《简帛数术与历史地理论集》辑录小文25篇,发表年代最早的是2001年,截至2008年年底。这些论作长短不一,形式多样,按内容可以大致分为三组:第一组是简帛《日书》和与《日书》有关的论文,共11篇。《简帛 与古代社会生活研究))在((光明日报》发表时有所删节,这次就照原稿全文收入。《读 札记九则》原来是10则,承刘乐贤先生指教,其中一则有误,这次就删除了。虎溪山汉简《阎氏五胜》和马王堆帛书《式法》)严格说起来都不能算作《日书》,但它们都与《日书》密切相关,属于广义的“日书”或五行类文献;另一篇《敦煌具注历日中的“往亡”》虽然也不是《日书》,但讨论问题的出发点却是因《日书》而起,论证的过程也较多地利用了《日书》材料,这次也一并收入。其中后一篇有关“往亡”的,原文发表时曾引居延新简E.P.T65:425简背一条材料,以为是“气往亡”的最早实例,为建昭四年。刘乐贤先生来信指出这条材料的年代有问题,经过慎重考虑,这次收录也作了删改。
第二组是关于楚卜筮祭祷简的研究,共6篇。前两篇是关于散见简文的辑录,所做工作为学者提供了方便,所以论文发表后被引用得比较多。
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要说这本书最让我印象深刻的地方,那无疑是它对“历史事件的地理学解释”所进行的尝试。作者没有将古代的灾变、迁徙仅仅归结于政治或军事因素,而是引入了古代天象观测和土地承载力的数术性考量。这种“由天而地,由地及人”的叙事结构,非常具有说服力。每一次阅读,都像是在进行一次高强度的思维体操。它要求读者不仅要理解具体的数术符号,还要能将其置于宏大的历史时空中去审视。对于想要深入了解中国古代社会运作机理的读者来说,这本书提供了一个绝佳的、多维度的分析框架。它证明了,数术并非简单的工具,而是构建古代世界观的核心支柱。
评分这本书的封面设计非常引人注目,那种古朴典雅的风格,立刻让人联想到历史的厚重感。我特意去翻阅了一下它探讨的那些古代文献,比如那些出土的竹简和帛书,尤其是与数术相关的部分。作者在处理这些复杂材料时,展现了惊人的耐心和严谨的治学态度。他不仅仅是罗列事实,而是深入挖掘了这些材料背后的思维模式和社会结构,这对于理解先秦两汉时期的知识体系是极其宝贵的。我尤其欣赏他对于“地理论”部分的探讨,如何将古代的占卜、历法与当时的地理认知结合起来,形成一套独特的宇宙观。这本书的行文流畅,逻辑清晰,即便对于初次接触这些冷门学科的读者来说,也不会感到晦涩难懂。它像一位经验丰富的向导,带领我们穿越时空,去探寻那些被尘封的智慧。
评分我通常不太关注学术著作的装帧和排版,但这本书的细节处理确实值得称赞。清晰的引文标注,详尽的索引,还有那些经过精心绘制的图表,极大地提升了阅读效率。更重要的是,作者的语言风格非常克制和精准,没有过多的煽情或个人臆断,完全是用事实和逻辑来构建论证。这种纯粹的学术精神,在当今的出版界实在难得。我特别喜欢其中关于“阴阳五行”在古代测绘学中应用的章节,它展示了古代人如何试图用一套简洁的模型来解释复杂多变的自然现象。这本书的价值在于,它不仅仅是为专业研究者提供了新的论据,也为所有对中国古代文明抱有好奇心的读者打开了一扇坚实的门。
评分这本书的深度和广度都超出了我的预期。我原以为它会更侧重于文献的考据和简单的释读,但它在将这些“术数”与当时的“历史地理”进行关联时,展现了宏大的视野。比如,书中探讨了不同地域的文化背景如何影响了特定数术的发展轨迹,这一点非常精彩。每一次关于地理论述的展开,都伴随着对古代城址、水利工程的参照,使得理论不再是空中楼阁,而是扎根于具体的人类活动之中。这种跨学科的视野,让整本书的阅读体验充满了发现的乐趣。它迫使我不断地去思考,我们今天习以为常的科学知识,在古代是如何一步步从这些原始的、带有巫术色彩的实践中提炼和升华的。
评分我花了整整一个周末的时间来沉浸在这本书的阅读体验中。说实话,起初我对“数术”这个词汇抱有一种敬而远之的态度,总觉得它与迷信有些关联。然而,作者的论述彻底颠覆了我的固有印象。他巧妙地将数学、天文学、甚至早期工程学的萌芽,都植根于这些看似神秘的术数之中。书中对那些复杂的几何图形和推演过程的阐释,简直可以用“庖丁解牛”来形容,层层剥离,直至露出最核心的逻辑。这种将抽象概念具象化的能力,是极其罕见的。读完之后,我仿佛对古代士人如何认知和规划他们的世界有了一个全新的、立体的认识。它不仅仅是一本学术专著,更像是一部关于古代认知科学的精彩案例分析。
评分地理部分是上课时候读的。今天翻过术数部分,大致看了一下。用马孟龙老师的话来说就是:晏昌贵是搞术数和历史地理的人都认为好的学者。推荐《二年律令·秩律》与汉初政区地理,这篇文章的猜想非常的天才。
评分惠我良多
评分地理部分是上课时候读的。今天翻过术数部分,大致看了一下。用马孟龙老师的话来说就是:晏昌贵是搞术数和历史地理的人都认为好的学者。推荐《二年律令·秩律》与汉初政区地理,这篇文章的猜想非常的天才。
评分新蔡葛陵楚地卜筮简与《左传》互证。卦画的推演结果是固定的,较早整齐统一。繇辞依然处于变动中,公元前4世纪传本依旧丰富,今本《周易》则是删汰的结果。 五音那篇开眼界。 其他文章基本能找到,写法有套路可循(经史子注+字书...,文献有限啊) PS:作者用他的发际线证明了这门学科的广度与深度????
评分新蔡葛陵楚地卜筮简与《左传》互证。卦画的推演结果是固定的,较早整齐统一。繇辞依然处于变动中,公元前4世纪传本依旧丰富,今本《周易》则是删汰的结果。 五音那篇开眼界。 其他文章基本能找到,写法有套路可循(经史子注+字书...,文献有限啊) PS:作者用他的发际线证明了这门学科的广度与深度????
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