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页数:197

译者:田宝顾

出版时间:2008-1

价格:新台币180.00

装帧:平装

isbn号码:9789571443959

丛书系列:

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《山海经》：奇珍异兽与上古秘境的百科全书 作者： 佚名（上古先民） 体裁： 古代地理博物志、神话志怪集 --- 一、 卷帙浩繁的宇宙初探：一部活着的地理学与神学史 《山海经》并非单一一部著作，而是由《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》《中山经》以及《海外四经》（《海外东经》《海外西经》《海外南经》《海外北经》）和《海内经》等部分组成的宏大典籍合集。它的成书年代跨越了数个历史阶段，内容驳杂而又浑然一体，是研究先秦地理观念、古代宗教信仰、动植物学乃至上古巫术的无可替代的源头活水。 这本书最引人入胜之处，在于它以一种近乎冷静的笔调，记录了先民眼中那个充满神祇、异兽、奇山和宝物的世界。它不是后世的文学小说，没有完整的故事线或鲜明的人物性格塑造，其核心价值在于提供了一种“在场感”——仿佛手持一份上古的勘舆图，跟随一位勇敢的行者，丈量着天地初开时的辽阔疆域。 二、 奇珍异兽谱系：自然哲学的早期萌芽 《山海经》中记载的生物，占据了全书极大的篇幅。这些生物往往拥有我们现代生物学无法归类的特征，是古代先民对自然现象进行观察、夸张、想象和符号化的结果。 1. 异兽的分类与象征意义： 书中记载的异兽不下数百种，它们不仅仅是怪物，更是特定地理环境的指示物，往往与某种矿藏、药材或特定的灾祸/福祉相关联。 食疗与毒性： 许多记载直截了当地指出“食之不饥”“食之可御凶灾”或“食之毙命”。例如“九尾狐”，食之不惑，在某些篇章中被视为祥瑞，但在另一些记载中，它又可能是与洪水或灾难相关的图腾。 形貌的复合性： 大多数异兽是多种动物特征的组合体。例如“毕方”，形如鹤，只有一只脚，却能引发一场大火；“狰”，牛身九头，声音如婴儿啼哭，其肉可治病。这种复合性体现了古代人试图用已知元素来解释未知现象的思维模式。 与神灵的关联： 许多异兽是山神或水神的座驾或化身。记载中频繁出现“状如XXX，有角”的描述，这些描述往往伴随着祭祀的礼仪要求，表明这些生物在巫术和祭祀体系中占据核心地位。 2. 矿物与药材的实录： 《山海经》详细记录了山脉中蕴藏的金属、玉石和草木。这部分内容是古代矿冶学和朴素药理学的宝贵资料。 玉石的产地标识： 书中明确指出哪座山出产“白玉”“青玉”或“赤铜”。这表明在青铜时代晚期，对稀有材料产地的掌握，是区域势力竞争的关键。 草木的功效： 对药物的记载多是直观的，如“有草焉，名曰XXX，食之不咳”，这反映了早期巫医通过长期实践积累下来的经验。 三、 上古地理的宏伟骨架：经纬与山川的秩序 《山海经》的核心结构是围绕着山脉的走向展开的，这构成了其“地理志”的属性。它描绘了一幅“山系化”的宇宙图景。 1. 山脉的走向与序列： 《五藏山经》部分，是系统性描述山脉如何相连、如何分流的重要依据。山脉被视为大地的血脉，它们有源头，有终点，彼此牵引。行进路线常常以“自某山起，历某水，至某山止”的方式记录，这更像是一份古老的巡山日志。例如，“南山经”往往从昆仑之墟开始延伸，构建了一个相对完整的南方山系网络。 2. 水系的动力学： 书中对河流的记载也极其细致，指明了河流的源头和流向，以及河流经过的山川地貌。水流不仅是地理要素，也是划分区域和界定部族活动范围的天然屏障。水中的神灵和水怪的记载，也进一步丰富了这一地理维度的神秘色彩。 3. 九州与四极的想象： 虽然《五藏山经》侧重于具体山川的描绘，但《海外四经》和《海内经》则将视野扩展到了更宏观的“四方之极”。在这里，地理的描述开始融入更多的神话叙事：夸父逐日、刑天与黄帝的战争、女娲补天等创世神话的碎片，都镶嵌在这些边远地域的描述之中。这表明，在先民的认知中，具体的山川与抽象的神话世界是无缝连接的。 四、 巫术与祭祀的现场记录：信仰的文本 阅读《山海经》，不能脱离其强烈的巫术色彩。书中对许多山神、水神以及特定异兽的记述，最终都指向了祭祀的规制。 祭祀的供品与礼仪： 书中明确记载了祭祀某神（如烛龙、西王母等）需要使用何种牲畜（牛、羊、豚），以及燃烧何种香料（如玉膏、芳芷）。这为我们了解上古时期的宗教仪式提供了第一手的“操作手册”。 神灵的居所与权力： 西王母在玉山之首的居所，暗示了某种神圣权力的中心；而对灾祸之神的描绘，则反映了古人试图通过仪式来控制不可预测的自然力量的愿望。 总结： 《山海经》是一部超越时代的综合性典籍。它既是上古先民的博物志，记录了他们对自然界万物的观察与分类；又是神灵谱系图，勾勒出古代社会对天地秩序的理解；更是地理探险指南，为后世构建上古中国的空间认知提供了骨架。它以其古朴、瑰丽而又近乎冰冷客观的笔触，为我们展开了一幅广袤无垠、充满奇迹的上古画卷，其深度与广度，至今仍是学者们孜孜不倦探索的宝库。

评分☆☆☆☆☆

公元1223年，丘处机见成吉思汗后返燕京途中，成吉思汗传圣旨给丘处机。（其时，成吉思汗61岁，丘处机75岁。）圣旨如下： 宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙你春月行程别来，至夏日路上炎热艰难来。沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德...

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这本书的叙事结构，展现出一种非常老辣的布局能力。它并非采用那种线性的、平铺直叙的结构，而是巧妙地运用了多线索交叉推进的手法，使得故事的张力始终保持在一个很高的水平。在处理不同支线人物的命运时，作者拿捏得恰到好处，你知道所有线索最终会汇聚，但过程中的每一次转折和铺垫都让人意想不到。尤其是当两条看似毫无关联的线索在关键时刻交织在一起，那种“原来如此”的顿悟感，是阅读中最大的乐趣之一。这种结构上的精妙设计，也极大地增强了故事的可重读性，因为第一次读可能专注于主线，而第二次再读时，便能注意到那些之前被忽略的伏笔和暗线，体验到完全不同的层次感。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，简直就是一场感官的盛宴，文字的打磨达到了令人叹为观止的程度。作者对白描和环境渲染的功力，堪称一绝，寥寥数语，就能将一个场景的氛围刻画得入木三分，让你仿佛身临其境，甚至能闻到空气中弥漫的尘土与花香。尤其是一些人物对话的场景，那种古朴而又不失机锋的交流方式，读起来酣畅淋漓，仿佛能听到不同人物的声线和脾气。我尤其钟爱作者在描述那些宏大场面时所采用的句式，长短错落有章，节奏感极强，读到高潮迭起之处，甚至需要放慢语速，细细品味那文字构建出的气势磅礴的画面，生怕错过任何一个精妙的措辞。这种文字的“质感”，是很多当代作品所缺失的，它要求读者投入更多的耐心和精力去解码，但回报是巨大的，它拓展了我的词汇量，也重塑了我对叙事节奏的理解。

评分☆☆☆☆☆

我必须指出，这本书的史料考据和文化内涵的深度，远超出了我最初的预期。它绝非简单的故事堆砌，而是深植于传统文化土壤之上的结晶。在阅读过程中，我多次停下来，查阅了一些书中提及的典故和历史背景，发现作者在每一个细节的处理上都极为谨慎和审慎。那些看似随口而出的寓言和典故，背后都蕴含着作者对古代哲学、宗教思想的深刻洞察。这使得阅读体验从单纯的娱乐升华成了一种知识探索和精神洗礼。它不像有些流行的作品那样，只是浮光掠影地触碰传统符号，而是真正深入到了骨髓里，将那些古老的智慧以一种非常现代且易于接受的方式重新阐释出来，让人在享受故事的同时，也获得了宝贵的文化滋养。

评分☆☆☆☆☆

最让我动容的是，这本书所传递出的那种底层的人文关怀和对生命复杂性的深刻体悟。它没有将世界简单地划分为绝对的好与坏，书中的“反派”角色往往有着其悲悯的成因，而即便是“英雄”人物，也会在困境中展现出人性的弱点和挣扎。这种对复杂人性的细腻描摹，使得故事中的人物形象立体而丰满，极具共鸣感。它教会我，真正的伟大并非完美无缺，而是在不断犯错和自我救赎中逐渐成形。在读完最后一个章节，合上书本的那一刻，我久久不能平静，它引发了我对自己人生选择和价值取向的深层反思，这种能够触及灵魂深处的阅读体验，是任何娱乐消遣都无法替代的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种老式线装书的韵味被现代印刷工艺完美地融合在一起，初拿到手时，指尖触及的纸张纹理，仿佛就能感受到岁月沉淀下来的厚重感。封面那幅水墨晕染的山水画，寥寥数笔，却勾勒出烟波浩渺的意境，让人在翻开之前，就已经对即将展开的奇幻旅程充满了敬畏与期待。我特别欣赏装帧者在细节上的用心，比如扉页那块看似随意的印章，仔细看去，颇有古籍拓本的精致，这绝非那种批量生产、敷衍了事的商业用书所能比拟。每一次捧读，都像是在进行一场与古人对话的仪式，那种仪式感，在当下这个快餐文化盛行的时代，显得尤为珍贵和难得。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，即便是静置于书架之上，也能为整个阅读空间增添一份沉静的书卷气。

评分☆☆☆☆☆

丘处机老师在不远万里约见好基友成吉思汗老师的路上行至邪米思干(今撒马尔罕)，突然诗兴大发深情款款地说：“同志暂来闲睥睨……”。当然，意思不一定就是“好基友闲来无事就要约个会看一看”。——这事儿确实比较说不清。

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