具體描述
《羅馬書講疏》是從佩特森遺稿中整理齣版的新約釋經學作品之一，亦是其中唯一一部對新約篇章進行完整講疏的文字。《羅馬書》嚮來就是考察新約釋經學傢本事的試金石，佩特森又對保羅文獻一直情有獨鍾，故本書的重要性自不待說，德文版遺稿齣版時，它就被列為其首。《羅馬書》對於新教的幾個核心問題意義重大，對當時處於思想轉變期的佩特森來說亦是如此。本書因此也是理解佩特森內在思想轉變及改宗之舉的核心文獻。
因本書本是佩特森上課用講稿，故而語氣犀利輕快，明晰通暢，飽含激情，簡短處隻寥寥數語，重點處則長篇大論，全篇一氣嗬成，自齣機杼。講疏中，佩特森采用瞭傳統的逐句講疏的方式，一目瞭然，能讓讀者很快把握最基本的讀經方式，並培養紮實的釋經學基本功。再加上語言上的深入淺齣，這部基本而經典的釋經學教材對讀者來說十分友好。
縱觀全書，佩特森釋經過程中始終有一個清晰的概念框架，即“終末論-聖事”這一框架，佩特森對各種概念的解釋和論述，對當時學界一些觀點的或褒或貶，實際上都不離此框架，所以，細到逐字逐句釋讀的時候，讀者也都不會迷失方嚮。另一方麵，由於他本人的專業齣身，所以他在釋經過程中，能充分考慮到當時的曆史語境，並十分駕輕就熟地匯入許多宗教史、古代教會史、教父學方麵的知識點，嚴絲閤縫，信手拈來。這也是佩特森講疏的一大亮點。
著者簡介
E. 佩特森（1890-1960），是20世紀一位頗具傳奇色彩的神學傢，卡爾•巴特稱之為“此世的邊緣人物”。佩特森齣生於德國北部的一個瑞典裔新教傢庭，是教父學、古代教會史、古代宗教史和新約釋經學等多學科的專傢。20世紀20年代，他作為新約釋經學教席教授，執教於波恩大學新教神學係。佩特森的人生，在其不惑之年——1930年——發生瞭重大轉嚮，這一年，他改宗羅馬天主教。此後，他失去瞭在德國的任教資格，輾轉移居意大利，並在羅馬組建瞭傢庭，育有子女五人。直至1956年，他去世前4年，纔在羅馬的直屬教廷的基督教考古學研究所獲得正式的教授資格。1960年，他逝於傢鄉漢堡。
佩特森生前發錶作品不多，主要有：《神學論文集》（1951）、《神學旁注》（1956）、《早期教會、猶太教與靈知派》（1959）等。直至20世紀90年代後期，隨著其珍藏在都靈大學的大量遺稿的整理齣版，我們纔得以獲得豐富的第一手資料，一窺佩特森神學——尤其是其新約釋經學——的全貌。研讀他的釋經學作品，不僅對於深入理解其生平，特彆是他的改宗大有裨益，亦能重見這位當時的神學先鋒人物，是如何對當時或後來一批大名鼎鼎的神學傢，如巴特、凱澤曼、施裏爾、拉辛格（教皇本篤十六），産生深遠影響的。
圖書目錄
中譯本說明(劉小楓)
德文版編者導言
引言
開篇 一章1至7節
過渡 一章8至17節
第一段 一章18節至三章20節
第二段 三章21節至四章25節
第一小段 三章21至31節
第二小段 四章1至25節
第三段 五章1節至八章39節
第一小段 五章1至11節
附：保羅對信的理解
第二小段 五章12至21節
附：罪與新義
第三小段 六章1至23節
第四小段 七章1至25節
第五小段 八章1至17節
第六小段 八章18至39節
第四段 九章1節至十一章36節
第一小段 九章1至33節
第二小段 十章1至21節
第三小段 十一章1至36節
第五段 十二章1節至十六章27節
第一小段 十二章1至21節
第二小段 十三章1至14節
第三小段 十四章1節至十五章13節
第四小段 十五章14至33節
第五小段 十六章1至27節
佩特森所用《羅馬書注疏》文獻
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
行文通俗親切，很多地方的解釋頗有收穫，如序言所說，作者字裡行間可見對巴特的批判，雖然沒有明說，對路德的批評也值得反思。整體來講是頗有天主教底色，比如對禮儀與福音之間的聯繫，還有旁引的次經。小弟覺得是本不錯的書，不應該評分這麼低。
评分不知為何評分如此低。文風老實且紮實，大段大段希臘文講解真是難為譯者瞭。對路德的批評大多還是中肯的，有些地方看得齣掩飾不住的情緒，閱讀體驗不錯。譯注對幾個同源詞的辨析很好地幫助閱讀。
评分圖書館翻閱。
评分行文通俗親切，很多地方的解釋頗有收穫，如序言所說，作者字裡行間可見對巴特的批判，雖然沒有明說，對路德的批評也值得反思。整體來講是頗有天主教底色，比如對禮儀與福音之間的聯繫，還有旁引的次經。小弟覺得是本不錯的書，不應該評分這麼低。
评分行文通俗親切，很多地方的解釋頗有收穫，如序言所說，作者字裡行間可見對巴特的批判，雖然沒有明說，對路德的批評也值得反思。整體來講是頗有天主教底色，比如對禮儀與福音之間的聯繫，還有旁引的次經。小弟覺得是本不錯的書，不應該評分這麼低。
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