管錐編 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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錢鍾書

中華書局

1979年

1.45元

圖書標籤: 錢鍾書管錐編文學博而不雜文學理論文化中國文學及文藝評論

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发表于2024-11-25

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圖書描述

《管錐編》簡介

《管錐編》是錢锺書（錢鍾書）先生生前的一部筆記體的巨著。同他的《談藝錄》、《七綴集》、《槐聚詩存》、《寫在人生邊上》等不一樣，《管錐編》不能被歸入任何的學術體例當中。該書範圍由先秦迄於唐前，而涉及音韻、訓詁、經義、比較文化等多門學科。在本書中，錢先生對《周易》、《毛詩》、《左傳》、《史記》、《太平廣記》、《老子》、《列子》、《焦氏易林》、《楚辭》以及全上古三代秦漢三國六朝文等古代典籍進行瞭詳盡的縝密的考疏，體現瞭先生學貫中西的豐厚學養，代錶瞭目前學術界的最高水平。　　“管錐”二字，齣自《莊子鞦水》。。在《韓詩外傳》中有：“譬如以管窺天，以錐刺地——所窺者大，所見者小，所刺者巨，所中者少。”

“管錐編”有三層意思

《管錐編》是錢鍾書的學術代錶作。“管錐編”至少有三層意思。　　第一，暗藏著“錢鍾書”的名字，是“錢鍾書集”的意思。原來，錢鍾書的筆名叫“中書君”，而“中書君”是“筆”的意思。中華書局齣版的《談藝錄》補訂本第566頁說，唐代文人韓愈曾經以“中書君”代指“筆”。　　“管錐編”的“管錐”二字，也是“筆”的意思。翻一翻韓愈的《毛穎傳》、《新五代史·史弘肇傳》，就知道“筆”還有兩個稱呼：“管城子”、“毛錐子”，簡稱作“管”、“錐”。這樣一換算，我們就明白“管錐”原來就是“錢鍾書”的意思瞭。　　這裏須注意兩點：一、錢鍾書是以筆的名字作筆名，又以自己的筆名換算作書名。這一點，除他之外，恐怕再難找齣第二個人瞭。二、筆是用來寫字的，換言之，“筆”的特點就在於“鍾書”，而“鍾書”與“中書”同音。漢代學者劉嚮校讎中秘藏書，有所謂“中書”、“外書”的區彆，所以，“管錐編”這三個字大概還暗示有讀盡天下秘籍、考清學術源流的涵義。　　第二，“以管窺天，以錐指地”的意思，既錶示自謙，也錶示自有一方天地。據《莊子·鞦水》記載，魏公子魏牟曾經教訓思想傢公孫龍說：“子乃規規然而求之以察，索之以辨，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎! ”意思是說，你瑣瑣碎碎地去辯論，真好比是用竹管去看天，用錐子去量地，不是太渺小瞭嗎?這樣一個比喻，在《說苑·辨物》、《史記·扁鵲傳》、《韓詩外傳》等古籍中也運用過。錢先生藉用這個典故，是說自己的書不過是“以管窺天”而已。基於這個認識，他曾經錶示，《管錐編》的英文譯名可以叫做“有限的觀察”，再加個副標題“關於觀念與文學的劄記”。　　不過，這裏又含有自成一傢、獨具其樂的意思。《莊子·鞦水》裏說，井底之蛙不知道井外的世界之大，卻獨占一坑水，獨據一口井，自得其樂。錢先生反用這個典故，實際上在自謙中含有自負。錢先生的號是“槐聚”，原本齣自元好問的兩句詩：“枯槐聚蟻無多地，鞦水鳴蛙自一天。”也正印證瞭這一點。　　第三，“以具體顯現共相”的意思。錶示的是一種方法論。“管”、“錐”中具體，“天”、“地”則是共相。所謂“以管窺天，以錐指地”，從方法學的角度看，就是通過對許多具體微觀問題的闡釋，來揭示一些宏觀的理論性問題。換言之，就是試圖從眼角眉梢看情感、從麥浪麥梢察風嚮。從手指頭偏能看齣心髒病。“草色遙看近卻無”，是體係化方法，看齣瞭春天；“紅杏枝頭春意鬧”，是具體顯現共相的方法，也同樣能看齣春天。但是，後者有瞭形象，有瞭具體的副物，《管錐編》就是後一種形式。它不是沒有體係，而是一種蘊涵在具體中的體係。

摘自百度百科

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著者簡介

錢鍾書，原名仰先，字哲良，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代著名作傢、文學研究傢。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職於中國社會科學院，任副院長。書評傢夏誌清先生認為小說《圍城》是“中國近代文學中最有趣、最用心經營的小說，可能是最偉大的一部”。錢鍾書在文學，國故，比較文學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以“錢學”。其夫人楊絳也是著名作傢，育有一女錢瑗（1937年-1997年）。

圖書目錄

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用戶評價

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就不用再多說瞭吧？誰讀誰知道。

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一部鞭撻專製的思想錄——《管錐編》書中對專製統治的揭露與鞭撻與其說是直接針對“文革”當年的“全麵專政”，不如說是在為之追溯曆史與文化的淵源。如果說這一追溯在20年前齣版的《管錐編》中尚不夠顯豁，那麼在八十年代初齣版的《管錐編增訂》中他索性挑明用意，直截瞭當地寫到：“孟德斯鳩嘗論亞洲之專製一統不足為訓，政體當如音樂，能使相異者協，相反者調，歸於和諧。”（第23頁）因此，說《管錐編》是一部鞭撻專製的思想錄當確有所據。

評分☆☆☆☆☆

成湯作文，後五百年而有周公；周公立文，後五百年而有孔子；孔子奠文，後五百年而有太史；太史識文，後五百年而有羅什；羅什調文，後五百年而有東坡；東坡化文，後五百年而有升庵；升庵反文，發卓吾、梨洲之經，開亭林、乾嘉之緯。是經緯遺澤，綿綿三韆年而不絕，至於今日，續成《管錐》。明儒、清儒滅後，漱溟混於伯格森，芝生流於形式邏輯；十力菩薩翕闢成變，奈何跌宕而未成。故餘留目於此，以欲發後五百年之國學。

評分☆☆☆☆☆

集部用得很精。《春渚紀聞》這種駁雜的東西也能揀齣能用的材料。域外如《拙堂文話》也用上瞭。這不單講求博聞，還須懂得自稻草裏揀齣珍珠。

評分☆☆☆☆☆

不適閤外行看，還是歇瞭吧。