王安石的政治足迹 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:齐鲁书社

作者:范立舟

出品人:

页数:382

译者:

出版时间:2016

价格:38

装帧:

isbn号码:9787533336844

丛书系列:

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• 宋史
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• 2016
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《宋代士大夫的权力博弈与文化变迁》 本书导言： 北宋，一个文治昌盛、思想活跃的时代，却也暗流涌动，充满了政治权谋、阶层冲突与文化转型的阵痛。本书并非聚焦于某一位宰相的生平轨迹，而是旨在剖析一个更宏大、更具普遍性的历史命题：在宋代独特的“与士大夫共治天下”的政治框架下，士大夫阶层如何运用其学识、人脉与道德资本，在朝堂的权力中心进行复杂的博弈？他们的每一次升迁、失势，乃至学说上的争鸣，是如何深刻地重塑了宋代的政治生态与社会结构？ 我们试图跳出以个人英雄主义叙事的传统史学框架，转而关注士大夫群体作为一个整体的内在动态——他们内部的派系斗争、不同学派之间的理念冲突（如理学与经世学说的交锋）、以及他们与皇权之间微妙的张弛关系。本书将通过对一批具有代表性的宋代名臣的个案研究，勾勒出宋代政治运行的深层逻辑。 第一章：太祖立制与士大夫的“黄金枷锁” 宋太祖赵匡胤为防范藩镇割据重演，通过“杯酒释兵权”确立了中央集权的高度垄断性。然而，与削弱武力相对的是，宋代极大地提升了文官的地位，形成了“重文抑武”的基本国策。本章将深入探讨这一制度设计对士大夫阶层的影响。我们分析了谏官制度的强化、科举制度的扩大化，如何使得“读书做官”成为士人阶层唯一的上升通道。 士大夫群体获得了前所未有的政治参与权，这既是荣耀，也是一种结构性的限制。他们被制度性地置于皇权之下，形成了“忠君”与“为国”之间的永恒张力。我们将重点剖析“台谏”这一特殊机构如何成为士大夫监督百官乃至皇帝的利器，以及这种监督权力的边界和运作的实际效力。例如，王安石变法前夕，以欧阳修、司马光为代表的保守派与主变派在朝堂上关于“国是”的论辩，本质上就是士大夫群体内部对国家治理哲学的分歧外化。 第二章：熙宁年间的改革浪潮与士人阶层的分裂 熙宁年间的变法，不仅仅是经济和财政上的调整，更是对既有政治格局和权力分配的剧烈冲击。本章关注的焦点在于，这场深刻的变革是如何在士大夫阶层内部制造了深刻的、甚至不可调和的分裂。 改革的推行者（如王安石的追随者）主张以强有力的中央集权和“因旧损末”的理念重塑国家机器，他们相信通过制度的完善可以解决积弊。而反对者（如司马光一派）则更强调维持既有的社会结构、维护士绅阶层的既得利益，并对激进的政策可能带来的社会动荡抱有深深的戒心。 我们通过分析两派士大夫在朝堂上的奏折、私人信件以及文学作品中的相互攻讦，揭示了“新学”与“旧学”之争的实质：这不仅是学术路线的差异，更是不同政治集团对权力归属和未来国家走向的根本性分歧。变法时期，士大夫的党争达到了前所未有的烈度，其影响远超宫廷内部，渗透到了地方官僚体系乃至教育领域，塑造了北宋中后期的政治气候。 第三章：哲学思辨与地方治理：理学的兴起与士大夫的道德重塑 随着政治斗争的白热化和外患的加剧，一部分士大夫开始将目光从朝堂的权术转向对个人修养和宇宙本源的探求，这直接导致了程朱理学的成熟与流行。本章探讨理学思想是如何从一种纯粹的哲学思辨，逐步渗透并最终改造了宋代士大夫的行为规范和道德标准。 理学强调“存天理，灭人欲”，为士大夫提供了一套坚实的内在道德律令，使他们在面对权力腐蚀和政治诱惑时，有了一套自我约束的标尺。然而，这种道德上的高标准也带来了新的问题：它加剧了士大夫阶层与非儒家思想（如佛教、道教）以及新兴的商业阶层的隔阂。 此外，本书还将考察理学思潮下士大夫在地方的实践。他们不再仅仅是中央的执行者，更是乡里社会的“教化者”。通过研究地方志和乡约文本，我们将看到士大夫如何利用其学识和道德权威，在基层推行教化，构建起一个由儒家伦理主导的乡村秩序。这种“知行合一”的实践，构成了士大夫政治影响力的又一重要维度。 第四章：边患阴影下的士大夫：军事策略与“文武之辨”的困境 宋代的历史，始终笼罩在辽、西夏乃至后来的金国的军事压力之下。士大夫群体在军事决策中的主导地位，是其“文治”传统最受考验的领域。本章聚焦于士大夫在应对边患危机时的表现与内部矛盾。 一方面，占据决策核心的士大夫普遍秉持“轻武”的传统观念，倾向于通过岁币、和谈等外交手段来换取边境安宁，而非投入巨资进行军事对抗。我们分析了范仲淹、富弼等人在对辽关系上的策略差异，以及他们如何利用儒家的“仁义”原则来论证和平政策的合理性。 另一方面，随着战事的升级，一部分有军事才能的士大夫开始崭露头角，如岳飞、韩世忠等人的崛起，对传统士大夫的军事观构成了挑战。本书将探讨，朝廷中的文官集团是如何对待这些“武将型”士大夫的？他们之间的关系是合作还是猜忌？边患的持续压力，最终暴露了宋代文官主导体系在面对强悍武力挑战时的结构性脆弱。 结语：流变中的士大夫政治遗产 本书通过对宋代士大夫政治生态的细致描摹，旨在揭示一个复杂的历史图景：宋代士大夫群体既是国家稳定的基石，也是权力斗争的中心；他们既以其高洁的道德操守为后世树立典范，也因其派系之争与保守倾向为历史的演进设置了障碍。他们的足迹，构成了宋代三百年的政治脉络，深刻影响了后世王朝对文官制度的构建与权力的制衡艺术。他们的权力博弈，最终汇入了中华文明不断探索如何实现有效治理的宏大叙事之中。

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我必须称赞一下这本书在结构上的巧妙安排。它并非严格意义上的时间线叙事，而是采取了一种“主题放射状”的结构，围绕王安石人生的几个关键转折点，展开对相关政策、心路历程的深入挖掘。这种编排方式极大地增强了阅读的层次感和趣味性，避免了线性叙事的拖沓。比如，某一章节专门聚焦于他对人才的选拔与任用，通过对具体人物的侧写，侧面反映了王安石推行改革的决心与用人标准的变化。这种跳跃性的叙事，反而帮助读者更好地把握其政治思想的演变轨迹。更令人赞叹的是，书中引用了大量鲜为人知的私人信函和诗歌片段，这些“微观史料”的引入，犹如在宏大的政治叙事中镶嵌了精美的宝石，让这位历史巨人显得更加立体可感，也让历史的温度得以保留。

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这本描绘了北宋改革家王安石生平的著作，无疑是一部引人深思的历史画卷。作者以细腻的笔触，将这位影响了中国历史进程的政治人物，从他的早年抱负到晚年心力交瘁，立体地呈现在我们面前。我尤其欣赏其中对于“新法”推行过程中，各方势力角逐的描写。它没有简单地将王安石塑造成一个不食人间烟火的完人，而是深入剖析了他在推行改革时所面临的巨大阻力，包括保守派的掣肘，以及新法本身在执行层面出现的诸多偏差。读来让人深切体会到，真正的政治变革绝非易事，每一步都踏在刀刃之上。书中对当时士大夫阶层的生态也有着精妙的刻画，那些或支持或反对的声音，构成了那个时代思想激荡的背景音。通过阅读，我仿佛穿越回了那个风云变幻的年代，与那些历史人物一同经历着时代的阵痛与希望。整本书的叙事节奏张弛有度，既有对宏大历史背景的梳理，也有对人物内心挣扎的细致描摹，让人读后久久不能平静，对理解宋代乃至中国古代政治运作有了更深一层的体悟。

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这本书的阅读体验，对我来说，更像是一次心灵的深度对话，而不是简单的知识输入。作者的笔触极其富有画面感和代入感，仿佛能听见朝堂上的争辩声，感受到民间对新政的复杂情绪。它成功地避开了将王安石脸谱化的俗套，而是着力于展现他作为一个人，在面对国家存亡的重压时，其决策背后的哲学思辨和个人情怀。特别是对于他与司马光等人的长期论战，书中没有简单地站队，而是将双方的立论基础置于各自的时代局限和价值观中去考察，这种高度的同理心和历史的辩证法，让人在合上书页时，对“对与错”的简单判断产生了深刻的怀疑。这种细腻的心理刻画和历史情境的重构，使得原本枯燥的政治事件变得鲜活而富有张力，让人不得不去思考，在历史的十字路口，我们今天会做出何种选择。

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对于任何对中国古代政治哲学感兴趣的读者来说，这本书都是一份不可多得的宝藏。它展现了一种超越了简单评判好坏的史学视野，侧重于剖析权力运作的内在逻辑和改革的内在悖论。作者对宋代社会经济结构的分析之扎实，为理解王安石的改革动机提供了坚实的学术基础，使得读者能够理解“强干抑兼并”并非一句空洞口号，而是基于对当时社会结构失衡的深刻洞察。阅读过程中，我多次被作者的精准措辞所折服，他总能在最恰当的地方使用最精炼的语言，将复杂的政治博弈提炼成一两句发人深省的概括。这本书的价值不在于提供一个标准的答案，而在于提出更深刻的问题，促使读者跳出当下的框架，以更广阔的历史视野去审视理想主义在现实政治中遭遇的必然困境。

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翻开这本书，扑面而来的是一股严谨而又充满洞察力的学究气息，但好在作者的文笔并非板刻的学术腔调，而是巧妙地将史料的厚重感与现代读者阅读的流畅性结合了起来。我最欣赏的，是它对王安石政治思想“理论构建”与“实际操作”之间鸿沟的探讨。许多历史著作倾向于赞颂其“先天下之忧而忧”的襟怀，但这本书更进一步，细致地分析了其“均输”、“青苗”等具体政策在落地环节如何异化，触及到了古代官僚体系的痼疾。这种不回避问题的写作态度，使得评价显得尤为公允和具有穿透力。作者在处理复杂的史料时，逻辑清晰，论证有力，即使对于不太熟悉宋史的读者，也能循着清晰的脉络理解王安石为何做出那些看似激进的决策。它不仅仅是在讲述一个人的故事，更像是一部关于权力、理想与现实之间永恒矛盾的教科书，值得反复品味和咀嚼，从中汲取关于治理艺术的深刻教训。

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一如范老师所言，王安石是贺麟之心目中理想人格中内圣外王式的人物，即内有符合道德价值的高远理想，外有博施济众的功业。

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一如范老师所言，王安石是贺麟之心目中理想人格中内圣外王式的人物，即内有符合道德价值的高远理想，外有博施济众的功业。

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一如范老师所言，王安石是贺麟之心目中理想人格中内圣外王式的人物，即内有符合道德价值的高远理想，外有博施济众的功业。

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一如范老师所言，王安石是贺麟之心目中理想人格中内圣外王式的人物，即内有符合道德价值的高远理想，外有博施济众的功业。

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一如范老师所言，王安石是贺麟之心目中理想人格中内圣外王式的人物，即内有符合道德价值的高远理想，外有博施济众的功业。