 内容简介: 《诗歌与哲思:十九世纪欧洲文学的深度探索》是一部旨在全面梳理和深入剖析十九世纪欧洲大陆及不列颠群岛文学黄金时代的重量级学术著作。本书摒弃了传统文学史叙事中对作家生平的过度侧重,而是将焦点集中于文学文本内部所蕴含的深刻哲学思辨、美学革新以及其对时代精神的捕捉与回应。全书以严谨的文献考证为基础,辅以精妙的文本细读方法,构建起一座横跨浪漫主义高潮、批判现实主义成熟、自然主义兴起以及象征主义酝酿的宏大思想迷宫。 本书共分为五个主要部分,层层递进,系统地揭示了这一时期欧洲知识界在面对工业革命、社会剧变、科学理性冲击以及民族主义崛起的复杂背景下,如何通过文学这一载体进行精神上的重建与批判。 第一部分:浪漫主义的余晖与理性的裂隙 本部分首先回溯了浪漫主义运动在十九世纪初期的巅峰状态,但其核心并非简单地复述拜伦、雪莱或歌德的成就。作者开篇即提出一个论断:浪漫主义的本质在于其对“绝对精神”的渴望与随之而来的“幻灭感”的共存。 详细分析了德意志唯心主义哲学(康德、黑格尔)如何渗透到荷尔德林和E.T.A.霍夫曼的作品中,探讨了“艺术的崇高性”与“日常生活的平庸性”之间的张力。重点章节深入剖析了德国“伤感文学”(Stimmungslyrik)如何预示了后世现代性的焦虑。在法国部分,作者对比了雨果对历史宏大叙事的构建与夏多布里昂对个体情感的极端内省,揭示了浪漫主义美学在政治动荡中如何寻求精神的庇护所。 第二部分:现实的铸造:批判现实主义的社会镜像 这是全书篇幅最长、分析最为细致的部分。作者认为,批判现实主义的勃兴并非是对浪漫主义的简单反动,而是对启蒙理性在社会实践中失败的深刻反思。 【对巴尔扎克的“人类喜剧”的重估】:本书不再将巴尔扎克视为简单的社会记录者,而是将其视为一位“社会病理学家”。通过对《高老头》和《欧也妮·葛朗台》中财富、权力与人性的异化关系的解析,作者论证了巴尔扎克如何用近乎“科学”的笔法描绘了资本原始积累阶段的道德沦丧。 【司汤达的“激情经济学”】:针对司汤达的《红与黑》,作者提出了“激情经济学”的概念,探讨了拿破仑阴影下,法国社会中个体野心与社会阶层壁垒之间残酷的博弈。 【托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基的形而上学转向】:在俄国文学部分,本书将托尔斯泰的自然主义探索(如《战争与和平》中的历史循环观)与陀思妥耶夫斯基对“自由意志的重负”的拷问(如《卡拉马佐夫兄弟》中的神性与恶的辩证法)进行并置。作者强调,俄国文学的独特之处在于,它在批判社会的同时,更深层次地介入了人类存在的终极意义问题。 第三部分:维多利亚时代:道德的堡垒与潜意识的涌动 英国文学部分专注于维多利亚中期的文学巨匠,重点考察了他们在维护社会秩序的表象下,如何暗流涌动地揭示了工业化带来的阶级鸿沟、性别压迫和宗教信仰的危机。 本书对狄更斯的城市景观描写进行了空间哲学的解读,视其为对现代城市“迷宫化”和“异化”的早期文学表达。更深入地,作者聚焦于乔治·艾略特的伦理学思辨。艾略特笔下人物的道德抉择,被解读为对功利主义盛行的时代背景下,个体良知如何艰难地维持其独立性的艰难尝试。玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》被置于早期科学伦理的语境下进行重新审视,探讨了创造者与其创造物之间“责任”的边界。 第四部分:自然主义的冷峻与形式的痉挛 随着十九世纪后半叶的推进,文学开始转向对环境决定论的极端化探索。本部分详细考察了佐拉的“实验小说”理论,并将其置于当时的生物学和社会学思潮之中。作者批判性地分析了自然主义在过度强调生物本能和环境必然性时,对文学主体性的削弱。 同时,本书也关注到形式上的反叛——象征主义的早期萌芽。波德莱尔的《恶之花》被视为对僵硬的现实主义法则的首次有力冲击,他通过意象的并置和感官的通感,试图抵达被理性遮蔽的“隐藏的对应物”(Correspondances),为二十世纪的现代主义文学铺设了道路。 第五部分:文学与时代的精神交汇点 在总结部分,作者将十九世纪的欧洲文学置于更广阔的历史背景中进行考察。探讨了民族主义的崛起如何影响了民间文学的重新发掘,以及科学(如达尔文主义、社会学)对文学主题和叙事方法的深远影响。 本书最终导向一个核心结论:十九世纪的欧洲文学是一部关于“失落的整体性”的史诗。无论是浪漫主义对宏大叙事的留恋,还是现实主义对社会结构的精细解剖,抑或是自然主义对人性的还原,都反映出欧洲知识分子在面对一个日益破碎、专业化和异化的世界时,所表现出的深刻的焦虑、反思与不懈的探索精神。 --- 目标读者: 本书适合对十九世纪欧洲文学、哲学史、社会思想史有浓厚兴趣的专业研究人员、高年级本科生及研究生。同时,对于任何渴望超越表面情节、探究文学作品背后深层文化动力的普通读者而言,本书也是一部极具启发性的案头工具书。通过本书,读者将获得一把钥匙,得以穿透那些经典作品的表层文字,直抵塑造了我们现代思维的那些决定性时刻。

作者简介

目录信息

译者序初入学堂记忆中的师范实验小学学习英语在家里学习在英国留学的日子鸟巢里的教育初等教育自由的教育重提老问题科学协会再谈科学协会历史书籍历史故事教育的载体教育方法教育和目标民族学校教育问题教育的弊端《教育的弊端》引发争论教育改革教育运动的序幕大学议案学生的隔离服印度教大学宗教教育圣蒂尼克坦的老师们国际大学梵学书院图书馆在北海公园对少年儿童的讲话在北京英语教师联合会举行的欢迎会上的讲话对北京大学学生的讲话在上海贝纳斯夫人家中谈儿童教育在国际大学中国学院揭幕仪式上的讲话在莫斯科和小学生就教育进行座谈
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读后感

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用户评价

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这次读完《泰戈尔谈教育》,感觉像是与一位充满智慧的长者进行了一场跨越时空的对话。这本书并非是那种一本正经的教育学理论堆砌,而是洋溢着诗人特有的浪漫与深刻。泰戈尔先生的文字,一如既往地充满了诗意,他谈论教育,不是从冰冷的公式或僵化的规则入手,而是从一颗颗鲜活的灵魂出发,去探寻教育的本质,去描绘理想中的学习环境。我尤其喜欢他关于“自由”与“生命”的论述,他认为教育不应该是一种束缚,而应该是一种解放,是对生命潜能的激发与滋养。他反对机械的灌输,提倡循循善诱,让孩子在自然的状态下,在充满好奇与探索的氛围中学习。书中的许多例子,虽然是泰戈尔先生在那个时代背景下所观察到的,但其蕴含的教育哲理,却依然具有超越时空的价值。他描绘的学校,更像是一个充满生机与活力的社区,老师与学生之间的关系,不是简单的教与学,而是相互启发、共同成长的伙伴。读到这些,我不禁反思自己过去接受的教育,以及我们当下所倡导的教育模式,是否真的能够让每一个孩子感受到教育的温暖与力量,是否真的能够让他们在学习中找到属于自己的乐趣和意义。泰戈尔先生提醒我们,教育的终极目标,是培养完整的人,是让生命绽放出最美的光彩。这本书带给我的,不仅仅是知识,更是一种精神的洗礼,一种对教育的全新认知。

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《泰戈尔谈教育》这本书,给我最直观的感受就是它的“慢”与“深”。与当下许多强调效率和速成的教育理念不同,泰戈尔先生似乎更愿意花时间去触碰教育的本质,去探寻那些被时间冲刷得越发珍贵的教育智慧。他没有给出具体的教学方案,也没有列出详细的课程表,而是通过一种娓娓道来的方式,去探讨教育的“魂”。他反复提及“生命”与“教育”之间的关系,认为教育应该是生命过程中的一部分,是生命自我实现的催化剂,而不是外在的强加。他对于“童年”的珍视,让我动容。他认为,童年是生命中最宝贵、最富有创造力的时期,而现代教育却常常用成人的逻辑和要求去束缚孩子的天性。他所倡导的,是一种尊重童年、呵护童心的教育,让孩子能够在最自然的状态下,去感受世界,去认识自我。读到他对“好奇心”的推崇,我更是深以为然。好奇心是驱动学习的原始动力,而我们却常常因为各种原因,让孩子们的好奇心一点点被磨灭。这本书,像是一面镜子,让我看到了教育中存在的诸多问题,也让我开始思考,如何才能让教育真正回归到“育人”的初心。

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《泰戈尔谈教育》这本书,是一次与诗歌的交融,一次与哲学的对话,一次与生命本身的对话。泰戈尔先生的文字,如同他笔下的诗歌一样,充满了灵性与智慧。他并没有给出具体的教育“秘籍”,而是通过一种充满感召力的叙述,去唤醒读者内心深处对于教育的理解和向往。他反复强调“自由”在教育中的重要性,而这种自由,并非是毫无约束的放纵,而是一种精神的解放,是一种对内在潜能的激发。他认为,真正的教育,应该是在一种充满爱与尊重的氛围中,让孩子能够自由地探索世界,自由地表达自我。他批判了那种僵化的、以知识灌输为主导的教育模式,认为这种模式会扼杀孩子的天性,磨灭他们的学习兴趣。他所倡导的,是一种“生命教育”,是一种让孩子在与世界的互动中,在与自然的亲近中,去获得全面发展,去实现自我价值。这本书,让我重新审视了“教育”的意义,它不仅仅是知识的传授,更是生命的传承,是灵魂的启迪。

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我一直认为,教育是一个既古老又常新的话题。而《泰戈尔谈教育》这本书,就像是一股清泉,涤荡了我心中关于教育的一些既有观念。泰戈尔先生的笔触,细腻而充满诗意,他没有直接给出现成的“教育方法”,而是通过一个个生动的比喻和深刻的思考,引导读者去领悟教育的真谛。他谈论的“自由”,不是毫无约束的放纵,而是一种内在的、精神的自由,是让孩子能够自由地去思考、去感受、去表达。他认为,真正的教育,应该是在这样的自由环境中,去发现和培养孩子独特的个性。书中很多关于“自然”与“生命”的联想,也让我受益匪浅。他认为,大自然本身就是一本最好的教科书,而孩子天生就具有亲近自然、探索世界的本能。教育应该顺应这种本能,而不是试图去压制或改变它。他所倡导的,是一种与自然和谐相处的教育,是一种让生命在与世界的互动中得到丰富和滋养的教育。我尤其欣赏他对于“人”的理解,他认为教育的最终目的,是培养一个完整的人,一个有爱心、有智慧、有独立精神的人。这本书让我意识到,教育不应该仅仅是为了“学到东西”,更是为了“成为什么样的人”。它不仅仅是关于孩子,也关乎我们成人自身的成长和反思。

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当我翻开《泰戈尔谈教育》这本书时,我并没有预设它会给我带来多么颠覆性的认知,毕竟泰戈尔先生的大名早已如雷贯耳。然而,阅读的过程却是一次又一次的惊喜。他没有用时髦的教育术语,也没有引用晦涩的理论,而是用最朴实、最真诚的语言,去触及教育的灵魂。他反复强调“完整的人”的培养,认为教育的终极目标,是让一个人在知识、情感、品德、创造力等各个方面都得到均衡发展。他批判了那种单一的、以知识灌输为主导的教育模式,认为这种模式会扼杀孩子的个性和创造力。他所描绘的理想教育,是一种“生态式”的教育,是让孩子在一种充满关爱、理解和支持的环境中,像种子一样,自由地生长,最终绽放出属于自己的光彩。他关于“自由”与“纪律”的辩证思考,让我受益匪浅。他认为,真正的自由,是在规则的框架内,去探索无限的可能性;而真正的纪律,不是外在的强制,而是内在的自觉。这本书,让我对教育的理解,从“教书”上升到了“育人”,从“知识的传递”上升到了“生命的唤醒”。

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《泰戈尔谈教育》这本书,对我来说,是一次关于“教育之根”的溯源之旅。在当下,教育似乎越来越变成一种功利性的追求,而泰戈尔先生却用他充满诗意的语言,提醒我们教育的真正意义在于“生命”本身。他没有给出具体的“如何做”,而是探讨了“为何而做”。他认为,教育的首要任务是唤醒孩子内心的生命力,激发他们对世界的好奇和热爱。他批判了那种将孩子当作“容器”,急于将各种信息和知识填进去的教育模式。他所倡导的,是一种“顺应自然”的教育,是让孩子在自由探索、自我发现的过程中,去认识世界,去认识自己。他对于“教师”角色的理解,也让我耳目一新。他认为,教师不应该是高高在上的权威,而应该是学生的朋友、伙伴,甚至是榜样。这种平等的、尊重的师生关系,能够极大地促进学生的学习和成长。读完这本书,我感到了一种轻松和释然,仿佛找到了久违的教育初心。它让我明白,教育不应该是一种压力,而应该是一种享受,一种生命成长的过程。

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《泰戈尔谈教育》这本书,给我带来了一种非常独特而又深刻的阅读体验。它不是那种摆事实、讲道理的枯燥论述,而更像是一系列充满哲思和感悟的随笔。泰戈尔先生以其卓越的洞察力,触及了教育最核心的问题。他反复强调,教育的本质在于“唤醒”而非“灌输”,在于“引导”而非“强制”。这种观点,在如今这个信息爆炸、知识碎片化的时代,显得尤为珍贵。我们常常急于将各种知识塞给孩子,却忽略了培养他们独立思考、主动学习的能力。泰戈尔先生的教育理念,恰恰是对这种功利性教育的一种有力反思。他描绘的理想教育,是让孩子在一种自由、愉快、充满探索欲的环境中成长,让他们能够充分发挥自己的天赋和创造力。他反对过度的考试和分数导向,认为这些都会扼杀孩子的学习兴趣和个性发展。他更看重的是培养孩子的品格、情操和人文素养。读到他关于“爱”在教育中的重要性的论述时,我深有感触。他认为,教育者对学生的爱,是激发学生潜能、引导他们走向正确的道路的基石。这种爱,不是溺爱,而是尊重、理解和支持。这本书给我最大的启发在于,教育不仅仅是知识的传递,更是一个生命影响另一个生命的过程。它让我重新审视了作为教育的参与者,应该肩负的责任和使命。

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最近拜读了《泰戈尔谈教育》这本书,感觉就像是在一间充满古老智慧的房间里,与一位慈祥的长者促膝长谈。泰戈尔先生的语言,带着一种独特的魅力,他谈教育,仿佛是在谈论诗歌、音乐和生命本身。他深刻地认识到,教育不应该是一件枯燥乏味的事情,而应该充满乐趣和探索的喜悦。他批判了那种将学习变成一种负担,一种为了应付考试而进行的机械训练的方式。他所推崇的教育,是一种回归生命本真的教育,是一种让孩子在与世界的互动中,在与自然的亲近中,在与他人的真诚交流中,获得全面发展的教育。他对于“想象力”的强调,尤其让我印象深刻。他认为,想象力是人类创造力的源泉,是心灵翱翔的翅膀。而如今的教育,似乎越来越倾向于培养“实用型”人才,而忽略了对孩子们想象力和创造力的呵护。泰戈尔先生的话,像一股清流,提醒着我们,教育更应该关注人的内心世界,关注人的情感和精神的成长。他所描绘的教育蓝图,是一种更加人性化、更加充满生命力的教育,它让我对教育的未来充满了希望。

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《泰戈尔谈教育》这本书,对我而言,更像是一次心灵的旅行,一次关于教育理想的追寻。泰戈尔先生的文字,不时流露出他对孩子纯真天性的深深眷恋,以及他对当下教育模式的温和批判。他不是激烈地抨击,而是以一种充满诗意的洞察,揭示了教育中那些容易被忽视的角落。他强调“诗意”与“灵性”在教育中的重要性,认为这不仅仅是艺术的范畴,更是关乎一个人精神世界的构建。他用了很多篇幅来谈论“创造力”的培养,他认为,创造力不是天生的,而是需要在一种鼓励探索、允许犯错的环境中被孕育和呵护。他反对将教育变成一种模式化的训练,而是希望教育能够成为激发孩子内在生命力的火种。书中他对“老师”的角色有着独特的见解,他认为,老师不应该是知识的权威,而应该是学生的朋友、引导者,甚至是同行的探索者。这种亦师亦友的关系,能够让学生感到被尊重,从而更愿意敞开心扉去学习。读完这本书,我感受到了一种久违的对教育的憧憬,一种对能够真正帮助孩子成长为独立、自信、有创造力的人的渴望。它让我明白,教育的意义,远不止于分数和学历,更在于对生命的热爱和对世界的好奇。

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这本《泰戈尔谈教育》给我带来的,是一种久违的“宁静”与“深刻”。在快节奏的现代社会,我们似乎越来越倾向于追求即时反馈和立竿见影的效果,而泰戈尔先生的教育理念,却带着一种古老的智慧,强调教育的“慢”与“韧”。他没有急于给出“解决方案”,而是通过一次次充满哲思的对话,去引导读者思考教育的本质。他反复提及“生命”在教育中的核心地位,认为教育应该顺应生命的发展规律,而不是试图去改造或压制它。他所描绘的理想教育,是一种“全人”教育,是关注孩子身心灵的全面发展,而不是仅仅局限于智力和知识的提升。他对于“创造力”的重视,让我印象深刻。他认为,创造力是人类最宝贵的财富,而现代教育却常常忽视了对孩子们创造力的培养。他所倡导的,是一种鼓励探索、允许犯错、激发想象的教育环境。读完这本书,我感觉自己对教育的理解,不再是狭隘的“应试教育”,而是 broadened into a more holistic and humanistic approach.

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“这个巨大的知识机器,慢慢变成生产只会抄写的文书的机器了。人们在那儿捡笔记的石子,扛文凭的麻袋,却没有生命的食粮。”

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“这个巨大的知识机器,慢慢变成生产只会抄写的文书的机器了。人们在那儿捡笔记的石子,扛文凭的麻袋,却没有生命的食粮。”

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没人看啊

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“这个巨大的知识机器,慢慢变成生产只会抄写的文书的机器了。人们在那儿捡笔记的石子,扛文凭的麻袋,却没有生命的食粮。”

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“这个巨大的知识机器,慢慢变成生产只会抄写的文书的机器了。人们在那儿捡笔记的石子,扛文凭的麻袋,却没有生命的食粮。”

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