具体描述
《东方学术论坛•第2辑(2009)》从第二辑开始，作为上海外国语大学东方语学院亚非语专业的学术园地，专门刊载亚非语专业教师和部分研究生的优秀研究成果。本论文集共收入各专业语言政策、语言、文学、文化、政治外交、教学等六个领域的28篇论文，展示了一年来上海外国语大学亚非语专业取得的学术成就。
瀚海拾贝：中国古代哲学与思想史研究辑录 本书收录了近年来在先秦诸子、魏晋玄学、宋明理学以及近代思想转型等领域取得的最新研究成果。全书共分七个部分，汇集了多位国内外知名学者的精辟论述和独到见解，旨在为传统思想研究者提供一个广阔的学术视野和扎实的理论支撑。 --- 第一辑：先秦儒家与诸子思潮的深度回溯 本辑聚焦于中国思想的源头——先秦时期，力图穿透历史的迷雾，重新审视诸子百家的核心命题及其深层结构。 一、《周易》的宇宙论基础与治理哲学 本部分深入探讨《周易》作为早期宇宙观和政治哲学的基石作用。研究者不再将《易》局限于占卜术数，而是将其视为一套严谨的阴阳消长、物候运行的系统模型。重点分析了“乾坤”二卦在构建古代社会秩序中的原型意义，以及“贞”“悔”等概念在个体修身与国家治理层面上的辩证张力。通过对出土文献如马王堆帛书《经法》的参照比对，揭示了早期儒家和道家在理解“道”的本质时所存在的张力与融合点。特别是对“时中”思想的再阐释，强调其并非仅仅是道德上的中庸，而是一种对历史发展趋势和自然节律的精准把握。 二、孔子“仁”说的伦理维度与社会实践 本章聚焦于孔子“仁”的核心范畴，将其放置于春秋末期礼崩乐坏的历史背景下进行考察。文章通过细致梳理《论语》中关于“仁”的不同语境，辨析了“爱人”、“克己复礼”、“忠恕”等要素的内在逻辑关系。研究强调，“仁”的实践性远超纯粹的道德说教，它内含着一套重建社会信任和维护宗法秩序的行动纲领。此外，还探讨了早期儒家如何处理“义”与“利”的关系，论证了其将政治伦理视为社会稳定之本的深刻洞察。 三、墨家“非攻”与“尚同”的社会批判 本辑收录的墨学研究，着重于墨家思想的实践性与社会批判力量。文章详细分析了“非攻”思想在战国时期作为一种跨国界和平主义的理论建构，并探讨了其背后的经济逻辑——即减少非生产性的战争消耗。对“尚同”思想的解读则超越了简单的“服从中央”，而将其视为一种早期的、基于功利主义的社会契约模型，即通过统一的价值判断（“非求异”）来保障社会资源的最优配置与公平分配。 --- 第二辑：道家、法家与名家的思想交锋 本部分关注战国中后期，以老庄为代表的个体解放思潮，以及以韩非为代表的国家权力集中理论，探讨了中国早期政治哲学分野的基石。 一、《老子》中“无为”的政治意涵 不同于传统上将老子视为隐退避世的学说，本辑的研究强调《老子》“无为”的积极干预性。研究者认为，“无为”是针对苛政和过度干预的一种反制策略，其核心在于“不役万民，不扰万物”，从而使社会回归到一种自洽的、无需外力强加的和谐状态。对“水善利万物而不争”的分析，揭示了道家对权力运作方式的深刻反思。 二、韩非子的权力结构论与“势”的理论 本研究深入剖析韩非集法、术、势为一体的政治理论。文章重点阐释了“势”的概念，即君主所处的权力位置和工具，而非君主个人的德行。通过对君主如何运用“循名责实”、“赏罚之当”等手段来驾驭臣僚的机制分析，揭示了法家在构建一个高效、去人格化的官僚系统方面的开创性。本章尤其关注法家如何处理“法、术、势”三者之间的动态平衡，以防止君主权力被架空或滥用。 三、名家逻辑学的原型与影响 名家（公孙龙、惠施）的逻辑学研究被置于先秦哲学辩论的高峰期进行考察。本部分详细梳理了“白马非马”、“离坚白”等著名命题的内在逻辑结构，探讨了名家对概念的界定、指称与实际对象的区分，这对后世的语义学和逻辑思维产生了深远影响。 --- 第三辑：魏晋玄学的本体论转向 本书的第三部分转向汉末至魏晋时期，这一思想领域标志着中国哲学从关注“社会秩序”向关注“个体生命存在”的重大转移。 一、《周易注》与王弼的“有”与“无” 本研究聚焦于王弼对《周易》的解读，尤其关注其《周易注》中对“有”与“无”的本体论探讨。文章认为，王弼的“无”并非虚无，而是本体（“道”）的本体，是“有”得以显现的前提和基础。通过对“名”与“实”的辨析，揭示了玄学如何尝试用概念的逻辑推演来把握超越语言的形而上实在。 二、竹林名士的生命哲学与嵇康的“非汤武而薄周孔” 本章考察了玄学如何转化为一种生活态度和价值选择。嵇康的激进思想被置于他所处的政治高压环境下来理解，分析其“越名教而任自然”的口号，实则是在维护个体精神自由的最后边界。本研究比较了竹林名士在山水清谈中对“自然”的赞美，与儒家积极入世之间的张力，指出这是一种对僵化礼教的消极反抗。 --- 第四辑：隋唐佛学的融会与创新 本辑聚焦于中国佛教思想的成熟期，特别是天台宗和禅宗的创立，展现了中国化佛教对印度哲学的继承与超越。 一、天台智顗的“法界缘起”与圆融思想 本研究对天台宗的核心教义“一念三千”进行了本体论层面的重构。文章认为，智顗的天台学提供了一种高度系统化的宇宙观，将一切现象视为佛性的显现，实现了“性、相、位、次、修、果”的完整闭环。重点分析了“三谛圆融”如何调和了空、假、中三观的矛盾，构建了一个极具包容性的本体论框架。 二、禅宗“直指人心”的认识论基础 本章考察了禅宗的“顿悟”法门，并探究其背后的认识论逻辑。研究者认为，禅宗的“不立文字”并非否定知识，而是对知识依赖性的批判。通过对“机锋”和“公案”的分析，揭示了禅宗旨在通过瞬间的观念冲击，使学习者超越逻辑思维的限制，直接把握“自性”。 --- 第五辑：宋明理学的结构重塑 本部分是本书的重点之一，旨在重新梳理宋代理学（程朱、陆王）如何回应佛学挑战，并重建起以“理”为核心的形而上学体系。 一、《朱子语类》中的“格物致知”：知行关系的新界定 本研究对朱熹的“格物”说进行了细致的文本考证。文章认为，朱子的“格物”并非仅仅停留在对外部事物的认识上，而是指向对“天理”在事物中的显现的体察。通过分析朱熹论述中的“穷理”、“知”与“行”的关系，强调其构建的“知先行后”结构，旨在通过认识论的彻底性来确保道德实践的有效性。 二、陆九渊的心学转向与“吾心即是理” 本辑深入分析了陆九渊的心学革命。研究认为，陆氏对心学的确立，是对朱子体系中“理在物”的一种结构性反拨。通过对“四句教”的再阐释，揭示了“心”作为本体、知性与实践的统一体，如何为后来的王阳明心学铺设了道路。 三、阳明心学：致良知与知行合一的实践哲学 本章聚焦于王阳明，探讨其如何将心学推向高峰。重点分析了“致良知”的能动性，即良知不仅是道德判断的能力，更是驱动行动的内在力量。文章通过对“知行合一”的辨析，论证了阳明学如何消除传统认知与实践之间的鸿沟，构建了一种高度统一的生命哲学。 --- 第六辑：明清之际的学术流变与思想批判 本部分关注理学体系内部的张力，以及民间思想对主流学派的挑战。 一、黄宗羲对道学“义理”体系的批判性继承 黄宗羲作为清初重要的思想家，其对理学的态度是复杂的。本研究考察了黄氏在《明儒学案》中所展现的史学观和思想史谱系构建，分析他如何推崇陆王一派，同时又对程朱学派的僵化提出批评。重点分析了黄宗羲如何将道学的“义理”精神引向对政治制度（如君主专制）的批判。 二、顾炎武的“经世致用”与对空谈哲学的摒弃 本辑深入探讨了顾炎武的实学观。文章指出，顾炎武的“博学于政”是对明末空疏学风的强力矫正，其对“悖入之学”的批判，实质上是对宋明理学脱离现实问题的思想倾向的否定。通过对顾氏在训诂、典章制度研究中的方法论考察，揭示了清初朴学兴起的思想渊源。 --- 第七辑：近代思想的阈限与转型 本辑探讨了中国思想在遭遇西方文明冲击时的适应与重构过程。 一、早期维新派对传统伦理的“扬弃” 本研究关注严复、梁启超等人在翻译西方哲学著作时，如何运用中国传统的话语体系来阐释新的概念（如“自由”、“进化”）。文章重点分析了他们在保持对儒家核心价值认同的前提下，如何引入近代科学与社会达尔文主义，试图为中国的社会变革寻求理论基础。 二、对传统价值的再评估：从“器物”到“精神”的争论 本章回顾了洋务运动后知识界对于“中学为体，西学为用”的争论。研究通过梳理康有为、谭嗣同等人的思想，揭示了他们试图在传统儒家框架内进行“肌体移植”的努力，以及这种努力最终在面对西方工业文明的全面性挑战时所面临的内在困境。 本书以严谨的学术态度，对上述各个阶段的思想演变进行了多角度、深层次的剖析，力求展现中国古代哲学思想的博大精深与持续的生命力。
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
韩文与汉字的纠葛
评分韩文与汉字的纠葛
评分韩文与汉字的纠葛
评分韩文与汉字的纠葛
评分韩文与汉字的纠葛
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有