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出版者:人民文学

作者:孙梅|校注

出品人:

页数:735

译者:

出版时间:1970-1

价格:45.00元

装帧:

isbn号码:9787020075041

丛书系列:中國古典文學理論批評專著選輯

图书标签:

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好的，以下是一本与《四六丛话》内容无关，且力求详实的图书简介。 --- 书名： 《星海拾遗：古代天文观测与宇宙观念演变》 作者： 张怀远 出版社： 华夏文史出版社 字数： 约 1500 字 --- 图书简介： 仰望苍穹，洞察古今：一部关于中国古代天文观测技术、宇宙模型构建与文化意涵变迁的深度研究。 《星海拾遗》并非一部简单的天文学史叙述，它深入剖析了自上古至明清数千年间，中国古代知识分子群体如何通过观测、记录、理论构建与哲学思辨，逐步构建起其独特的宇宙图景，以及这一图景如何深刻影响了古代的政治秩序、礼仪制度乃至民间信仰。本书旨在打破学科壁垒，将天文观测技术史、古代科学思想史与文化史紧密结合，呈现一幅宏大而精微的古代宇宙图景。 第一部分：天象的记录与历法的构建——实用性的基石 本书的开篇聚焦于“实用性”——古代天文观测的首要目标是制定精确的历法，以指导农业生产与国家祭祀。《星海拾遗》详尽考察了从殷商甲骨文中的日食月食记录，到周代浑仪的萌芽阶段，再到汉代落下闳等人对朔望月计算方法的革新。 观测仪器的演进： 本部分详细介绍了中国古代关键观测仪器的发展脉络。从早期的圭表、晷影，到东汉张衡制造的浑象和臂多 Saros 观测仪，再到隋唐宋时期郭守敬所代表的简仪、复象等精密仪器，我们不仅探讨了这些仪器的结构原理，更着重分析了它们如何服务于特定时代对时间精度的要求。例如，宋代科学家针对“晷度不均”的问题所进行的精妙修正，体现了当时数学与观测的完美结合。 历法体系的争鸣： 历法是古代国家权力的象征。《星海拾遗》对比了《太初历》、《授时历》等重大历法改革的科学基础与政治背景。通过梳理历法编纂中的争议点，如闰月设置的差异、回归年的精确度计算，读者将清晰地看到古代天文学家在遵循“观象授时”这一基本原则下，如何不断挑战和超越前人的认知极限。 第二部分：宇宙模型的形塑——从盖天到浑天再到密数的思辨 古代天文学的魅力在于其尝试用有限的观测数据去解释无限的宇宙结构。本书将重点剖析中国古代三大主流宇宙模型的演变历程。 盖天说的文化根基： 虽然在科学精确性上存在局限，但盖天说（天圆地方）如何作为一种文化原型，植根于中国人的宇宙观，并与宗法礼制紧密结合，是本部分探讨的重点。我们分析了《周髀算经》中的几何学如何支撑这一模型，以及它在哲学上的稳定性。 浑天说的技术突破： 浑天说代表了将宇宙视为一个球体的先进认知。本书追溯了落下闳、僧一行等人的工作，阐释了浑天仪如何将天球的概念实体化，并用数学语言描述天体的运动规律。重点分析了“天体运行的中心点”这一概念在中国古代如何被理解和定位。 密数的出现与“四分术”的意义： 随着观测精度的提高，纯粹的几何模型开始显得力不从心。本书深入探讨了“密数”的引入，特别是祖冲之所开创的、用于计算推算天体位置的数学工具。这部分内容着重展示了古代数学家如何在不依赖于希腊三角学的背景下，发展出高度复杂的数值计算方法来修正观测数据，体现了中国古代科学思维的独特性。 第三部分：星占的哲学意涵——天人感应与国家治理 天文观测绝非纯粹的科学活动，它与古代政治哲学紧密交织。本书的第三部分将目光转向“天人感应”这一核心观念，探究星占学如何成为维护皇权合法性的工具。 星占学的制度化： 详细记录了自汉代以来，太史令、钦天监等机构的设置，以及他们对于“灾异”现象（如日食、月食、彗星出现）的官方解释框架。不同朝代的统治者如何利用对“天意”的解读权来巩固或挑战政权，构成了引人深思的历史叙事。 紫微垣的政治隐喻： 中国古代的星图将天体划分为三垣二十八宿，其中以北极为中心的“紫微垣”被视为皇帝的居所。本书分析了这一象征体系如何将人间帝王的统治秩序投射到永恒的星空之中，强化了“君权神授”的观念。对不规则星象的解释（如君主失德的预示），体现了古代社会对社会秩序稳定性的深层焦虑。 与道教、术数的渗透： 随着中古和近世的发展，天文知识开始与道教的斋醮科仪、民间的择吉文化深度融合。本书考察了这种跨界融合对普通百姓宇宙观的影响，展示了古代科学知识在民间传播和“非主流”应用中的生命力。 结语：科学的自觉与古典的终结 《星海拾遗》的最后，聚焦于明清之际西方科学的传入对中国传统天文学体系带来的冲击。我们考察了利玛窦等人带来的几何学和托勒密体系，分析了清代钦天监内部（如《时宪历》的推行）所经历的艰难的理论整合过程。本书认为，尽管旧有的宇宙模型最终被新的体系所取代，但古代天文观测者所展现出的对精确的追求、对宇宙规律的探索精神，依然是中国科学史上宝贵的精神遗产。 本书特色： 1. 跨学科整合： 结合了科学史、思想史与考古学资料，避免了传统天文史的枯燥。 2. 技术细节的还原： 对浑仪、简仪、圭表等仪器的操作逻辑进行了清晰的图文解析。 3. 史料扎实： 广泛参阅《史记》、《汉书》、《宋史》、《明实录》及历代天文志等一手文献，确保论述的严谨性。 适合读者： 历史学、科学史、中国古代文化研究的学者、学生，以及对古代文明如何理解宇宙奥秘抱有浓厚兴趣的广大历史爱好者。《星海拾遗》带领读者重返那片布满古典智慧的星空，感受古人仰望苍穹时的震撼与求索。

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这本《四六丛话》的装帧设计实在让人眼前一亮，那种古朴中透着典雅的气韵，仿佛一打开书页，就能闻到陈年纸张特有的墨香。作者的笔触极其细腻，对于描摹人物的心理活动，简直达到了入木三分的地步。比如书中那个关于少年失意，最终在山水间寻求解脱的故事，每一次阅读都有新的感触。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的掌控，张弛有度，时而如清泉般潺潺流淌，娓娓道来生活中的琐碎与哲思；时而又陡然加快，在关键情节处给予读者强烈的冲击感。它不是那种追求情节跌宕起伏的通俗小说，更像是一坛需要时间去品味的陈年老酒，每一口都有不同的层次感。读完后，常常会陷入沉思，思考人生的意义，思考那些被我们匆匆略过的美好瞬间。这种能够引发深度思考的文学作品，在当今快节奏的阅读市场中，显得尤为珍贵和难得。总的来说，这是一次非常愉悦且富有启迪性的阅读体验，强烈推荐给追求精神滋养的读者。

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说实话，初读这本书时，我有些跟不上作者的思路。他的叙事结构非常跳跃，常常在回忆、现实和某种超验的想象之间无缝切换，初看之下，如同走入了一座迷宫。但坚持读下去后，我开始领略到这种非线性叙事的魅力。它打破了传统文学的刻板印象，更贴近我们真实的大脑运作方式——思绪总是散乱而联结的。书中对特定历史时期社会风貌的描绘，精准得令人咋舌，仿佛作者就是那个时代的亲历者。他没有采取宏大的全景式叙述，而是通过一些极为微小、看似无关紧要的侧面细节，勾勒出了一个时代的底色和精神气质。这种“以小见大”的手法，让历史不再是冰冷的年代事件，而成为了有温度、有血肉的人类群像。阅读过程中，我多次停下来，对着某些句子反复揣摩，那些看似平淡的记录，实则蕴含着对人性和命运的深刻洞察。这本书，需要用耐心去解码，一旦破解，收获的将是精神上的巨大震撼。

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这本书的整体氛围是相当沉静和内敛的，它没有宏大的战争场面，也没有跌宕起伏的爱情悲剧，它的力量在于对“日常的仪式感”的捕捉和升华。作者对于生活中的微小仪式，比如清晨第一杯茶的温度、雨天窗户上凝结的水汽、老物件上磨损的纹理，都有着近乎偏执的关注。通过这些细节的堆砌，他成功地营造出了一种“此时无声胜有声”的意境。读到关于乡村生活的那些章节时，我仿佛能闻到泥土的芬芳，听到风穿过竹林的沙沙声。这是一种非常治愈的力量，它提醒着我们，生活的本质可能就藏在这些被现代人忽略的、慢节奏的瞬间之中。这本书不适合在嘈杂的环境下阅读，它需要你关掉手机，给自己留出大块的、不受打扰的时间，让心灵沉浸其中，才能真正体会到作者所构建的那个宁静而又充满哲思的世界。这是一次对浮躁心灵的深度按摩。

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这本书最让我感到惊喜的是它在语言运用上的大胆尝试。它完全摆脱了时下流行的那种直白、口水化的叙事腔调，转而追求一种近乎古典的、讲究音律和对仗的文字美感。随便翻开一页，里面那些排比、对偶、譬喻的运用，都像是精心雕琢过的艺术品。读起来有一种韵律感，朗读出来更是悦耳动听。这种对文字形式的极致追求，使得阅读过程本身成为一种享受，而非仅仅是信息的获取。更难得的是，语言的华美并没有掩盖内容的厚重，两者达到了一个近乎完美的平衡点。它让我回想起过去阅读那些古代经典时的那种敬畏感，但其表达的内核又是如此贴近现代人的情感困境。这是一种跨越时空的对话，古老的文风承载了当代的心绪，形成了一种奇妙的化学反应。我甚至会时不时地在笔记本上抄录那些精彩的段落，光是看着那些字句排列的样子，就觉得心旷神怡。

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我必须承认，我对这类探讨“时间流逝与记忆重构”主题的作品一向抱有较高的期待，而《四六丛话》几乎没有辜负我。它并非简单地讲述过去发生的事情，而是着重展现了“记忆如何被时间扭曲和重塑”这一过程。书中那个关于家族秘密的叙事线索，处理得极为高明。你永远无法确定你所读到的“真相”是当事人的真实记忆，还是经过多年沉淀后美化或丑化的产物。作者设置了多个叙述者视角，每一个都在不断地修正前一个人的描述，这种处理方式极大地增强了文本的复杂性和张力。我感觉自己就像一个考古学家，小心翼翼地剥开层层迷雾，试图拼凑出那个早已远去的真实图景。这种互动式的阅读体验，让我全程保持高度的警觉和投入。它挑战了我们对“客观事实”的固有认知，让人不得不去反思，我们所谓的历史，究竟有多少是真实，又有多少是故事？

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阅制表等部分

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讲的很六

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所谓四六者，只是古时文人学者对于骈体散文的一种称呼，之所以谓其“四六”在于骈体文的文式中有四六式，即四字一句与六字一句。古代文艺家对于四六体褒贬不一，而其间贬多于扬。诸多人认为四六不过是一种形式主义的文学文体，因为其过于讲究句式，而忽略了文体本身。而这本书的作者孙梅则认为四六往往以意入文，要辩证的看待。我同意后者的观点，试问王子安一篇《滕王阁序》亦是骈散，而其间名句诸多，意象更是动人。吾哂读四六者不辨也。

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