图书标签: 黄公望  艺术史  画论  元代  山水之势》  阿斯达  關於藝術  艺术   

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从树、石、水、山的具体画法，到笔墨、设色技巧，用绢用纸方法，从立意、托喻到“三远”、四时，并置杂陈。所倡“逸墨撇脱，有士人家风”，鄙“画工之流”，以“去邪、甜、俗、赖”为“作画大要”；都显见对人品、意趣的重视，这也是文人画与院画的显著区别，为后人所重并非无因，明清画家对“邪、甜、俗、赖”阐发尤多。黄公望并非只求“逸墨”，他引吴融诗“良工善得丹青理”，云“作画只是个理字最紧要”，虽未诠释“理”之为何，而全卷所侧重者却在画法，其义可明。他从人之多宗董源、李成二家出发，分析二人不同，以董石“麻皮皴”、“矾头”，李成画坡脚以数层取湿厚、惜墨如金为代表，皆深得其要。由于黄公望一生留意模写，对虞山、三泖、富春之胜领略尤多，故所论山水树石画法，均出于长期实践，所言笔墨要点，亦是真切体会。

从树、石、水、山的具体画法，到笔墨、设色技巧，用绢用纸方法，从立意、托喻到“三远”、四时，并置杂陈。所倡“逸墨撇脱，有士人家风”，鄙“画工之流”，以“去邪、甜、俗、赖”为“作画大要”；都显见对人品、意趣的重视，这也是文人画与院画的显著区别，为后人所重并非无因，明清画家对“邪、甜、俗、赖”阐发尤多。黄公望并非只求“逸墨”，他引吴融诗“良工善得丹青理”，云“作画只是个理字最紧要”，虽未诠释“理”之为何，而全卷所侧重者却在画法，其义可明。他从人之多宗董源、李成二家出发，分析二人不同，以董石“麻皮皴”、“矾头”，李成画坡脚以数层取湿厚、惜墨如金为代表，皆深得其要。由于黄公望一生留意模写，对虞山、三泖、富春之胜领略尤多，故所论山水树石画法，均出于长期实践，所言笔墨要点，亦是真切体会。

从树、石、水、山的具体画法，到笔墨、设色技巧，用绢用纸方法，从立意、托喻到“三远”、四时，并置杂陈。所倡“逸墨撇脱，有士人家风”，鄙“画工之流”，以“去邪、甜、俗、赖”为“作画大要”；都显见对人品、意趣的重视，这也是文人画与院画的显著区别，为后人所重并非无因，明清画家对“邪、甜、俗、赖”阐发尤多。黄公望并非只求“逸墨”，他引吴融诗“良工善得丹青理”，云“作画只是个理字最紧要”，虽未诠释“理”之为何，而全卷所侧重者却在画法，其义可明。他从人之多宗董源、李成二家出发，分析二人不同，以董石“麻皮皴”、“矾头”，李成画坡脚以数层取湿厚、惜墨如金为代表，皆深得其要。由于黄公望一生留意模写，对虞山、三泖、富春之胜领略尤多，故所论山水树石画法，均出于长期实践，所言笔墨要点，亦是真切体会。

从树、石、水、山的具体画法，到笔墨、设色技巧，用绢用纸方法，从立意、托喻到“三远”、四时，并置杂陈。所倡“逸墨撇脱，有士人家风”，鄙“画工之流”，以“去邪、甜、俗、赖”为“作画大要”；都显见对人品、意趣的重视，这也是文人画与院画的显著区别，为后人所重并非无因，明清画家对“邪、甜、俗、赖”阐发尤多。黄公望并非只求“逸墨”，他引吴融诗“良工善得丹青理”，云“作画只是个理字最紧要”，虽未诠释“理”之为何，而全卷所侧重者却在画法，其义可明。他从人之多宗董源、李成二家出发，分析二人不同，以董石“麻皮皴”、“矾头”，李成画坡脚以数层取湿厚、惜墨如金为代表，皆深得其要。由于黄公望一生留意模写，对虞山、三泖、富春之胜领略尤多，故所论山水树石画法，均出于长期实践，所言笔墨要点，亦是真切体会。

从树、石、水、山的具体画法，到笔墨、设色技巧，用绢用纸方法，从立意、托喻到“三远”、四时，并置杂陈。所倡“逸墨撇脱，有士人家风”，鄙“画工之流”，以“去邪、甜、俗、赖”为“作画大要”；都显见对人品、意趣的重视，这也是文人画与院画的显著区别，为后人所重并非无因，明清画家对“邪、甜、俗、赖”阐发尤多。黄公望并非只求“逸墨”，他引吴融诗“良工善得丹青理”，云“作画只是个理字最紧要”，虽未诠释“理”之为何，而全卷所侧重者却在画法，其义可明。他从人之多宗董源、李成二家出发，分析二人不同，以董石“麻皮皴”、“矾头”，李成画坡脚以数层取湿厚、惜墨如金为代表，皆深得其要。由于黄公望一生留意模写，对虞山、三泖、富春之胜领略尤多，故所论山水树石画法，均出于长期实践，所言笔墨要点，亦是真切体会。

1 黄公望的写山水诀是我看过的最为精要的绘画理论。 从第一到第12条是树法和石法，作为山水画的最为基础的理论。 树分四面，石看三面，这就是董其昌说的下笔要有凹凸之形。这句隐喻明人里唐寅，清人里石涛，近现代人里黄宾虹理解的最好，就是“笔中有物，有情，有变……”在写...

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