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读了好长时间，最近突然看到荀子非十二子里描写所谓贱儒模仿大禹跛行，就想到列维斯特劳斯解释跛脚这一符号的autochtomie，没看过大禹神话（古汉语太难了没敢看），但却好奇中国古代神话体系的叙述方式以及结构特征。

读了好长时间，最近突然看到荀子非十二子里描写所谓贱儒模仿大禹跛行，就想到列维斯特劳斯解释跛脚这一符号的autochtomie，没看过大禹神话（古汉语太难了没敢看），但却好奇中国古代神话体系的叙述方式以及结构特征。

Lévi-Strauss说法译本在英语原版基础上有删减、有发挥，语言还是那么随性。可是还是读到1/4就放弃了，不是因为文字不好读，单纯是因为对前几个部分涉及语言学的内容太陌生。若有扎实的理论基础，可以尝试一读。

Lévi-Strauss说法译本在英语原版基础上有删减、有发挥，语言还是那么随性。可是还是读到1/4就放弃了，不是因为文字不好读，单纯是因为对前几个部分涉及语言学的内容太陌生。若有扎实的理论基础，可以尝试一读。

读了好长时间，最近突然看到荀子非十二子里描写所谓贱儒模仿大禹跛行，就想到列维斯特劳斯解释跛脚这一符号的autochtomie，没看过大禹神话（古汉语太难了没敢看），但却好奇中国古代神话体系的叙述方式以及结构特征。

简单地说，首先，列维斯特劳斯和整个结构主义的问题在于，他们其实是根据语言或其他某个对象（如社会）的pattern，来探寻general rules，二者由于没有明确分离，造成了structure这么个奇怪的东西。清晰划分，就是在一个system中寻找pattern，反推出general rules。pattern是什...  

简单地说，首先，列维斯特劳斯和整个结构主义的问题在于，他们其实是根据语言或其他某个对象（如社会）的pattern，来探寻general rules，二者由于没有明确分离，造成了structure这么个奇怪的东西。清晰划分，就是在一个system中寻找pattern，反推出general rules。pattern是什...  

第一卷不如第二卷；述的部分参杂了一些半生不熟的哲学理论，感觉怪怪的；作的部分倒是蛮精彩，里面充满了作为人类学家的斯特劳斯的矛盾心理，这也是人类学写作的根本处境。这也倒使我想起了王铭铭某本书的一片序言好像叫做：“之间的书写”。有意思。不过话说回来，我们必须分...

一、列维斯特劳斯的结构主义是不是二元论？ “二元论”是一个哲学概念，而列维斯特劳斯从未提出和讨论过这个哲学概念。事实上，从列维斯特劳斯的书中感觉到更多的是他对夸夸其谈而缺乏实践的哲学家及其思辨概念的鄙视。 列维斯特劳斯只说过“二元结构”这个词，而且这个词仅...  

简单地说，首先，列维斯特劳斯和整个结构主义的问题在于，他们其实是根据语言或其他某个对象（如社会）的pattern，来探寻general rules，二者由于没有明确分离，造成了structure这么个奇怪的东西。清晰划分，就是在一个system中寻找pattern，反推出general rules。pattern是什...