中外文化的冲突与融合

中外文化的冲突与融合 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:山东大学出版社
作者:林红
出品人:
页数:315
译者:
出版时间:2010-4
价格:22.00元
装帧:
isbn号码:9787560740539
丛书系列:
图书标签:
  • 文化冲突
  • 文化融合
  • 中外文化
  • 文化交流
  • 文明互鉴
  • 跨文化研究
  • 文化比较
  • 历史
  • 社会学
  • 哲学
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具体描述

《中外文化的冲突与融合》的主要内容是:中外文化交流的内容十分丰富,其中不只有冲突,更有相互吸收和融合。正是不同文化的相互吸收和融合,推动着人类文明的不断进步。由于字数所限,书中只能叙述最基本、最主要的内容。

好的,这是一份关于一本名为《未尽的交响:二十世纪欧洲知识分子的精神轨迹》的图书简介,它完全不涉及“中外文化冲突与融合”的主题,内容详尽,力求自然流畅。 --- 未尽的交响:二十世纪欧洲知识分子的精神轨迹 导言:时代的巨响与思想的回响 二十世纪,是人类历史上最为剧烈动荡的百年。两次世界大战的硝烟、意识形态的残酷对决、科技爆炸性的进步,以及随之而来的深刻的形而上学危机,共同塑造了这一代欧洲知识分子的精神世界。他们并非生活在真空之中,而是被时代的巨响直接冲击的敏感神经。本书《未尽的交响》旨在深入剖析这一群体——那些行走在理性与非理性边缘、在信仰与虚无之间摇摆的思想巨匠——他们是如何感知、解释并试图回应那个“失序”的世纪。 本书拒绝采取简单的编年史叙述,而是采取主题聚焦的方式,将二十世纪欧洲知识分子的精神图景解构成若干相互交织的“乐章”,每一个乐章都聚焦于一个核心的哲学或社会议题,展现其内部的张力、演变与最终的断裂。 第一乐章:理性的黄昏与科学的悖论 二十世纪伊始,欧洲知识界对启蒙运动以来的“科学万能论”产生了深刻的怀疑。爱因斯坦的相对论颠覆了牛顿的绝对时空观,海森堡的测不准原理动摇了决定论的基础。这种科学层面的动摇,迅速渗透到人文学科。 本章重点探讨了现象学运动(胡塞尔、海德格尔)如何试图在意识的深处为确定性寻找新的立足点。现象学对“意向性”的强调,是对客观主义哲学的第一次有力反击。接着,我们将分析维也纳学派(卡尔纳普、石里克)如何试图通过逻辑实证主义为知识划定清晰的界限,企图将形而上学彻底驱逐出严肃的思考领域。然而,这种对语言和经验的过度依赖,在面对战争的非理性时显得苍白无力。逻辑实证主义的兴衰,本身就是对理性边界的一次痛苦勘测。 我们还将追溯弗洛伊德的精神分析对人类主体性的重塑。潜意识的发现,使得“我思故我在”的笛卡尔式主体瞬间分裂为本我、自我与超我。知识分子们不得不面对一个事实:人类的驱动力并非完全由清醒的理性所掌控。这种对内在深渊的探索,预示着后续存在主义的爆发。 第二乐章:战争、虚无与存在之重 两次世界大战是欧洲精神的巨大断裂点。如果说一战摧毁了对进步的信心,那么二战则暴露了人类文明的彻底溃烂。这一背景孕育了二十世纪最具影响力的思潮之一——存在主义。 萨特的“存在先于本质”成为一代人的战斗口号。本章详细考察了萨特、加缪以及西蒙·波伏娃对自由、责任与荒谬的深刻论述。他们不再寻求宏大的、超越性的意义系统(如上帝或历史的必然性),而是将伦理的重担完全压在了个体肩上。荒谬(Absurdity)不再是值得逃避的困境,而是面对世界的唯一诚实态度。 同时,我们也必须审视雅斯贝尔斯在集中营阴影下对“界限情境”(Limiting Situations)的沉思,以及马塞尔的“重于存在”的概念,后者试图在宗教性的信赖中重建信仰的微弱火花,区别于萨特的彻底世俗化立场。这一乐章的核心矛盾在于:如何在彻底否定既有价值之后,重建新的道德坐标? 第三乐章:结构、权力与批判的再校准 战后,知识界的关注点从纯粹的个体经验转向了更宏大的系统性权力结构。这标志着对早期现象学和存在主义个人英雄主义的反思,一场对“文本”和“权力”的解构运动正在酝酿。 结构主义的兴起,特别是索绪尔的语言学转向,被列维-斯特劳斯应用于人类学,试图在文化现象背后挖掘出不变的深层结构。然而,这种对结构中中立性的追求很快遭遇了挑战。 福柯的谱系学和知识考古学构成了本章的核心张力。他不再追问“什么是真理”,而是追问“在特定历史语境下,什么是被允许被视为真理”。从疯癫史到规训与惩罚,福柯揭示了知识与权力之间不可分割的共生关系。这使得知识分子对自身的“中立性”和“批判性”产生了前所未有的自我质疑。权力不再仅仅是压迫,它内嵌于日常的话语实践之中。 第四乐章:语言的迷宫与后现代的低语 二十世纪后半叶,知识分子深陷于对“宏大叙事”的怀疑。李奥塔的论断成为时代注脚:后现代的特征就是对元叙事的怀疑。 本章重点分析了解构主义(德里达)对西方形而上学传统中二元对立(如在场/缺席,言语/文字)的系统性拆解。解构并非为了推翻一切,而是为了揭示意义生成过程中的不稳定性和“延迟性”(Différance)。这种对清晰界限的消解,极大地影响了美学、文学批评和政治理论。 同时,我们考察了德勒兹与瓜塔里的激进政治哲学。他们提出的“游牧”思想、欲望机器理论,是对僵化结构和集中化权力的反叛,主张从边缘、从“块茎式”的联结中寻求解放。 本书的结尾并非一个结论,而是一个未尽的开放性陈述。这些思想家的努力,共同构成了一部宏大、复杂且充满内在矛盾的“交响乐”。他们的探索并未提供一个安宁的归宿,而是留下了一个持续追问的遗产:在宏大叙事崩塌之后,个体精神如何确立其行动的有效性和伦理的深度?这支未尽的交响,至今仍在回响,成为我们理解当代困境的必要底色。 --- 作者简介(虚构): 阿莱克修斯·冯·霍夫曼,生于战后重建时期的柏林,毕业于巴黎高等师范学院,专注于二十世纪欧陆哲学与社会思想史。曾长期在海德堡大学及牛津大学任教。本书是其二十余年田野考察与深度文本分析的结晶,力求在学术的严谨与叙事的张力之间达到完美的平衡。

作者简介

目录信息

第一章 中华文化形成的基础和特点
一、中华文化形成的地理、人文和历史条件
二、中华文化的特点
第二章 先秦秦汉时期中外文化交流的萌生和发展
第一节 先秦时期中外文化交流的发生
一、中国文明的起源和夏商时期中外文化的联系
二、周穆王西巡
三、斯基泰人西迁和斯基太文化的传入
第二节 “张骞凿空”和丝绸之路的开辟
一、“张骞凿空”
二、丝绸之路的开辟
第三节 海上丝绸之路的开辟和中外海上交往
一、驶向黄支国的海上丝绸之路
二、中外海上交往
第四节 佛教的传入和传播
一、佛教的传入
二、佛经的翻译
三、佛教的传播路径
第五节 中外商品的流通和科学技术、文学艺术的交流
一、中外商品的流通
二、中外科学技术的交流
三、中外文学艺术的交流
四、先秦、秦汉时期的对外认识
第三章 魏晋南北朝时期中外文化的区域性交流与碰撞
第一节 中西陆路交通的发展
一、陆路交通的动荡与艰阻
二、中国与诸国的文化交流
第二节 通过海路与南海诸国的交流
第三节 佛教文化的交流
一、中国僧人西行求法与西方僧人入华译经
二、佛教在中国的传播与两种文化之间的碰撞与交流
第四节 东亚汉字文化圈
一、汉字与汉文学的东传
二、儒学的东传
三、佛教的东传
四、律令典制文化的东传
五、中国建筑、艺术及生活方式的东传及影响
第五节 中外文化的交流
一、中国蚕桑丝织技术的外传
二、西方文化艺术的东渐
第六节 魏晋南北朝时期的对外认识
第四章 隋唐五代时期中外文化交流的扩大
第一节 隋唐与西域诸国交往的发展
一、中西陆路交通的发展
二、隋唐对西域的有效统治
……
第五章 宋元时期中外文化交流的深入发展
第六章 明清时期中外交往的一般状况
第七章 明清时期耶稣会士来华
第八章 明清时期东西方文化的对话
第九章 华侨——中外文化交流的桥梁
第十章 文化交流及对未来的展望
后记
· · · · · · (收起)

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