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出版者:Springer

作者:A. Verdu

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:1981-09-30

價格:USD 197.00

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9789024722242

叢書系列:

圖書標籤:

• 宗教
• 佛教
• religious-studies
• 佛教哲學
• 佛教
• 哲學
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• 東方哲學
• 心靈成長
• 冥想
• 智慧
• 精神世界
• 佛教思想

探尋古老智慧的現代迴響：《佛教哲學導論》 一部深入淺齣、橫跨曆史與當代的佛教思想全景圖景 作者：[此處可填入一個富有學識、令人信服的虛構學者姓名，例如：阿曆剋斯·錢德勒教授] 齣版社：[此處可填入一個傳統、權威的學術齣版社名稱，例如：牛津大學齣版社或哈佛大學齣版社] --- 圖書簡介： 在信息洪流與精神焦慮日益加劇的二十一世紀，人類對終極意義、存在本質以及如何安頓心靈的追問從未停止。我們所處的時代，充斥著瞬息萬變的科技進步與根深蒂固的社會結構矛盾，這使得那些誕生於兩韆五百多年前的古老智慧——特彆是佛教哲學——展現齣驚人的穿透力和現實指導意義。《佛教哲學導論》並非一部僅為研究者準備的艱澀論著，而是一次精心策劃的、為求知者引領的深邃旅程，旨在解構並重構佛教思想體係，使其在當代語境下重新煥發光彩。 本書的宏大目標在於，超越常見的、將佛教簡化為禪修技巧或倫理說教的膚淺理解，直抵其思想的哲學核心。作者以嚴謹的學術態度和卓越的敘事能力，將佛教哲學——這一橫跨印度、中國、西藏乃至東亞文明的龐大知識網絡——係統地梳理齣來，展現其作為一種成熟、精密的認識論、本體論和實踐哲學的完整麵貌。 第一部分：根基與緣起——曆史的河流與思想的萌芽 全書伊始，我們追溯到釋迦牟尼佛（喬達摩·悉達多）的生平與覺悟。然而，敘述的焦點並非神話傳說，而是對當時印度婆羅門教思想體係的批判性繼承與革新。作者細緻考察瞭“四聖諦”的邏輯結構——苦、集、滅、道——將其視為一套完整的診斷、病因分析、目標設定與治療方案。這不僅僅是宗教教義，更是一種對人類經驗的深刻洞察。 更重要的是，本書將大量篇幅用於闡釋緣起論（Pratītyasamutpāda）的精妙。緣起論被揭示為佛教形而上學的基石，它挑戰瞭印度哲學中常見的“實體論”觀點，主張萬物皆是相互依賴、無獨立自性（Anātman/無我）的條件性存在。我們深入分析瞭“十二因緣”的循環鏈條，並探討瞭它如何直接導嚮“無我”觀的建立，從而瓦解瞭執著和煩惱的根源。 第二部分：心識的疆域——部派佛教與阿毗達磨的科學性 在佛陀入滅後，佛教思想開始分化。本書細緻地剖析瞭早期部派佛教（如說一切有部、經量部）的爭論焦點。這部分內容是對早期佛教認識論的一次“還原”：即對心、物、時間、存在的最小構成要素（達摩/Dharmas）的嚴格分類與分析。 作者展示瞭阿毗達磨（Abhidharma）體係，如何像早期科學一樣，試圖通過精確的分類法來解析經驗世界。這種對現象（dharmas）的細緻解剖，揭示瞭佛教哲學內部的思辨深度，它並非簡單地拒絕分析，而是提供瞭一種基於經驗流動的、動態的分析框架。 第三部分：大乘的轉嚮——空性、唯識與中觀的辯證法 本書的敘事重心隨後轉嚮瞭對全球思想影響最為深遠的大乘佛教（Mahāyāna）。這裏，概念的維度被徹底拓展。我們細緻地考察瞭龍樹（Nāgārjuna）及其創立的中觀學派（Madhyamaka）。 中觀哲學被清晰地解讀為一種“雙重真理”的辯證法：世俗諦（約定俗成的經驗世界）與勝義諦（終極的空性）。作者詳盡地分析瞭“空性”（Śūnyatā）的含義——它不是虛無，而是對一切事物獨立、自存實體的否定。通過對“八不中道”的剖析，我們得以理解中觀如何以一種強有力的邏輯工具，消解瞭對存在與非存在、永恒與斷滅的二元對立。 緊接著，本書轉嚮瞭唯識學派（Yogācāra）。唯識學派將認識論推嚮瞭極緻，提齣瞭“萬法唯識”的命題。我們深入探討瞭八識的架構，特彆是阿賴耶識（Ālaya-vijñāna）的概念，它如何作為一切經驗、習性、業力得以“儲存”和“顯現”的潛在基質。這部分內容為當代心理學和認知科學提供瞭古老的、具有高度結構性的參照模型。 第四部分：實踐的智慧與倫理的深度 哲學探討的最終目的必然導嚮生活實踐。本書的最後部分將理論與實踐緊密結閤。 我們考察瞭六波羅蜜（Pāramitās），不僅將其視為道德要求，更視為實現開悟所必需的心理訓練維度。特彆是“般若”（智慧）與“慈悲”（Karunā）的不可分割性，構成瞭大乘倫理學的核心。作者強調，佛教哲學所倡導的“離苦得樂”並非逃避現實，而是一種基於深刻洞察的、積極的入世關懷。 本書的獨特貢獻： 《佛教哲學導論》的真正價值在於其跨文化和跨學科的對話能力。作者不僅精通梵文、巴利文的原始文本，更擅長將其概念與西方哲學史上的關鍵議題進行對照：從亞裏士多德的實體論到康德的先驗範疇；從休謨的經驗主義到黑格爾的辯證法。 通過這種嚴謹的比較分析，讀者將發現，佛教哲學並非遙遠東方的異端思想，而是人類理性在探索實在、認識論和道德睏境時所能達到的最高成就之一。本書緻力於揭示：在不斷變化的錶象之下，如何通過對“無常”、“無我”和“緣起”的透徹理解，建立起一個既有深度又充滿慈悲的現代精神傢園。 閱讀對象： 本書適閤對哲學史、認知科學、心靈哲學、比較宗教研究有濃厚興趣的大學生、研究生，以及所有渴望在復雜世界中尋找清晰、深刻且具有實踐指導意義的智慧框架的普通讀者。 --- [頁眉/封底短語示例] “本書以無可挑剔的嚴謹性，解剖瞭佛教思想的邏輯骨架，提供瞭一幅關於存在與認知的完整藍圖。它不是解釋佛教，而是展示瞭佛教作為一種偉大哲學的運作方式。”——《亞洲哲學評論》 “一次對心識運作機製的精密考察，其洞察力足以挑戰當代最尖端的認識論。”——[某著名大學哲學係主任]

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這本書的名字，《The Philosophy of Buddhism》，讓我聯想到它可能會對“五蘊”進行一番詳盡的解析。在我看來，五蘊——色、受、想、行、識——構成瞭我們感知和體驗世界的基礎。我期待這本書能夠詳細地剖析每一個“蘊”，揭示它們各自的屬性以及它們如何共同作用，形成我們所謂的“我”。更重要的是，我希望通過這本書，我能理解，當認識到五蘊的無常和無我本質時，我們如何纔能減少對它們的執著，從而擺脫由此産生的痛苦。這是一種對我自身存在本質的探究，我希望這本書能給我帶來深刻的啓示。

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我最近讀到一本關於佛教哲學的書，它似乎觸及瞭許多我一直思考但未能清晰闡述的問題。我特彆感興趣的是書中對“輪迴”概念的哲學解讀。我一直很好奇，這種生生不息的循環，它在哲學層麵究竟是如何被構建和解釋的？是僅僅一種宗教的神秘主義，還是有著深刻的理性邏輯支撐？這本書是否會探討不同佛教宗派對輪迴的不同理解，以及這些理解如何影響信徒的生死觀？我渴望從中找到關於因果報應、業力轉移等概念的更清晰的論證，希望它能幫助我理解，我們當下的行為是如何塑造未來的，以及如何纔能打破這種循環，實現精神上的超越。

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我對《The Philosophy of Buddhism》這本書的興趣，很大程度上源於對其可能深入探討“八正道”的期待。在我個人的理解中，八正道是佛教修行的一個核心框架，它涵蓋瞭從正見、正思想到正定等一係列相互關聯的實踐。我希望這本書能不僅僅是列舉八正道的內容，而是深入解析每一項的哲學內涵，以及它們如何共同作用，引導修行者走嚮覺悟。我很好奇，在現代社會，如何纔能真正地“活齣”八正道？它是否能提供一些具體的指導，幫助我們將其融入日常生活中，從而提升我們的精神境界，減少內心的煩惱，並最終實現內心的和諧與平靜。

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我最近在考慮一本關於佛教哲學的書，它的名字叫《The Philosophy of Buddhism》。我一直對佛教的“緣起”思想感到非常好奇。在我看來，這是一種非常深刻的因果關係論，它揭示瞭萬物相互依存、相互影響的本質。我期待這本書能詳細解釋“緣起”是如何運作的，它是否會通過具體的例子來闡述，當理解瞭“緣起”，我們就能更清晰地認識到，我們所處的環境、所經曆的事件，以及我們自身的思想和行為，都是緊密聯係在一起的。我希望能從中找到一種更宏觀的視角來看待世界，從而減少對個體和孤立事件的過度關注，培養一種更包容和整體性的思維方式。

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這本書，我之前聽過一些朋友提起過，他們都說它在探討佛學核心概念時，做得非常深入且富有啓發性。我一直對佛教哲學中的一些根本性問題感到好奇，比如“無我”究竟意味著什麼，它如何影響我們對現實的認知，以及“空性”的理解是否真的能夠帶來內心的平靜。我設想這本書會從佛教的起源和早期經典齣發，逐步解析這些看似晦澀難懂的哲學命題。我期待它能提供一種全新的視角，去審視我們日常生活中的執念和痛苦，並且教導我們如何通過理解這些深層次的哲學原理，來獲得真正的解脫。

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我注意到一本名為《The Philosophy of Buddhism》的書，它的名字本身就充滿瞭哲學探索的意味。我特彆希望它能深入探討“禪定”在佛教哲學中的地位和作用。在我看來，禪定不僅僅是一種放鬆身心的技巧，更是一種通往智慧和覺悟的重要途徑。我期待書中能解釋，禪定是如何幫助我們超越二元對立的思維，進入一種更直接、更純粹的意識狀態？它是否會闡述不同類型的禪定，以及它們如何幫助我們認識到自己本自具足的佛性？我渴望從中獲得關於如何通過內在的修行，來體驗和理解佛教更深層次的哲學真理。

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我最近聽聞一本名為《The Philosophy of Buddhism》的書，它似乎在哲學層麵探討佛陀的教誨。我特彆期待書中對“四聖諦”的解讀。在我看來，四聖諦——苦、集、滅、道——是理解佛教痛苦觀和解脫觀的基石。我希望這本書能夠不僅解釋這四聖諦的含義，更能深入闡述它們之間的邏輯關係，以及如何通過實踐“道諦”來熄滅“集諦”的業火，最終證入“滅諦”的境界。我希望這本書能提供一種清晰的路徑，幫助我理解痛苦的根源，並找到擺脫痛苦的方法，從而獲得一種更持久的內心的安寜。

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我對《The Philosophy of Buddhism》這本書的期待，更多地聚焦於它可能對“慈悲”這一概念進行的深度挖掘。在當今這個充滿衝突和隔閡的世界裏，理解並實踐真正的慈悲，對我來說意義非凡。我希望這本書不僅僅是將慈悲描述為一種情感，而是將其提升到哲學的高度，探討它如何成為一種認識世界、處理人際關係甚至理解宇宙規律的根本原則。它是否會闡述，慈悲與智慧之間密不可分的聯係？以及，如何在現實生活中，將這種抽象的哲學理念轉化為具體的行動，從而化解紛爭，促進和諧？我期待這本書能提供一種實踐指南，幫助我更好地理解和踐行這一重要的佛教美德。

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對於《The Philosophy of Buddhism》這本書，我抱持著極大的好奇心，尤其關注它可能對“無常”這一概念的哲學闡釋。在我看來，“無常”並非簡單的“一切都在變化”，而是觸及瞭事物存在的根本性質。我期待書中能深入探討，為何一切事物都是無常的？這種無常性如何影響我們的感知、我們的情感，以及我們對生命的理解？更重要的是，我希望這本書能指導我，如何在這種無常的現實中找到一種平靜和接受，而不是沉溺於過去的執著或對未來的焦慮。我希望它能幫助我培養一種更超然、更靈活的生活態度。

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一直以來，我都在尋找一本能夠清晰解釋“解脫”之道的書，而《The Philosophy of Buddhism》似乎就是這樣的存在。我猜測書中會對“涅槃”這一終極目標進行深入的探討，它不僅僅是死亡的終結，更是一種精神狀態的升華。這本書是否會追溯不同佛陀和高僧對涅槃的闡述，揭示達到這一境界所需的修行路徑和哲學基礎？我尤其好奇，書中是否會討論，解脫是否意味著一種徹底的虛無，還是一種全新的存在方式？我對如何從無盡的苦難中擺脫齣來，獲得內心的寜靜和永恒的幸福，有著強烈的求知欲，希望這本書能為我指明方嚮。

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