潮州志

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出版者:潮州修志馆(汕头)
作者:饶宗颐 总纂
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1949
价格:0
装帧:
isbn号码:9789889783112
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

志馆地址:潮州修志馆初设于潮安县专署内,1946年11月因考虑汕头已是交通中心,改迁至汕头市同益后路6号,后又迁至汕头市民生路7号。

组织机构:在广东省政府第五区行政督察专员公署领导下,设潮州修志委员会和潮州修志编纂委员会。

潮州修志委员会:聘邹海滨、刘侯武、罗卓英、萧吉珊、陈绍贤、温丹铭为顾问。设主任委员1名,初由第五区行政督察专员郑绍玄任,郑卸任后,由退居的原两广监察察使、潮阳人刘侯武任;副主任委员1名,一直由饶宗颐先生任;委员会由各县市局政要及硕彦鸿儒共100多人组成。如潮安县有朱宗海、张茂上、王雨若、陈素、黄锡雄、石铭吾、张美淦、李应兆、钟勃、詹昭清、王显诏、杨睿聪、翁子光、许成业、戴仙俦、蔡起贤、郑雪耘、吴楚碧、林祖泽、杨寿楠等。

潮州修志编纂委员会:初组建时有总纂饶宗颐,分纂温丹铭、蔡起贤、翁子光、林超、王荣、王浩真、谢礼智、李梦生、苏乾英、饶聘伊、吴楚碧、余声、陈森佑、林建中、袁中希、释宽、吴双玉、温克中、林德侯等,这些都是当时潮汕的硕彦鸿儒,如温丹铭先生系原广东通志馆主任,林超系中央研究院研究员、吴楚碧系前国会议员、翁子光系原大埔县县长、苏乾英系国立暨南大学教授、王荣系珠江水利局水文站站长、释宽系广州六榕寺及潮州开元寺主持,他们负责自熟悉编纂项目的编写工作。工作人员有:秘书蔡起贤,绘图员许虞,书记杜国平、林幼史,公役苏开平。在编修过程中又因情况变化改聘一些分纂,如增加萧遥天、李明、方达聪、杨世泽、林适民、黄仲渠、刘陶天、陈学儒等,并聘陈恺、罗开富、罗来兴、杨金书、翟肇庄等为特约编纂。

篇目设置:初拟为30门,分别是疆域图说、大事记、沿革、民族、户口、地质土壤、气候、山川、古迹、物产、政治、兵防、实业、财赋、交通、建置、侨务、水利、教育、社会、宗教、民俗、方言、艺文、金石、人物、文徵、丛谈、叙录、刊误。

而1949至1950年正式出版刊印发行的15门20册部分,篇目又出现了一些变化。如“疆域乡村志”仅为“疆域志”,“地质土壤志”仅为“地质志”,“水利志”改为“水文志”,“职官表”独立定为“职官志”等。

编修进程:潮州修志委员会成立之后,即以饶宗颐为主纂,延聘硕彦鸿儒组成编写班子,并根据篇目设置,拟定分纂。8月底,由第五区行政督察专员兼修志委员会主任郑绍玄,分别发出聘书。按民国35年(1936)行政会议决定,志书应于翌年6月完稿。至民国36年(1937)6月,已完稿仅有疆域图说、沿革、民族、户口、地质土壤、交通、方言、宦绩、丛谈、叙录等10门,占全志的三分之一。但因经费拮据,职员薪金及编纂稿费未能如期给付。

民国37年(1948)3月11日,修志委员会向督察专员公署报告称:“全志三十部门,广延专家从事编纂。匝岁以来,成稿三分之二,都二百余万言,更假以一载之功,可以观成。”

民国38年(1949)3月,修志委员会向督察专员公署报告称:“各部门先后成稿,决定本春付梓,估计全书印行二千部,以时价计算约需港币十余万元。现本会除分别函请各界人士踊跃认购外,谨奉样本一册呈请钧署察核,准予令饬所属各县市局政府转饬各区乡公所学校分别定购(每单位最少认购一部),俾集腋成裘,早付剞劂,以竟全功,实感公便。”同时修志馆还向社会发出《潮州志发售预约简章》称:“本志以仿宋字体精印线装连史纸八开本,分订50册,共5000页10000面,外附精制地图一册(包括州图及各县分图等)。本书定价港币二百元,预约作八折计算折实一百六十元。”可说饶宗颐先生的苦心应已结成甜果了。

然而由于时局变迁,《潮州志》终于未能全书印行,至1950年,仅出版15门20册,且无卷首,无目录,人们无法了解该志全貌。连请叶恭绰先生撰写的序,几十年后才能见到。

《岭南风物志:广府人的迁徙、生活与文化变迁》 书籍简介 一、引言:时间长河中的岭南印记 《岭南风物志:广府人的迁徙、生活与文化变迁》是一部深入探究岭南地区,特别是以广州为核心的广府文化圈,在历史长河中如何形成、演变及其对外影响的宏大叙事。本书并非单纯的地方志或风俗罗列,而是立足于社会学、人类学和历史地理学的交叉视角,试图描摹出广府人这一族群在特定地理环境下,如何建立起一套独特的生存哲学、社会结构和精神家园。 本书的视角避开了对单一行政区域(如潮州)的聚焦,而是将目光投向了更广阔的珠江三角洲及其腹地,探讨了“广府”这一文化共同体在数千年间的自我塑造过程。 二、上篇:山海间的拓荒者——广府人的起源与早期聚落 第一章:南越的遗产与汉化的进程 本章追溯了岭南地区在秦汉交汇时期的历史断层。重点分析了南越国政权的建立与瓦解,及其对当地文化融合的复杂影响。我们考察了中原移民与本地土著(如百越分支)在资源争夺、语言渗透和习俗交融中的动态平衡。详细梳理了“骆越”、“番禺”等早期地名的地理指向,并结合考古发现,重建了早期聚落的形态。 第二章:血脉的流动:唐宋大规模移民潮的驱动力 广府文化的核心动力之一在于持续且大规模的移民。本章深入剖析了唐代“开元盛世”后,中原士族、仕宦子弟为躲避战乱或寻求新机遇,如何沿长江、赣江、浈江一线南下,在珠江流域形成最初的稳定聚居点。我们通过宗谱、碑刻等一手资料,分析了不同时期移民的社会阶层构成,及其带来的耕作技术、宗族组织模式和儒家伦理对本土社会结构的重塑作用。 第三章:水网的塑造:地理环境对聚落模式的影响 珠江三角洲独特的河流、冲积平原和潮汐环境,是广府生活方式的天然塑造者。本章着重探讨了“桑基鱼塘”这一典型的生态农业模式的形成逻辑,以及其如何催生出独特的村落空间布局——“阬”、“涌”、“约”等概念的内涵。此外,还分析了水患、渔猎文化与稻作文明的并存,如何塑造了广府人对自然力量的敬畏与适应能力。 三、中篇:烟火中的秩序——社会结构与日常生活 第四章:宗族:维系社会稳定的基石 在缺乏强力中央政府有效管辖的边陲之地,宗族制度成为广府社会最核心的治理结构。本章详细考察了广府宗族(如冼、陈、梁、黄等大姓)的权力运作机制,包括祠堂的功能(祭祀、教育、司法、互助)、族田的分配与管理、以及族人在婚丧嫁娶中的角色。通过分析地方“乡规民约”,揭示了宗族内部的张力与外部的边界设定。 第五章:商贸的基因:广州城与“十三行”的崛起 广府人精明的商业头脑并非凭空产生。本章将目光聚焦于广州这座千年商都。我们考察了宋代“市舶司”的设立,明清时期“一口通商”政策下,行商阶层如何通过垄断贸易积累财富和政治影响力。重点剖析了行商之间的行规、内部等级制度,以及他们如何将商业活动与地方精英文化巧妙结合,反哺地域发展。 第六章:声光色味的盛宴:饮食与节庆的文化密码 广府文化以其精致的“食在广州”闻名于世。本章超越单纯的菜系介绍,探讨了烹饪技艺背后的哲学:对食材本味的尊重、对火候的极致把控,以及“不时不食”的季节观。同时,对春节、清明、端午、中秋等主要节日的仪式化流程进行细致描摹,展示了节庆如何成为强化宗族认同和社区凝聚力的重要媒介。 四、下篇:外向的视野——传播、变迁与现代性回应 第七章:番鬼的冲击:近代西方贸易与文化的碰撞 十九世纪,随着西方列强的到来,广府地区成为中国最早接触全球化浪潮的前沿。本章分析了“五口通商”后,传统商业体系如何被打破,以及广府精英阶层在面对工业文明和西方思想冲击时的最初反应。讨论了传统士绅如何向现代知识分子转型,以及“变”与“不变”之间的艰难抉择。 第八章:南洋的呼唤:海外移民与“乡土”观念的重塑 本书特别关注“下南洋”现象对广府文化的影响。大量青壮年前往东南亚谋生,形成了庞大的海外侨批和汇款体系。本章研究了海外宗亲对家乡的文化输入(如建筑风格、生活习惯的“洋化”),以及“唐山公”对新一代移民身份认同的塑造,探讨了“乡土”概念如何从一个地理实体,演变为一个跨越国界的精神符号。 第九章:粤语的生命力:语言的传承与演化 粤语是广府文化最鲜明的标识之一。本章从语言学的角度,探讨了粤语在历史演变中如何最大限度地保留了中古汉语的语音特征,并分析了其在现代媒介(如香港电影、流行音乐)传播下,于全球范围内的活力与面临的挑战。 五、结语:动态的“我者” 《岭南风物志》最终指向一个结论:广府文化是一个持续流动的、不断吸纳与自我净化的生命体。它既深深扎根于珠江三角洲的泥土,又因其开放的商业精神和移民传统,拥有超越地域限制的包容性与韧性。本书试图为读者提供一个理解“广府人”这一复杂文化身份的深度框架。 --- 本书特色: 跨学科研究: 融合了历史地理、社会人类学、宗族史研究的最新成果。 详尽的实证: 大量引用地方文献、田野调查记录、以及对现存建筑遗址的解读。 宏大叙事: 以时间为轴,构建了广府文化从起源到现代的完整演变图谱。 目标读者: 历史研究者、社会文化人类学爱好者、对华南地区文化有着浓厚兴趣的读者。

作者简介

目录信息

1949年出版为15卷20册:
卷一沿革志
卷二疆域志
卷三职官志
卷四教育志
卷五实业志
卷六物产志
卷七艺文志
卷八大事志
卷九兵防志
卷十户口志
卷十一地质志
卷十二气候志
卷十三水文志
卷十四交通志
卷十五丛谈志
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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说实话,我是一个非常注重阅读体验的读者,对于那种排版拥挤、注释混乱的书籍会立刻产生抵触情绪。幸运的是,《潮州志》在装帧设计和内文排版上都体现出了极高的专业水准。字体的选择和行间距的把握,都极大地减轻了长时间阅读带来的视觉疲劳。更让我惊喜的是,书中配插的那些历史地图和文物照片,清晰度极高,并且标注详尽,它们为文字描述提供了强有力的视觉佐证。例如,当文字描述某一处古建筑的结构细节时,旁边对应的老照片或手绘图就能立刻帮助读者在脑海中形成准确的图像。这种图文并茂的呈现方式,极大地增强了信息的接收效率和趣味性。可以说,这本书在形式美学和内容实效性上达到了统一,使得原本可能略显严肃的志书,变成了一次愉快的文化探索之旅,阅读过程本身就是一种享受。

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初捧此书时,我抱着一种略带怀疑的态度,毕竟“志”类的书籍往往意味着大量的地名、官职和碑文的堆砌,阅读体验容易变得晦涩难懂。然而,《潮州志》在学术严谨性与可读性之间找到了一个绝佳的平衡点。我尤其欣赏其中关于潮州八景的文学性描述部分。作者没有简单地罗列景点名称和地理坐标,而是引用了大量古籍中的诗词歌赋来烘托意境,使得那些山水在文字中拥有了生命和情感。读到描写韩江潮汐变化的部分,那种气势磅礴,江水奔流不息的历史宿命感扑面而来,让人深思。而且,编排上也很用心,逻辑清晰,即使我对潮州的地理不甚了解,也能顺畅地跟随作者的思路,从空间维度和时间维度上构建起对这座城市的立体认知。这本书无疑是为那些对地方文化有深入探究兴趣的读者量身定做的精品,它用一种近乎诗意的笔触,描绘了历史的厚重感和自然的壮美。

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这本《潮州志》简直是打开了了解这座古城历史脉络的一扇新窗户。我原本以为会是一本枯燥的官方记录,没想到作者在叙事上花了大量的笔墨去勾勒出潮州人民的生活图景。特别是对传统手工艺的描写,细致入微,仿佛能闻到那股朱泥烧制的香气,看到那双巧手如何将一块普通的泥土塑造成精美的茶壶。书中对于不同历史时期的社会风俗变迁也有独到的见解,不仅仅是罗列年代和事件,而是深入探讨了这些变化是如何潜移默化地影响着当地人的性格和信仰体系的。阅读过程中,我常常停下来,想象着古代的潮州街头巷尾的喧嚣景象,那些街头艺人的吆喝声、 বাজারের上讨价还价的声浪,都因为作者生动的文字而变得鲜活起来。这不仅仅是一部地方志,更像是一部融入了文化基因的社会人类学观察报告,让我对潮州这座城市的文化深度有了全新的认识,远超出了我预期的“地方志”范畴,它更像是一部浸润着烟火气的历史长卷。

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我对历史书籍的评判标准之一,是看它如何处理地方性与普适性之间的关系。很多地方志过于沉湎于本地的特殊性,导致外地读者难以产生共鸣。《潮州志》的成功之处恰恰在于,它在详尽记录潮州独特性的同时,也穿插了许多可以引发广泛思考的议题。比如,书中对传统宗族制度在现代社会转型中的适应与冲突的探讨,这个问题不仅仅是潮州独有,而是中国南方社会普遍面临的困境,作者的分析角度既有地方的深度,又具备了放之四海而皆准的洞察力。这种处理方式让这本书的受众群体瞬间扩大,不仅仅是研究潮州历史的学者,任何对中国传统社会结构变迁感兴趣的人都会从中受益匪浅。它提供了一个观察中国特定区域如何应对现代化冲击的绝佳微观模型,其理论价值和实践意义是显著的,绝非一本普通的地区志书可以比拟。

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对于一个并非潮州本地出生的人来说,理解地方文化的精髓往往需要一个引路人,而这本《潮州志》无疑扮演了这个角色。它最吸引我的地方在于其对“人”的关注,远超出了纯粹的地理或行政记录。比如,书中有一章节专门细致地描绘了过去潮州商帮的运作模式和他们独特的商业伦理,这简直就是一部活生生的“古代商业社会学”案例研究。作者通过讲述几位标志性人物的生平轨迹,将宏大的历史背景与微观的个体奋斗史巧妙地结合在一起,读来丝丝入扣,引人入胜。我特别留意到其中对于潮州移民史的论述,那种背井离乡、筚路蓝缕的艰辛,被作者用克制而有力的文字表达出来,让人在阅读历史的同时,也油然生出对先辈的敬意。它不仅仅是在记录“发生了什么”,更是在探究“为什么会这样”,这种追根溯源的探究精神,让这本书的价值提升到了一个新的层次。

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只有電子版,之前看過一小點。

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只有電子版,之前看過一小點。

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民国的,非常详细。里面的金融货币一章读起来很有用。

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民国的,非常详细。里面的金融货币一章读起来很有用。

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民国的,非常详细。里面的金融货币一章读起来很有用。

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