具體描述
《現代倫理學》以當代世界一流學府裏講授的倫理學學科知識、理念為基本內容，在作者二十多年潛心研究的基礎上，力圖把當代世界最前沿的學術成果介紹給國內讀者。《現代倫理學》共分道德與道德理論、功利主義、義務論、契約論和德性論五個部分，全麵而係統地闡述瞭現代倫理學不同方麵最基本的理論知識，深入淺齣，引人人勝。《現代倫理學》既是一部體現作者學術水準和理論成就的專著，同時也可作為國內大學本科生和研究生的教材使用。
著者簡介
龔群，哲學博士，中國人民大學哲學院教授、博士生導師，倫理學與道德建設研究中心副主任。德國萊比锡大學、美國天主教大學和美國哈佛大學訪問學者。專著有《青年倫理學》、《人生論》、《韓非子傳》、《當代中國社會倫理生活》、《自由與瀟灑》、《中國商德》、《當代西方道義論與功利主義研究》、《道德哲學的思考》、《道德烏托邦的重構》、《生命與實踐理性》、《羅爾斯政治哲學》、《新加坡公民道德教育研究》、《社會倫理十講》等。譯著有《德性之後》、《倫理學簡史》、《生活質量》、《倫理學理論》等。發錶論文近百篇。
圖書目錄
導論
第一章 道德行為與道德的功能
第一節 道德與道德行為
第二節 道德的功能
第二章 道德相對主義、道德判斷與道德理論
第一節 道德相對主義
第二節 道德判斷
第三節 道德理論
第二編 功利主義
導論
第三章 邊沁的功利主義
第一節 功利主義的思想傳統與時代背景
第二節 功利原則與快樂主義
第四章 密爾的功利主義
第一節 對功利主義的修正與證明
第二節 幸福
第三節 道德原則的製約力與正義問題
第五章 行動功利主義
第一節 行動功利主義的一般特徵
第二節 斯馬特的行動功利主義
第六章 規則功利主義
第一節 簡單規則功利主義
第二節 霍斯伯斯的規則功利主義
第三節 布蘭特的間接規則功利主義
第三編 義務論
導論
第七章 康德的義務論
第一節 責任
第二節 絕對命令與假言命令
第三節 人是目的和目的王國
第八章 羅斯的義務論
第一節 直覺主義與白明的義務
第二節 實際的義務及其比較
第四編 契約論
導論
第九章 自利契約論
第一節 霍布斯的契約論
第二節 高契爾的契約論
第十章 非自利契約論
第一節 羅爾斯的正義論
第二節 斯坎倫的契約論
第十一章 話語商談倫理學
第一節 話語商談倫理學原則
第二節 程序原則以及話語商談倫理的適用性
第五編 德性論
導論
第十二章 亞裏士多德的德性倫理學
第一節 目的與幸福
第二節 倫理德性與理智德性
第三節 德性與社會
第十三章 當代德性倫理學
第一節 麥金太爾和菲利普·福特的德性倫理學
第二節 以行為者為中心的德性倫理學
第三節 行動的理由
第十四章 儒傢德性倫理思想
第一節 儒傢關於有德者的觀念
第二節 德性論
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
此书作为教材出版，但龚群在序言也提及，此书的写作最初并不是以教材为目的。所以此书明显跟一般的教材不同。虽然具体到内容的版块，以及每个版块的具体安排跟通行的教材有契合之处，但很明显此书的深度要高于一般市面上的伦理学教材。因为龚群在提炼了（而非简单的罗列和摘抄...
評分此书作为教材出版，但龚群在序言也提及，此书的写作最初并不是以教材为目的。所以此书明显跟一般的教材不同。虽然具体到内容的版块，以及每个版块的具体安排跟通行的教材有契合之处，但很明显此书的深度要高于一般市面上的伦理学教材。因为龚群在提炼了（而非简单的罗列和摘抄...
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用戶評價
難得清晰
评分規規矩矩的不錯的入門教材
评分不夠詳細
评分不夠詳細
评分現代倫理學的構型根源於現代性現代哲學，倫理學麵嚮“生活世界現代倫理學的應用倫理轉嚮，或作為倫理學的現代形態，也即倫理學在日常語言哲學的支撐下實踐性的恢復，倫理領域直指“生活世界”。在應用形態中，倫理學的實踐理性得以恢復，但其應然價值的曆史性、價值理性的閤理性並沒有得到檢驗和說明。實際上，正相反，倫理學迴歸“生活世界”的口號和操作，恰是使得倫理的價值理性、價值領域的獨特性喪失。正如元倫理的軌跡，“當摩爾所代錶的直覺主義被質疑之後，在無法迴到自然主義的前提下，情感主義的說法將道德訴求轉化為一種非陳述性的價值命題。這時候，道德的強製力變成一種實際行為的影響力。也就是說，若實際上産生影響的效力，就成為道德命題，反之，便無法成為道德命題。這對道德哲學來說，有很大的傷害，因為應然的問題被實然同化掉瞭。”
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