具体描述
《西北道教史(精装)》分为八部分内容，分别讲述了西北道教地理、早期西北道教、隋唐西北道教、宋——西夏西北道教、金元西北道教、明代以后的西北道教和西北道教著述这些内容。有利于更好的研究西北道教历史。
《丝绸之路上的信仰与修行：早期中原佛教的传播与本土化研究》 内容简介： 本书深入考察了公元前一世纪至公元十世纪，佛教自印度次大陆沿丝绸之路东传，并在中原地区经历的复杂传播、适应与本土化过程。全书以宏大的历史视野和精细的文献考据为基础，致力于揭示佛教思想、制度、艺术和信仰形态在中土生根发芽的内在机制及其对中国社会产生的深远影响。 第一部分：缘起与初传——文明的十字路口 本书的开篇追溯了佛教东渐的历史地理脉络。我们详细分析了早期佛教僧侣（如安世高、竺娄迦谶）抵达汉地的时间、路线选择（重点关注河西走廊与南海航线），以及他们所扮演的“文化桥梁”角色。早期译经活动是本部分的核心议题，通过对比不同译场（如安世高、支娄迦谶、竺法护等）的翻译策略与词汇选择，我们辨析了佛教概念如何借用和改造道家、儒家既有的哲学语汇，完成了早期“语境的对接”。这不仅仅是语言的转换，更是两种宇宙观和人生观的艰难碰撞与初步融合。我们认为，早期佛教的适应性，很大程度上依赖于其对当时社会精英阶层关注的“长生”、“济世”等议题的回应。 第二部分：魏晋玄学的冲击与佛教思想的体系化 魏晋南北朝时期，中原社会经历了空前的分裂与思想动荡。这一历史背景为佛教的深度渗透提供了土壤。本部分重点探讨了“玄学与佛学”之间的互动关系。我们细致梳理了“格义”思潮的兴衰，分析了如王弼、嵇康等思想家如何不自觉地将佛教的般若思想融入其对“有”与“无”、“本体”的阐释中。 更进一步，本书着力分析了早期中国佛教的“体系化”构建过程。从庐山慧远对净土法门的初步组织，到道安对僧侣戒律、译场规范的建立，再到鸠摩罗什的“新译”对义理的清晰化，标志着佛教从零散的修行实践，逐步发展成为一套结构严谨、具备强大解释力的思想体系。我们特别考察了《中论》、《百论》、《十二门论》等早期传入的“三论”思想，如何被中土学者用以消解儒家纲常名教的绝对性，并在士人群体中获得了极高的接受度。 第三部分：王朝权力与佛教的制度化 佛教的成功，离不开其与世俗政权的复杂关系。本书专门开辟章节，考察了佛教在不同朝代中扮演的政治角色。在十六国时期，依附于少数民族政权的佛教，获得了早期发展的空间，尤其是在“沙门统”制度的建立中，体现了僧团初步的组织化和军事动员潜力。 进入南北朝，君权与佛权的互动达到高峰。我们分析了北魏太武帝灭佛的深层原因——这不仅是思想冲突，更是国家试图回收土地、人口和财富的经济行为。与之相对，南朝皇帝对佛教的推崇（如梁武帝笃信佛教），则体现了统治者试图通过宏大的佛教事业来“彰显天命”的政治策略。通过对石窟造像（如云冈、龙门）的图像学分析，本书揭示了佛像艺术如何被用作宣扬皇权神授、实现政治合法性的载体。 第四部分：本土化的深化——宗派的萌芽与中国禅意的形成 隋唐时期是佛教的鼎盛期，也是其完成本土化转型的关键阶段。本书将重点放在了中国佛教宗派的形成过程，特别是对“禅宗”的起源进行了细致的考辨。我们认为，禅宗的产生并非简单地继承了印度菩提达摩的“壁观”法门，而是对早期中国“心性论”的继承与改造。 对《楞伽经》的解释、对“不立文字，直指人心”的强调，实际上是对魏晋以来玄学中对“言意之辨”的佛教式回应。我们追溯了慧可、僧璨、道信、弘忍等祖师的传承，力图还原早期禅宗在长江中下游地区，特别是山林隐逸环境中，如何结合中国农民的生产生活形态，最终形成一套强调当下体悟、超越经论束缚的修行模式。 此外，天台宗的“圆融”思想（如“一念三千”）如何将早期天台大师对《法华经》的阐释，与中国传统对“圆满”、“周遍”的审美追求相结合，也进行了深入的探讨。 第五部分：跨界影响——佛教对中国文化元态的重塑 本书的终结部分，探讨了佛教传入对中国社会文化产生的不可逆转的影响。这不仅限于哲学思辨，更渗透到了世俗生活的方方面面： 1. 文学艺术层面： 佛教对因果报应、轮回观念的普及，极大地丰富了中国叙事文学的主题。变文、变相的产生，为后世小说、戏曲提供了新的母题和叙事结构。 2. 医学与慈善： 僧侣在荒年赈灾、设立病坊、提倡素食等方面发挥的作用，使得佛教在民间建立了深厚的慈善基础，也促进了中土医学知识的积累。 3. 语言与思维模式： 佛教哲学对“缘起性空”、“般若中观”的阐释，无疑拓宽了中国知识分子的思维疆界，使其能以更具辩证性的视角审视世界与自我。 总结： 《丝绸之路上的信仰与修行》旨在提供一个全面、立体的视角，审视早期中原佛教如何从异域文化，通过艰苦卓绝的翻译、适应和创造，最终内化为中华文明结构中不可或缺的一部分。本书强调，佛教的中国化并非单向的接受，而是一场双向的、动态的文化对话与重塑。研究成果立足于敦煌文献、出土碑刻以及传统汉文佛典，力求呈现一个有血有肉、充满张力的佛教发展史。
作者简介
樊光春，1952年生，陕西省社会科学院道学研究中心主任、研究员，陕西师范大学宗教研究中心兼职教授。樊光春长期从事地方史志和宗教研究，区域道教历史与现状是其研究重点。相继发表的研究成果有：《长安•终南山道教史略》（陕西人民出版社1998年版）、《陕西道教两千年》（三秦出版社2001年版）等。其中《长安•终南山道教史略》，获陕西省政府三等奖和中国道教研究优秀著作奖。
目录信息
绪论
卷一 西北道教地理
第一章 西北历史地理概述
第一节 西北自然环境
第二节 西北政区沿革
第三节 西北民族
第二章 上古仙山
第一节 昆仑山
第二节 崆峒山
第三章 洞天福地
第一节 终南山
第二节 华山
第三节 太白山
第四节 蓝田山
第五节 西镇吴山
第六节 西城山与西玄山
第四章 其他道教名山
第一节 陕西道教名山
第二节 甘肃道教名山
第三节 宁夏道教名山
第四节 青海道教名山
第五节 新疆道教名山
卷二 早期西北道教
第一章 古代西北神话与神灵崇拜
第一节 古代神话
第二节 神灵崇拜与原始宗教
第三节 西北地区的山川祭祀
第二章 黄老道家在西北
第一节 黄帝与原始宗教
第二节 老子在西北的行踪与黄老思想的结合
第三节 尹喜与道教
第三章 方仙道
第一节 黄老道家在秦陇的活动
第二节 方仙道在秦陇的活动
第三节 汉武帝与道教
第四节 终南山玄都坛
第四章 黄老道.
第一节 《太平经》的流传
第二节 西北黄老道
第三节 五斗米道在汉中和秦陇地区的传播
第四节 北朝造像碑反映的西北道教史实
第五章 楼观道与老子神话
第一节 楼观道的形成与影响
第二节 老子化胡经
第三节 楼观道的代表人物
第四节 通道观与“田谷十老
卷三 隋唐西北道教
第一章 隋唐崇道对西北道教的影响
第一节 隋唐王朝的崇道政策
第二节 皇室制作的老子神话
第三节 佛道相争与武宗废佛
第二章 隋唐长安道教
第一节 风行朝野的崇道热潮
第二节 隋唐长安的著名道观与内道场
第三节 炼丹术的兴盛与失败
第四节 长安道教传播海外
第三章 隋唐西北道观概览
第一节 仙都楼观及隋以前西北道观分布
第二节 长安城内道观分布
第三节 西北道观一览
第四章 唐代河西与西域道教
第一节 河西敦煌道教
第二节 西域道教
第五章 隋唐西北道教代表人物
第一节 隋唐楼观道的代表人物
第二节 上清派在西北的代表人物
第三节 不明宗派的代表人物
第四节 孙思邈对道教养生学的贡献
卷四 宋——西夏西北道教
第一章 道教内丹术在西北的兴起
第一节 钟离权、吕洞宾在西北的传道
第二节 陈抟与华山道教
第三节 张伯端与内丹学的形成
第二章 两宋西北道教与道观
第一节 终南道士与宋室崇道
第二节 萨守坚与甘肃西和萨祖殿
第三节 两宋西北重要宫观
第四节 宋代西北道教宫观一览
第三章 西夏道教
第一节 西夏宗教信仰概况
第二节 宁明太子与定仙山
第三节 西夏文书保存的道教信息
卷五 金元西北道教
第一章 全真道的创始人王重阳
第一节 王重阳生平事略
第二节 王重阳终南遇仙考辨
第三节 王重阳的宗教学术思想和养生思想
第四节 王重阳在终南的道友和弟子
第二章 马丹阳和丘处机在西北的弘道活动
第三章 全真道祖庭重阳宫
第四章 西北道教的鼎盛
卷六 明代以后的西北道教
第一章 明代西北道教
第二章 清代西北道教
第三章 现代西北道教
第四章 西北正一道与民间道教信仰
卷七 西北道教著述
第一章 道经汇集
第二章 敦煌道经
第三章 西北道教著述存目
第四章 西北道教金石文献概述
卷八 附录
附录1 西北道教碑（金）目录
附录2 西北道教研究文献总目（1962-2007）
附录3 西北道教大事年表
参考文献
人名索引
· · · · · · (收起)
卷一 西北道教地理
第一章 西北历史地理概述
第一节 西北自然环境
第二节 西北政区沿革
第三节 西北民族
第二章 上古仙山
第一节 昆仑山
第二节 崆峒山
第三章 洞天福地
第一节 终南山
第二节 华山
第三节 太白山
第四节 蓝田山
第五节 西镇吴山
第六节 西城山与西玄山
第四章 其他道教名山
第一节 陕西道教名山
第二节 甘肃道教名山
第三节 宁夏道教名山
第四节 青海道教名山
第五节 新疆道教名山
卷二 早期西北道教
第一章 古代西北神话与神灵崇拜
第一节 古代神话
第二节 神灵崇拜与原始宗教
第三节 西北地区的山川祭祀
第二章 黄老道家在西北
第一节 黄帝与原始宗教
第二节 老子在西北的行踪与黄老思想的结合
第三节 尹喜与道教
第三章 方仙道
第一节 黄老道家在秦陇的活动
第二节 方仙道在秦陇的活动
第三节 汉武帝与道教
第四节 终南山玄都坛
第四章 黄老道.
第一节 《太平经》的流传
第二节 西北黄老道
第三节 五斗米道在汉中和秦陇地区的传播
第四节 北朝造像碑反映的西北道教史实
第五章 楼观道与老子神话
第一节 楼观道的形成与影响
第二节 老子化胡经
第三节 楼观道的代表人物
第四节 通道观与“田谷十老
卷三 隋唐西北道教
第一章 隋唐崇道对西北道教的影响
第一节 隋唐王朝的崇道政策
第二节 皇室制作的老子神话
第三节 佛道相争与武宗废佛
第二章 隋唐长安道教
第一节 风行朝野的崇道热潮
第二节 隋唐长安的著名道观与内道场
第三节 炼丹术的兴盛与失败
第四节 长安道教传播海外
第三章 隋唐西北道观概览
第一节 仙都楼观及隋以前西北道观分布
第二节 长安城内道观分布
第三节 西北道观一览
第四章 唐代河西与西域道教
第一节 河西敦煌道教
第二节 西域道教
第五章 隋唐西北道教代表人物
第一节 隋唐楼观道的代表人物
第二节 上清派在西北的代表人物
第三节 不明宗派的代表人物
第四节 孙思邈对道教养生学的贡献
卷四 宋——西夏西北道教
第一章 道教内丹术在西北的兴起
第一节 钟离权、吕洞宾在西北的传道
第二节 陈抟与华山道教
第三节 张伯端与内丹学的形成
第二章 两宋西北道教与道观
第一节 终南道士与宋室崇道
第二节 萨守坚与甘肃西和萨祖殿
第三节 两宋西北重要宫观
第四节 宋代西北道教宫观一览
第三章 西夏道教
第一节 西夏宗教信仰概况
第二节 宁明太子与定仙山
第三节 西夏文书保存的道教信息
卷五 金元西北道教
第一章 全真道的创始人王重阳
第一节 王重阳生平事略
第二节 王重阳终南遇仙考辨
第三节 王重阳的宗教学术思想和养生思想
第四节 王重阳在终南的道友和弟子
第二章 马丹阳和丘处机在西北的弘道活动
第三章 全真道祖庭重阳宫
第四章 西北道教的鼎盛
卷六 明代以后的西北道教
第一章 明代西北道教
第二章 清代西北道教
第三章 现代西北道教
第四章 西北正一道与民间道教信仰
卷七 西北道教著述
第一章 道经汇集
第二章 敦煌道经
第三章 西北道教著述存目
第四章 西北道教金石文献概述
卷八 附录
附录1 西北道教碑（金）目录
附录2 西北道教研究文献总目（1962-2007）
附录3 西北道教大事年表
参考文献
人名索引
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