Self-Ownership, Freedom, and Equality pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:G. A. Cohen

出品人:

页数:288

译者:

出版时间:1995-11-24

价格:USD 57.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780521477512

丛书系列:

图书标签:

• G.A.Cohen
• 自由
• 社会学
• 馬克思主義
• 政治學
• 平等
• socialism,
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• freedom
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• philosophy
• rights
• personal freedom
• moral autonomy
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• dignity
• justice

《自我所有权、自由与平等》：一份关于个人自主、政治解放与社会公正的深刻探索 这是一部旨在深入剖析个体自我所有权概念，并将其与自由和对等社会理想相结合的著作。作者从哲学、伦理学、政治学等多个维度，审视了“自我所有权”这一核心概念的内涵、外延及其在构建一个公正、自由和对等社会中的关键作用。本书并非简单地罗列理论，而是通过细致的论证、鲜活的案例和富有洞察力的分析，试图为我们理解何为真正意义上的个人自主，以及如何在社会结构中保障这种自主，提供一套系统而深刻的思考框架。 第一部分：自我所有权的基石——个体的主体性与自主权 本书的开篇，作者便着手奠定“自我所有权”的哲学基础。他强调，自我所有权并非仅仅是财产权的延伸，而是一种更为根本的、与生俱来的权利，即个体对其自身身体、思想、意志、才能和劳动的绝对支配权。这种支配权是构建所有其他权利的基础，也是个人实现真正自由的前提。 作者首先追溯了自我所有权思想的哲学渊源，从洛克、卢梭到康德等思想家的论述中汲取养分，并在此基础上提出了自己更为精细化的理解。他认为，自我所有权意味着个体是其自身存在的终极目的，而非实现他人或集体目标的手段。这种主体性的确立，要求我们认识到每个个体都拥有不可被剥夺的价值，并且有权为自己的生活做出决定。 在论证自我所有权的过程中，作者特别强调了“自主性”（autonomy）的重要性。自主性不仅仅是行为的自由，更是意图和选择的自由。一个自主的个体，是能够基于理性思考、审慎权衡，并根据自己的价值观和目标来规划和执行自己行动的人。这意味着，我们不仅要拥有选择的权利，更要拥有形成和表达自己偏好、 beliefs 和 values 的能力。本书对此进行了深入的探讨，分析了构成自主性的必要条件，例如获取充足信息、不受强制、具备一定的理性能力等。 同时，作者也清晰地界定了自我所有权的边界。他认为，自我所有权并不意味着个体可以为所欲为，不受任何限制。他明确指出，个人的自我所有权必须尊重他人的同等权利，并且在社会生活中，为了公共利益和秩序，可能需要对个人权利进行合理的限制。然而，这种限制必须是基于正当理由，且以最小化侵犯个人自主性为原则。他借此区分了真正的自我所有权与潜在的利己主义或无政府主义倾向。 第二部分：自由的维度——从消极自由到积极自由的拓展 在确立了自我所有权的个人主义基础之后，本书转向了对“自由”这一核心概念的深入探讨。作者认为，自我所有权是实现真正自由的先决条件，但自由的实现是一个更为复杂且多维度的过程。他不仅审视了自由的经典定义，如“免于干涉”的消极自由，更着力拓展了对“能够追求和实现自己生活目标”的积极自由的理解。 在分析消极自由时，作者强调了国家权力、社会习俗和他人干涉对个人自由的潜在威胁。他深入剖析了各种形式的强制和压迫，包括但不限于经济剥削、政治压迫、社会歧视以及思想灌输。他主张，一个真正自由的社会，应该最大限度地保障个体的免受不当干涉的权利，包括言论自由、集会自由、宗教自由、迁徙自由等等。这些权利的保障，是自我所有权得以实现的重要外部条件。 然而，作者并未止步于消极自由的讨论。他认为，仅仅免于干涉，并不足以使个体实现其潜能和追求有意义的生活。因此，本书大力阐述了积极自由的重要性。积极自由，是指个体拥有实现其自身目标、发展其才能、追求其理想所必需的条件和能力。这包括受教育的权利、获得医疗保健的权利、参与政治决策的权利，以及经济上的基本保障，使其不至于被贫困和无知所奴役。 作者在此部分进行了大量的理论构建，他分析了物质条件、社会结构、教育体系等因素如何影响个体的积极自由。他论证了，一个缺乏必要社会支持和发展机会的社会，即使在理论上消除了对个体的直接干涉，也无法真正赋予个体实现其价值和潜能的自由。因此，他呼吁构建一个能够积极赋权于个体的社会，使其能够充分利用其自我所有权，成为自己生活的设计者和实现者。 第三部分：平等的追求——超越形式平等，迈向实质对等 在探讨了自我所有权和自由之后，本书将目光投向了“平等”。作者认为，自由和对等并非相互排斥，而是相互依存、相辅相成的。他批判了仅仅停留在形式平等上的理解，并主张追求一种更具实质性和更关乎个体发展的“对等”状态。 作者首先区分了不同类型的平等。他讨论了法律面前的平等、机会均等的平等，以及结果均等的平等。他认为，形式上的法律平等是绝对必要的，但如果个体之间存在巨大的社会和经济差距，那么法律上的平等就可能变得苍白无力。机会均等的平等，是本书重点关注的，他认为，真正的机会均等，不仅仅是消除法律障碍，更要积极地创造条件，使所有个体，无论其出身、种族、性别或社会地位如何，都能有公平的机会去发展其才能，追求其目标。 然而，作者也审慎地讨论了结果均等的问题。他认识到，在追求对等的同时，尊重个体的自主选择和才能差异是必要的。他认为，强制性的结果均等，可能反而侵犯了个体的自我所有权和自由。因此，他提出的“对等”，更多的是一种“实质性的对等”或“机会的对等”，即确保每个个体都有可能获得一个体面、有尊严的生活，并拥有实现其潜能的必要支持。 本书深入分析了各种形式的不平等，包括经济不平等、社会地位的不平等、政治权力的不平等以及信息和知识的不平等。作者认为，这些不平等都会阻碍个体的自我所有权和自由的实现。他提出了一系列关于如何构建一个更对等社会的政策建议和理念，例如对基本生活需求的保障、对教育和医疗资源的公平分配、对社会流动性的促进，以及对权力集中和滥用的制约。 结语：自我所有权、自由与平等的三元辩证统一 《自我所有权、自由与平等》的核心论点在于，这三个概念并非孤立存在，而是构成了一个相互关联、相互强化的有机整体。没有对自我所有权的根本尊重，自由就可能沦为空谈，对等也失去根基。没有对自由的追求，自我所有权就可能陷入孤立和无力。而没有对平等的关注，自由和自我所有权就可能被少数人垄断，导致新的压迫和不公。 作者通过严谨的逻辑推理和丰富的例证，揭示了这三者之间的辩证统一关系。他认为，一个理想的社会，应该是这样一个社会：每一个个体都充分认识到并能够行使自己的自我所有权；每一个个体都能在免受不当干涉的同时，拥有追求和实现自身价值的积极自由；并且，每一个个体都能在社会中获得实质性的对等，拥有实现有尊严生活的机会和支持。 本书的价值在于，它不仅为我们提供了一个关于个人自主、政治解放和社会公正的深刻理论框架，更重要的是，它激励我们去思考，在现实世界中，我们应该如何努力去构建一个更加尊重个体、更加赋予自由、更加追求平等的社会。它是一份邀请，邀请读者一同踏上这场关于人性、权利与理想社会的探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

【按语：在《自我所有、自由和平等（1995）》中，Cohen主要批评了诺齐克《无政府、国家和乌托邦》中的自我所有权概念，显明了一种左翼的立场。科恩说，主张自由至上的诺齐克的真正秘密是自我所有原则，但分析表明诺齐克的自我所有原则是问题重重的：自我所有原则不能正当地证成...  

评分☆☆☆☆☆

金里卡在《当代政治哲学》中告诉我们：“任何一种理论都不能包含两个最大化要求，任何想要满足这种理论的企图很快就会走向死胡同”。如果将这条对功利主义的批评用于马克思，科亨恰好揭示了马克思主义者无法在其理论中同时贯彻自由和平等两个道德价值。 一 科亨说，“把哲学做...  

评分☆☆☆☆☆

点评：文笔犀利 批判有余 立论不足。 作者属于英美分析传统的马克思主义者，但本书基本没有立论的内容。以批判为主。 作者的批判手法以语言分析为重，试图达到“以子之矛攻子之盾”的目的，从而动摇对自由至上主义抱有同情的读者的观念。 因为作者没有拘泥于某一范式或立场，所...

评分☆☆☆☆☆

【按语：在《自我所有、自由和平等（1995）》中，Cohen主要批评了诺齐克《无政府、国家和乌托邦》中的自我所有权概念，显明了一种左翼的立场。科恩说，主张自由至上的诺齐克的真正秘密是自我所有原则，但分析表明诺齐克的自我所有原则是问题重重的：自我所有原则不能正当地证成...  

评分☆☆☆☆☆

金里卡在《当代政治哲学》中告诉我们：“任何一种理论都不能包含两个最大化要求，任何想要满足这种理论的企图很快就会走向死胡同”。如果将这条对功利主义的批评用于马克思，科亨恰好揭示了马克思主义者无法在其理论中同时贯彻自由和平等两个道德价值。 一 科亨说，“把哲学做...  

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的阅读体验像是在攀登一座结构复杂但风景绝佳的山峰。一开始的几章，我略感吃力，因为作者似乎热衷于在文本的缝隙中埋藏大量的历史脚注和隐晦的引文，需要读者有一定的背景知识才能完全领会其深意。然而，一旦跨过了最初的理论门槛，接下来的阅读便如鱼得水。我特别着迷于作者对“集体选择困境”的处理方式。他没有陷入多数人暴政的传统窠臼，而是引入了一个非常新颖的“序位偏好矩阵”来模拟社会决策过程，这个模型在数学上的严谨性令人叹服。最让我拍案叫绝的是他对“豁免权”概念的界定。书中认为，真正的个人保障，不在于政府不干预的承诺，而在于个体拥有一种不被集体意志轻易侵蚀的、先于政治的内在疆域。这种对个体神圣性的强调，在当今这种集体主义思潮略有回潮的背景下，显得尤为振聋发聩。这本书的论证结构极其坚固，每一次反驳都像是在为自己的核心论点添砖加瓦，读起来有一种酣畅淋漓的智力快感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的观点尖锐到近乎有些“叛逆”，它似乎故意挑战了当代主流政治话语中的一些安全词汇。作者对“多数人同意”的权力基础进行了毫不留情的拆解，他指出，如果没有一个预设的、不可转让的个人边界，那么任何形式的民主程序都可能沦为一种精致的暴政工具。我记得有一章专门讨论了“认知偏差”对政治决策的影响，书中列举了大量的心理学实验来支持其论点，这一点让我感到非常新颖，因为它打破了传统政治哲学过于依赖纯粹的理性人假设的局限。在讨论个人自由的边界时，作者采取了一种“最小干预最大空间”的策略，这种策略的实现路径极其复杂，但作者的论证过程却展现出惊人的清晰度。整本书读下来，最大的收获是，它让我重新审视了我们社会中那些被视为“不言自明”的规则，并意识到它们仅仅是历史偶然性的产物，而非永恒的真理。这是一本会让你不断在书页边写下问号和感叹号的严肃之作，它要求你用自己的大脑去与作者进行一场高强度的思想搏斗。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的震撼，主要来自于其横跨不同学科领域的整合能力。作者似乎对法学、伦理学乃至符号学的某些概念都有深入研究，并将这些工具巧妙地运用到政治哲学的核心议题上。我最欣赏的是关于“集体责任”的讨论部分。作者成功地论证了，在一个高度分化的现代社会中，如何界定和追溯那些看似无主体的“结构性不公”，并且提出了一个基于“机会成本损失”的补偿模型。这个模型远比传统的基于“现有损害”的赔偿原则更为前瞻和有效。阅读过程中，我不断地在脑海中与我过去读过的经典进行对比，发现这本书的叙事视角非常独特——它似乎总是站在一个略微后退、更具上帝视角的立场来审视人类历史的冲突点。文字的韵律感很强，长句的运用非常精准，充满了古典的思辨气息，但又没有因此而显得老旧。对于那些对纯粹的理论思辨感到厌倦的读者，这本书提供的具体案例分析，如对历史性不义的现代矫正方案，会带来极大的阅读乐趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常冷峻且具有强烈的内在驱动力，读起来让人无法分心。它不是那种试图取悦读者的畅销书，而是那种直击问题核心、不留情面的思想利刃。我注意到作者在全书范围内都保持了一种对“权力异化”的警惕，这种警惕性贯穿于他对所有社会制度的审视之中。例如，在探讨经济分配公平性时，他巧妙地将经济学中的“边际效用递减”原则，推导出了一个关于最低生活保障的哲学必然性，这跨界的论证方式极具原创性。我个人认为，书中对“自然状态”的重新构建部分是其最大的亮点之一。它没有停留在霍布斯或卢梭的经典描述上，而是基于现代行为科学的一些观察，构建了一个更具现实可操作性的初始模型，从而推导出的初始权利结构也更具说服力。这本书最棒的地方在于，它迫使你直面那些你习惯性回避的道德困境，迫使你为自己所持的立场进行一次彻底的、不容妥协的辩护。读完后，我感觉自己对于“什么是公正”这个问题，有了一套全新的、更难被动摇的底层逻辑支撑。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计初看之下非常简洁，有点像是学术著作的风格，但内页的排版却出乎意料地流畅和易读。我尤其欣赏作者在构建核心论点时的那种层层递进的逻辑感，仿佛在带领读者进行一场严密的思想探险。书中对某些经典自由主义思想家的重新解读，让我对一些耳熟能详的理论有了全新的理解。比如，在探讨财产的自然权利时，作者并没有简单地引用洛克，而是深入挖掘了其理论的内在张力，并提出了一个我认为相当精妙的修正方案，这个方案成功地平衡了个人对劳动成果的独占欲和社区资源共享的必要性。阅读过程中，我发现作者的文字功底极深，他总能用最精准的词汇去描绘那些极其抽象的哲学概念，使得原本晦涩难懂的论述变得清晰可辨。其中关于“积极自由”与“消极自由”的区分和互动关系的论述，尤其深刻，它不仅仅停留在理论层面，还巧妙地关联到了当代社会政策的制定，让人读完后不仅在思想上得到了满足，更在现实关照上有所启发。这本书绝非泛泛而谈，它充满了对现有社会契约论的颠覆性批判和建设性重塑，推荐给所有对政治哲学抱有严肃态度的读者。

评分☆☆☆☆☆

一本相当犀利地对诺齐克自由至上理论的批评。有几个地方我一直以来都搞不明白，看完之后也得到不少启发。一是【世界最早是无主的】，二是【先占先得】的合理性

评分☆☆☆☆☆

For final essay. A comprehensive criticism of R. Nozick.

评分☆☆☆☆☆

chapter 2, chapter 10

评分☆☆☆☆☆

chapter 2, chapter 10

评分☆☆☆☆☆

对Nozick的反驳很精彩。回顾了个人成长史的第11章又为本书增添了独特的光彩。