图书标签: 雅斯贝尔斯  现代哲学  哲学  论文  理论  外国思想   

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“由于高贵的气质，只有在存有努力实现自我的提升行动中，才表现出来，高贵气质无法从自身得到自己的属性。高贵气质并非某些人才有，而另一些人不具备的一种‘种概念’（species），而是一般人提升自己的可能性。”（P199）

以前受了國師公误导，他喜欢说雅斯培有识无见…吾柴粗陋，读着挺好╭(°A°`)╮

极其经典，可惜只印了4000册，中南大学图书馆南校区藏有2本。其他翻译版本就没法拜读了。

没什么意思

没什么意思

此书并非是来自1930年的预言，倒不如说，自从人类走入现代以来，书中所描绘的困境从未离开过我们。自我实现与投身集体的深刻内涵远不是他们表面上所显示出的那样，似乎有着和解的可能。真正的自我实现将不可避免地破坏秩序，而投身集体，不管是集体主义的集体，还是自由主义的...  

记得《僧侣与哲学家》里的僧侣儿子向哲学家父亲解释自己为什么放弃生物学博士身份而跑去当一个藏传佛教徒时是这么说的：他看到身边很多艺术家、诗人、科学家朋友虽然在各自的领域都是满腹才华的天才，但在生活中却有可能是一个混蛋，自恋狂。这些西方社会精英知行不符的生活方...  

像海德格尔这样一个迷信纳粹思想、反犹主义的所谓哲学家，也算是没有良知的狂热分子了。所以他的思想里面无疑存在着很多违反人类常识的东西，他的精神追求或许并不值得我们去追步其后尘。 德国知识分子的思想走上这个极端，也是德国文化传统中消极要素的一大体现了。当然，包括...  

本书写于1930年，但作者分析的那个“现时代”的精神境况针对的更像是如今这个现时代，人的迷茫空虚更甚从前。可见经过这100年，人在现代这条路上走了这么远，但对走在这条路上的自己的了解不比100年前的人走得更远。  

1930年代的存在主义启蒙之作。当代人仍然处于作者所反省的“现代”“生活秩序”或曰“世界企业”之中。在现代世界里，个人是生产大机器里的某一“功能”，我们的生活是貌似自由而实则被规定的存在，即使娱乐休闲的方式和内容也是社会大机器按有效率的方式供给的。如果说史前时...