宋代儒釋調合論及排佛論之演進-王安石之融通儒釋及程朱學派之排佛反王 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:台灣商務印書館

作者:蔣義斌

出品人:

页数:234

译者:

出版时间:1997

价格:NT$150

装帧:平装

isbn号码:9789570514155

丛书系列:史学研究论文丛刊

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《宋代儒釋調合論及排佛論之演進：王安石之融通儒釋及程朱學派之排佛反王》書籍簡介 引言：時代的脈動與思想的交鋒 宋代，一個在政治、經濟、文化上都標誌著中國歷史重要轉折的時代。在這一時期，中國思想界經歷了一場深刻的變革與重塑。一方面，源於魏晉南北朝以來的佛教在中國社會的影響力達到頂峰，成為士大夫階層普遍採納的精神寄託與哲學體系；另一方面，作為中國本土思想的儒家，在經歷了「宋明理學」的復興與創新後，重新確立了其在學術與治國理政中的核心地位。這場「儒」與「釋」的交鋒與融合，構成了宋代思想史最為引人入勝的篇章。 本書將聚焦於宋代思想發展的關鍵脈絡，深入剖析「儒釋調和論」的興起及其在不同思想家手中的表現形式，並追蹤隨後興起的「排佛論」的演進路徑，特別是兩大關鍵人物——王安石與程朱理學群體——在其中所扮演的決定性角色。這不僅僅是一部思想史的梳理，更是一幅描繪知識分子在時代巨變中如何建構、捍衛與重塑自身價值體系的生動畫卷。 第一部分：儒釋調和論的濫觴與發展——士大夫的信仰轉向 在北宋初期，面對佛教哲學體系的宏大結構與深刻洞見，以及其在社會生活中的廣泛滲透，傳統儒家面臨嚴峻的挑戰。如何以儒家義理來回應佛學提出的關於本體論、認識論、以及人生終極關懷的問題，成為擺在先行學者面前的難題。 本書將考察早期士大夫如何嘗試在儒家典籍中尋找與佛學相通之處。這包括對「心性論」的重新闡發，試圖將佛教的「心」的概念納入儒家語境，從而達到「會通」的目的。我們將細緻分析如宋初的如林逋、張載等人的思想建構，他們在潛意識或有意識地吸收了佛學的某些思維框架，為後續的調和論奠定了基礎。調和論的本質，是在承認佛教在特定領域（如對個體生命意義的探討）的某種闡發力的同時，力圖將其最終歸結於儒家更為重視的倫理實踐與社會秩序。 第二部分：王安石的「融通儒釋」：理性與實用的交織 王安石變法是宋代歷史的標誌性事件，但其思想影響遠超政治層面。本書將專闢章節，探討王安石思想體系中「融通儒釋」的具體表現。 與純粹的學術調和不同，王安石的融通帶有更強的實用主義色彩與理性重構的企圖。他試圖通過對儒家經典的「新解」，建立一套能夠指導社會改革與道德重建的理論基礎。這不僅僅是對佛學概念的借用，更是一種結構性的重塑，意圖將佛教對心靈的關注，轉化為對人倫之道的堅定體認。我們將深入挖掘王安石如何運用「理」的概念來涵蓋宇宙萬物與道德規範，並對比其與當時主流儒學的差異，探究這種「融通」在學術界引發的爭議。王安石的學說，既是當時學術思潮的產物，也成為後來理學家批判的對象，具有承前啟後的複雜地位。 第三部分：程朱理學的崛起與「排佛」的學術化 隨著北宋中後期政治局勢的演變與學術思想的成熟，以程顥、程頤，尤其是朱熹為代表的理學群體，逐漸將思想的重心從「調和」轉向「確立」——即確立儒家思想的獨立性與至上性，並對佛教進行系統性的批判與「排斥」。 本書將詳盡分析程朱理學如何建構其「格物致知」、「存天理，滅人慾」的龐大體系。這種排佛並非簡單的謾罵，而是一場精密的哲學論戰。程朱學派通過確立「理」與「氣」的範疇，重塑了宇宙本體論，從根本上否定了佛學的「空」與「無」的概念。他們認為，佛教的理論最終導向虛無主義，是對人倫綱常的根本性破壞。 特別是朱熹，他對佛教的批判達到了前所未有的深度和廣度。本書將梳理朱熹對禪宗、天台宗等主要流派的辨析，考察他是如何從本體論層面將佛教排斥出儒家思想的有效疆域之外，從而為理學在南宋乃至元明清的統治地位奠定堅實的學術基礎。 第四部分：反王意識的形成——排佛與政治立場的疊合 「排佛」的思潮，在宋代不僅是純粹的學術活動，它與政治立場的變遷緊密交織。王安石的學說雖然帶有融通色彩，但其變法所引發的巨大社會動盪，使得後來的保守派對其思想產生了強烈的警惕乃至否定。 本書將探討「反王」意識如何與「排佛」論調相互借力。對於程朱學派而言，批判王安石的學術傾向（被視為過分開放、趨向佛老），成為確立自身學術正統性的重要手段。這種對王安石的批判，實則包含了對早期儒釋調和論的一種「撥亂反正」。我們將分析反王學術論述中，如何將王安石的思想傾向與佛教的「離經叛道」聯繫起來，從而構建出一個清晰的「正統」與「異端」的對立面。 結語：宋代思想的收束與遺產 宋代儒釋之爭，最終以理學的勝利、佛教在士大夫階層中的式微而告一段落。本書旨在展現，這一過程並非單線發展，而是充滿了複雜的張力、策略性的挪用與激烈的反擊。王安石的融通嘗試，為宋學的開啟提供了思想材料；而程朱學派的排佛建構，則確立了宋代乃至後世中國思想的基本框架。理解這一思想演變的軌跡，對於把握宋代社會的內在精神特質至關重要。這部著作，試圖為讀者提供一把鑰匙，深入宋代知識分子「立言」的複雜殿堂。

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总而言之，这是一部视角独特、论证严谨的宋代思想研究力作。它巧妙地选取了“调合”与“排佛”这两个看似对立的概念作为核心轴线，成功地将王安石、程朱等关键人物的历史功绩和思想脉络串联了起来。阅读这本书，就像是站在一个高处俯瞰宋代知识分子的精神地图，能够清晰地看到不同思想流派之间如何相互作用、相互塑造。它让我对宋代儒学从“经世致用”向“内圣外王”转型的复杂性有了更深层次的理解。这本书的价值，不仅在于其对史实的梳理，更在于它提供了一种审视思想史的全新方法论——即承认进步并非线性的，而是在不断的吸收、借鉴、排斥与再整合中缓慢前行的。强烈推荐给所有对中国思想史，尤其是宋代学问发生深层结构性变化感兴趣的读者。

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这本关于宋代思想史的著作，其标题本身就足够引人入胜，让人对宋代理学如何与儒、释思想交织，以及王安石在此过程中的独特角色充满好奇。我拿到书后，首先被其扎实的文献基础所震撼。作者显然在浩如烟海的史料中进行了精心的梳理和考证，尤其是在辨析不同学派在“调和”与“排斥”间的微妙界限时，展现出了极高的学术功力。我特别欣赏作者在处理王安石思想时的那种平衡视角——既不盲目颂扬，也不刻意贬低，而是将其置于当时的时代洪流中进行审视。例如，书中对于王安石如何吸收佛学中的某些认知论观点来丰富其变法理论的论述，就提供了一个全新的解读框架。这不仅仅是简单的思想罗列，更是一种深层次的脉络重构，让人得以窥见宋代知识分子在面对传统儒学僵化时，如何寻求外来资源以期实现理论的革新与突破。这种对复杂历史进程的细致描摹，使得即便是对宋代理学有一定了解的读者，也能从中获得耳目一新的启发。

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这本书的学术规范性令人印象深刻。无论是引文的准确性还是注释的详尽程度，都达到了极高的标准。对于一个非专业读者而言，虽然某些哲学段落需要反复咀嚼才能完全领会，但作者的行文风格却保持着一种难得的清晰度。它没有陷入过度晦涩的学术术语泥潭，而是努力用一种清晰的逻辑链条引导读者前进。我特别喜欢其中关于“论之演进”部分的笔法，它不仅仅是在描述一个理论的诞生和发展，更像是在构建一个思想的“生态系统”。例如，书中如何论述了理学派如何通过对王安石的批判，反过来确立自身的正统地位，这种权力斗争的侧面描写，为冰冷的学术史增添了一层人性的张力。这使得阅读过程不仅是知识的获取，更像是一次智力上的探险，不断有“原来如此”的豁然开朗之感。

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阅读过程中，我深刻体会到作者在叙事节奏和论证结构上的匠心独运。全书的逻辑推进犹如层层剥茧，从宏观的时代背景入手，逐步聚焦到具体人物的理论建构。那种将“儒释调合”与后来的“程朱排佛”进行对比论述的手法，尤为精妙。它清晰地勾勒出宋代知识界内部张力的演变轨迹——从早期的开放与融合，到后期的批判与回归。尤其是在探讨程朱学派对王安石思想的批判时，作者并未简单地将之视为单纯的学术倾轧，而是深入挖掘了其中蕴含的本体论差异。这种深度挖掘使得原本枯燥的哲学思辨变得鲜活起来，仿佛能感受到那些伟大思想家在书房中激烈辩论的场景。书中对于某些关键术语的界定和区分，比如对“性理”与“心学”在不同阶段的细微差别分析，显示出作者对概念辨析的极度审慎。对于希望系统理解宋代思想嬗变轨迹的研究者来说，这本书无疑提供了一张清晰而详尽的路线图。

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这本书给我的最大感受是其强烈的思想穿透力，它挑战了许多既有的、相对简化的历史叙事。以往读宋代史，总觉得“排佛”是主流，王安石则是一个有些游离的“改革者”。但本书似乎在提醒我们，历史的真实往往是多维且充满矛盾的。作者在论证王安石对佛学的“融通”时，引用的例证非常扎实，使得“调和”不再是一个空泛的概念，而是具体体现在其对时事政治和个体心性的探讨之中。这种对个案的精细分析，有效支撑了其宏大的历史论点。同时，书中对于“排佛论”的演进过程的梳理，也让人警惕历史的循环性——知识体系的自我纯化往往伴随着对异见的排斥。这种对历史动态平衡的敏锐捕捉，使得本书超越了一般的思想史著作，更像是一部关于知识权力与理论合法性构建的深度分析报告。

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