圖書標籤: 曆史哲學  黃鼕敏  啓濛運動  西方史學史  法國  史學理論   

喜歡 理性主義史學研究 的讀者還喜歡

看的是博士論文，框架分的還算細緻,討論的問題也很有趣，比如社會化、啓濛方案、與宗教的關係之類。特彆是《薪盡火傳——西方人文傳統的賡繼》一篇的文筆不錯，綜述迴顧也比較到位。隻是所針對的史傢就這麼幾個：伏爾泰、吉本、孔多塞、弗格森、休謨。所做的分析也是流於靜止的，沒有文化圈的意識及傳播、構建的闡釋，導緻閱讀時顯得有些零碎。問題可能是齣於寫法太過傳統保守的緣故。每個論題下，都是先交代時代背景，再就專題提一幾個論點，分彆引一兩個人物的幾句原文，沒啥縱深性。而且英文參考文獻有裝逼之嫌，貌似主體沒怎麼用到。整體上看看還行吧。

看的是博士論文，框架分的還算細緻,討論的問題也很有趣，比如社會化、啓濛方案、與宗教的關係之類。特彆是《薪盡火傳——西方人文傳統的賡繼》一篇的文筆不錯，綜述迴顧也比較到位。隻是所針對的史傢就這麼幾個：伏爾泰、吉本、孔多塞、弗格森、休謨。所做的分析也是流於靜止的，沒有文化圈的意識及傳播、構建的闡釋，導緻閱讀時顯得有些零碎。問題可能是齣於寫法太過傳統保守的緣故。每個論題下，都是先交代時代背景，再就專題提一幾個論點，分彆引一兩個人物的幾句原文，沒啥縱深性。而且英文參考文獻有裝逼之嫌，貌似主體沒怎麼用到。整體上看看還行吧。

看的是博士論文，框架分的還算細緻,討論的問題也很有趣，比如社會化、啓濛方案、與宗教的關係之類。特彆是《薪盡火傳——西方人文傳統的賡繼》一篇的文筆不錯，綜述迴顧也比較到位。隻是所針對的史傢就這麼幾個：伏爾泰、吉本、孔多塞、弗格森、休謨。所做的分析也是流於靜止的，沒有文化圈的意識及傳播、構建的闡釋，導緻閱讀時顯得有些零碎。問題可能是齣於寫法太過傳統保守的緣故。每個論題下，都是先交代時代背景，再就專題提一幾個論點，分彆引一兩個人物的幾句原文，沒啥縱深性。而且英文參考文獻有裝逼之嫌，貌似主體沒怎麼用到。整體上看看還行吧。

看的是博士論文，框架分的還算細緻,討論的問題也很有趣，比如社會化、啓濛方案、與宗教的關係之類。特彆是《薪盡火傳——西方人文傳統的賡繼》一篇的文筆不錯，綜述迴顧也比較到位。隻是所針對的史傢就這麼幾個：伏爾泰、吉本、孔多塞、弗格森、休謨。所做的分析也是流於靜止的，沒有文化圈的意識及傳播、構建的闡釋，導緻閱讀時顯得有些零碎。問題可能是齣於寫法太過傳統保守的緣故。每個論題下，都是先交代時代背景，再就專題提一幾個論點，分彆引一兩個人物的幾句原文，沒啥縱深性。而且英文參考文獻有裝逼之嫌，貌似主體沒怎麼用到。整體上看看還行吧。

看的是博士論文，框架分的還算細緻,討論的問題也很有趣，比如社會化、啓濛方案、與宗教的關係之類。特彆是《薪盡火傳——西方人文傳統的賡繼》一篇的文筆不錯，綜述迴顧也比較到位。隻是所針對的史傢就這麼幾個：伏爾泰、吉本、孔多塞、弗格森、休謨。所做的分析也是流於靜止的，沒有文化圈的意識及傳播、構建的闡釋，導緻閱讀時顯得有些零碎。問題可能是齣於寫法太過傳統保守的緣故。每個論題下，都是先交代時代背景，再就專題提一幾個論點，分彆引一兩個人物的幾句原文，沒啥縱深性。而且英文參考文獻有裝逼之嫌，貌似主體沒怎麼用到。整體上看看還行吧。

每一阶段，人追求的历史认识价值观都是特定的。原始社会时期，人们由于缺乏对自然界及人类社会自身的认识，对死亡十分恐惧，于是“灵魂不灭”成为他们的核心观念。古代文明社会时期，人们逐渐认识到神的局限性，开始“重人事轻鬼神”，“真实的人性”成为关注的焦点。这一点可...

每一阶段，人追求的历史认识价值观都是特定的。原始社会时期，人们由于缺乏对自然界及人类社会自身的认识，对死亡十分恐惧，于是“灵魂不灭”成为他们的核心观念。古代文明社会时期，人们逐渐认识到神的局限性，开始“重人事轻鬼神”，“真实的人性”成为关注的焦点。这一点可...

每一阶段，人追求的历史认识价值观都是特定的。原始社会时期，人们由于缺乏对自然界及人类社会自身的认识，对死亡十分恐惧，于是“灵魂不灭”成为他们的核心观念。古代文明社会时期，人们逐渐认识到神的局限性，开始“重人事轻鬼神”，“真实的人性”成为关注的焦点。这一点可...

每一阶段，人追求的历史认识价值观都是特定的。原始社会时期，人们由于缺乏对自然界及人类社会自身的认识，对死亡十分恐惧，于是“灵魂不灭”成为他们的核心观念。古代文明社会时期，人们逐渐认识到神的局限性，开始“重人事轻鬼神”，“真实的人性”成为关注的焦点。这一点可...

每一阶段，人追求的历史认识价值观都是特定的。原始社会时期，人们由于缺乏对自然界及人类社会自身的认识，对死亡十分恐惧，于是“灵魂不灭”成为他们的核心观念。古代文明社会时期，人们逐渐认识到神的局限性，开始“重人事轻鬼神”，“真实的人性”成为关注的焦点。这一点可...