具体描述
本書構畫「忠」概念在中國春秋戰國時代的演變，並嘗試藉此闡明其功能與特質。在春秋到戰國早期的政治思想中，「忠」和「忠信」概念對於國家社稷的生存幾乎是最高價值，而且到戰國中期更具有涵蓋「天下」的普遍性。然而在戰國中期以後，道家與稷下思想家如慎到等人開始批判「忠」的價值，並且將原本以道德動機為主要內涵的「忠」概念、轉變成以個人利益為主要實踐動機的「忠」概念。面對此趨勢，戰國晚期的《荀子》和《呂氏春秋》都試圖重新界定「忠」對國家運作的正面價值，而《韓非子》雖然基本上接受稷下學者之「反忠論」，但還是肯定「忠臣」是國家社稷安定的關鍵角色。本書也對中日韓及歐美學者過去研究「忠」概念的成果有詳細評述。
作者简介
佐藤將之（Sato, Masayuki）
1965年日本川崎市生。荷蘭萊頓大學漢學研究院博士。現為國立臺灣大學哲學系副教授。主要研究領域為「先秦政治觀念」、「荀子哲學」以及「東亞比較思想史」。著有《The Confucian Quest for Order: The Origin and Formation of the Political Thought of Xun Zi （荀子禮治思想之研究）》（Leiden: Brill Academic Publishers, 2003）；以及〈掌握變化的道德──荀子「誠」概念的結構〉（《漢學研究》，27-4，2009）等論文。
目录信息
序論
第一節：本研究的緣起暨目的
第二節：過去「忠」概念的研究評述
第三節：本書的研究方法
第四節：本書的結構
第一章：「忠」論之崛起──「國非忠不立」
引言
第一節：關於「忠」概念起源的四種看法
第二節：《國語》之「忠」暨「忠信」觀──國家生存之關
鍵
第三節：《左傳》之「忠」暨「忠信」觀──向社稷（政治
共同體）的「忠誠」
第四節：中山王墓銘文之「忠」暨「忠信」觀──貢獻社於
稷之人才之人格
第五節：《論語》之「忠」暨「忠信」觀──統治層成員個
人之倫理
小結 71
第二章：「忠」論之展開──「服忠用信則王」
引言
第一節：戰國中期「臣德」之「忠」
第二節：戰國中期「君德」之「忠」和「忠信」
第三節：作為《孟子》王道政治思想來源之「忠信」
小結
第三章：對「忠」批判的崛起──「忠盈天下，害及其國」
引言
第一節：《戰國策》之「忠」觀
第二節：《莊子》與《列子‧楊朱》之「忠」觀
第三節：稷下學者之「忠」觀
小結
第四章：「忠」論之重訂──「忠於濁世難」
引言
第一節：《荀子》的「忠」暨「忠信」觀
第二節：《呂氏春秋》之「忠」觀
第三節：《韓非子》之「忠」觀
小結
結論
【附表】先秦西漢文獻中的「忠」「信」「仁」「義」
主要參考書目
人名索引
語句索引
引用文獻索引
作者跋
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
讨论春秋战国时期“忠”与“忠信”两种概念的演变及思想意义。其实越是早期的观念史演变越难搞清楚，本书的基本方法，是将古书出现的“忠”进行量化统计，然后再逐字逐词讨论其内涵，但也面临一些问题，第一春秋战国时代文献较少，以部分诸侯国的思想家说法指代整个时代十分危险，第二文献成书版本问题，能否代表其时代也不无疑问，如孔子中夹杂的其门下生的思想（本书提到的《论语》“忠”为曾子的思想），第三倒放电影，易以今人观念替代古人观念，特别在追溯“忠”的起源，如甲骨文金文中哪个字词可以是为后世的“忠”字，其实很难断定，本书提供了一些看法，但也只能做一家之言，不过春秋战国时代的忠非纯粹后世的忠君思想，这应该是常识，或许对外国人和普通人并非如此。另部分学者将“忠”的兴起与战国国家论捆绑，其实有些一厢情愿，仍属倒放电影
评分日本人，荷兰拿到博士学位，台湾大学任教，可见语言功夫是很厉害的。仍然是日本学者的细腻。“忠”这个观念不是一蹴而就的，是一种社稷共同体的情感变种，而且本来以“义”为旨归。后世“义”的成分稀薄，“忠”也渐渐归于君王一人。作者还看到了《论语》中的“忠”多在两人之间，是一双明察秋毫的眼睛
评分讨论春秋战国时期“忠”与“忠信”两种概念的演变及思想意义。其实越是早期的观念史演变越难搞清楚，本书的基本方法，是将古书出现的“忠”进行量化统计，然后再逐字逐词讨论其内涵，但也面临一些问题，第一春秋战国时代文献较少，以部分诸侯国的思想家说法指代整个时代十分危险，第二文献成书版本问题，能否代表其时代也不无疑问，如孔子中夹杂的其门下生的思想（本书提到的《论语》“忠”为曾子的思想），第三倒放电影，易以今人观念替代古人观念，特别在追溯“忠”的起源，如甲骨文金文中哪个字词可以是为后世的“忠”字，其实很难断定，本书提供了一些看法，但也只能做一家之言，不过春秋战国时代的忠非纯粹后世的忠君思想，这应该是常识，或许对外国人和普通人并非如此。另部分学者将“忠”的兴起与战国国家论捆绑，其实有些一厢情愿，仍属倒放电影
评分中国政治思想专题研究课程指定读物。某种意义上说日本人确实比中国人更了解中国。
评分讨论春秋战国时期“忠”与“忠信”两种概念的演变及思想意义。其实越是早期的观念史演变越难搞清楚，本书的基本方法，是将古书出现的“忠”进行量化统计，然后再逐字逐词讨论其内涵，但也面临一些问题，第一春秋战国时代文献较少，以部分诸侯国的思想家说法指代整个时代十分危险，第二文献成书版本问题，能否代表其时代也不无疑问，如孔子中夹杂的其门下生的思想（本书提到的《论语》“忠”为曾子的思想），第三倒放电影，易以今人观念替代古人观念，特别在追溯“忠”的起源，如甲骨文金文中哪个字词可以是为后世的“忠”字，其实很难断定，本书提供了一些看法，但也只能做一家之言，不过春秋战国时代的忠非纯粹后世的忠君思想，这应该是常识，或许对外国人和普通人并非如此。另部分学者将“忠”的兴起与战国国家论捆绑，其实有些一厢情愿，仍属倒放电影
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