具体描述
《调适与冲突:杨增新思想与治新实践研究》内容简介：杨增新（1864-1928年）云南蒙自人，晚清进士，长期为官西北，是统治新疆长达17年之久的最高地方行政长官，也是整个民国时期唯一的进士出身的军阀。在他主政新疆时期，中国正经历着晚清到民国的社会剧变，他坚持弃绝战乱、保境安民的坚定信念，实行具有个性特征的各项治新措施，使得新疆在他统治时期保持了社会的相对稳定。这从统一的多民族国家发展的大局来看，杨增新在这一时期所起到的历史作用会越来越被人们所重视。
作者简介
段金生，1981年生，云南师宗人，先后求学于兰州大学、云南大学，历史学博士。现为云南民族大学人文学院讲师，主要从事中国近现代史及边疆史地研究。在《中国边疆史地研究》、《思想战线》、《西域研究》等刊物发表学术论文20余篇。
目录信息
目 录
前 言
绪论：近代国人关于新疆的认识
第一章 杨增新的政治理念
一、对民国时政的看法
二、“天下定于一”
三、以道治天下
四、“霸王道杂之”
五、“共和与专制无优劣”
六、弱兵思想及外交认识
七、民族与宗教认识
第二章 杨增新的经济思想
一、“人生天地间，莫贵于自养”
二、打破传统社会的角色格局
三、提倡实业、倡导实学
第三章 道治主义哲学中的治民之道
一、“为无为，则无不治”
二、“常使民无知无欲”
第四章 杨增新统一新疆
一、近代新疆的社会与政治
二、辛亥革命在新疆及杨增新上台
三、新伊议和及伊犁革命党势力的逐步消解
四、“戡定”内忧
五、 科布多事件及阿尔泰并新
第五章 杨增新的治新民族与宗教政策
一、治新民族政策
二、治新宗教政策
第六章 杨增新思想的传统与现代性
一、经世致用思想的延续
二、传统与现代之间
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)
前 言
绪论：近代国人关于新疆的认识
第一章 杨增新的政治理念
一、对民国时政的看法
二、“天下定于一”
三、以道治天下
四、“霸王道杂之”
五、“共和与专制无优劣”
六、弱兵思想及外交认识
七、民族与宗教认识
第二章 杨增新的经济思想
一、“人生天地间，莫贵于自养”
二、打破传统社会的角色格局
三、提倡实业、倡导实学
第三章 道治主义哲学中的治民之道
一、“为无为，则无不治”
二、“常使民无知无欲”
第四章 杨增新统一新疆
一、近代新疆的社会与政治
二、辛亥革命在新疆及杨增新上台
三、新伊议和及伊犁革命党势力的逐步消解
四、“戡定”内忧
五、 科布多事件及阿尔泰并新
第五章 杨增新的治新民族与宗教政策
一、治新民族政策
二、治新宗教政策
第六章 杨增新思想的传统与现代性
一、经世致用思想的延续
二、传统与现代之间
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
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史观还是陈旧了些，论述的新意还是少了些。目前学界对杨增新的研究很不够，这直接影响了我们对近代新疆问题重要性的认识。
评分长揖杨公
评分出关何必望封侯，白发筹边几度秋； 四海无家归未得，看山一醉镇边楼。 居夷已惯不知愁，北维南回一望收； 却怪当年班定远，生还只为一身谋。 丈夫耻为一身谋，饥溺难忘禹稷忧； 力障狂澜三万里，莫教海水向西流! 虎斗龙争未肯休，风涛万里一孤舟! 但期四海澄清日，我亦躬耕学买牛。 杨增新《题镇边楼》
评分保住阿尔泰，失去科布多
评分长揖杨公
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