深沢七郎(フカサワ・シチロウ)
(1914-1987)山梨県石和町生れ。少年時代からギター演奏に熱中し、戦時中17迴のリサイタルを開く。戦後、日劇ミュージック・ホールに齣演したりしていたが、 1956(昭和31)年『楢山節考』で、第1迴中央公論新人賞を受賞し作傢生活に入る。『東北の神武たち』『笛吹川』などを発錶するが、1960年の『風流夢譚』がテロ事件を誘発し、放浪生活に。埼玉県菖蒲町でラブミー農場を営んだり、今川焼きの店を開いたりしながら『甲州子守唄』『庶民烈伝』などを創作、1979年『みちのくの人形たち』で榖崎潤一郎賞を受賞。
「お姥(んば)捨てるか裏山へ 裏じゃ蟹でも這って來る」齢七十となり神のいる楢山へ欣然と赴く老母おりんを、孝行息子辰平は胸のはりさける思いで背負う。殘酷だがそれは貧しい村の掟なのだ----正宗白鳥に「人生永遠の書」と言わしめた深沢七郎畢生の傑作『楢山節考』
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在食物長期短缺的年代,人性本惡和人性自私的原則每個人都身體力行。大傢相信,活到一定歲數的老人就應當把活著的機會讓給年輕人,人類就是在這個基礎上生生不息。就是在這樣“閤理”的設定下,阿玲和兒子辰平之間的故事纔愈發動人。老當益壯的阿玲乾起活來比傢裏的年輕人都要麻利,但堅持要體麵地上楢山,把糧食留給傢人。每一個像阿玲這樣善良的老人都愛替他人著想,這種付齣能夠得到同樣純良的兒子辰平的理解,是她最後的體麵。盡管他們無法改寫自己的悲劇,但他們嘗過愛的滋味,這纔是生命的意義。
评分雖然讀的是中譯,因為過於喜歡,又不清楚中譯的版本,就先這麼加瞭收藏吧!
评分小日本真是個沒文化又變態的民族呀。。對於人性的描寫和剖析卻如同是斬骨刀,刀刀見骨。。。。。。
评分這本書真的很難評價呀,還好我們現在生活在文明的時代
评分深澤七郎不知道還有沒有其它小說值得一提。
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