具体描述
《幼儿中国经典传说故事:白娘子的传说(彩虹篇)(注音版)》内容简介：倚在妈妈怀里，听她讲传说中的故事。妈妈的心里有讲不完的故事，都那么精彩，都是她的妈妈讲给她的，她的妈妈又是听妈妈的妈妈讲的。到底是谁讲的呢？《安徒生童话》是安徒生讲的故事，那是一个人讲的故事。可民间传说是许多人共同讲的故事。
一条小白蛇修炼成人变成白娘子，起初有人说她是害人的，可她不是，人们更喜欢善良、幸福的白娘子。
聪明的小木匠把财主的大门变成了锅盖，你说好玩不好玩？
小不点儿葫芦娃竟然打败了巨大的绿脸妖，还见风就长，长成了高高大大的帅小伙儿。啊，要是你也能见风就长多好啊，不是很快很快就长大了？
你再也找不到比这更喜欢的故事了，因为它不是一个人编出来的。
也许它本来只是一句“我家有只小花狗”，太奶奶希望小花狗会唱歌，于是小花狗就会唱歌了；奶奶希望小花狗帮自己缝棉袄，于是小花狗变成了巧手的大姑娘；妈妈想有个乖乖的女儿，小花狗变的姑娘就做了妈妈的女儿；你呢？你是那只小花狗变的女儿吗？是那个会唱歌又会缝棉袄的女儿吗？传说中的小公主就是你吧！
《山海经异闻录》 一、 卷首语：古籍的尘封与重光 本书并非寻常志怪笔记，而是对上古遗失典籍《山海经》残卷进行系统性、跨学科性考证与重构的学术成果。历经数载，寻访于古滇国遗址、巴蜀神秘洞穴及敦煌莫高窟的密室藏经，终于将那些被历史长河冲刷得几近湮灭的异兽图谱、奇特地理与上古神祇的模糊踪迹拼凑还原。 我们摒弃了后世附会、民俗臆测的流俗之见，以严谨的文献比对和考古学证据为基石，试图触摸到先民眼中世界的真实轮廓。这是一次对中华文明源头“想象力”的深度挖掘，是对“博物学”的早期形态的细致描摹。 二、 核心内容概述：九州之外的生灵与秘境 本书分为上下两卷，共十六篇，详述了自“开天辟地”之后，人类文明尚未完全建立秩序前，广袤大地上的奇异存在。 上卷：异兽志——图谱与习性考辨 本卷集中于《山海经》中记载的数百种非凡生物，力求提供比传统注释更详尽的生态学分析。 赤水之滨的奇形怪状： 详述了如开明兽（九首之神犬）、工流（能使人迷失方向的巨型鱼类）的栖息地、食性及其在古老祭祀体系中的象征意义。例如，我们通过分析甲骨文中相关图腾的演变，推测开明兽可能并非单一物种，而是特定环境下具备九种不同声线的祭祀图腾的集合体。 昆仑山脉的隐秘巡视者： 重点研究了与玉石、矿藏伴生的灵兽，如旋龟（其甲壳可入药，据说能预知洪灾）和甪端（能辨四方言语的神兽）。对于甪端的记载，我们提出了它可能与上古时期各部落间进行信息交流的“中介者”角色有关的假说。 海外诸国的奇异家畜： 记载了如当扈（善鸣叫，能引来风雨）和鸱（能避水患的鸟类）。这些记载揭示了古人如何将自然现象与生物特征进行初步的关联性归纳，形成早期的气候预测系统。 下卷：地理志——山川的脉络与灵脉的隐喻 本卷着重于描述那些具有超自然属性的地理环境，及其与古代信仰、冶金术的关系。 不周山与地脉的断裂： 探讨了“不周山倾覆”这一神话事件的地理学基础。通过现代地质学对古代板块活动的推演，试图解释为何古籍中多次提及此山“不全”，是否暗示了历史上一次重大的自然灾害对古代交通和信息传播的阻碍。 丹穴之国与矿物崇拜： 详细描绘了盛产朱砂（红色矿物）的丹穴之地。我们对比了该地遗址出土的陶器颜料成分，证明了古代对特定矿物颜色的追求，远超其药用价值，已上升为对“生命之火”的崇拜。 流沙与时间之河： 描述了被誉为“尽头之水”的流沙地带。此部分引入了天文学的观点，分析了该地独特的星象观测条件，推测其可能是一个上古的天文观测站，而非单纯的荒漠。 三、 学术价值与研究方法 本书最大的特色在于其“跨越式”的研究路径。 1. 古文字辨识校勘： 采用了清代学者对《山海经》残篇的独特音注，结合现代考古发现的同源词汇，对部分难以辨认的异兽名称进行了音韵学上的复原，力求还原其在先秦时期的真实发音。 2. 物种形态模拟： 集合古动物学、古植物学的研究成果，对部分可考证的生物（如大鲵、某些特有猛禽）的描述，进行了科学形态学的推演，并附有详尽的复原图（本书不提供插图，仅文字描述）。 3. 环境人类学视角： 将地理环境的极端性（如高寒、干旱、多雨）与生物的变异性挂钩，论证了《山海经》的早期功能，是古代地理学和民族迁徙指南的结合体。 四、 结语：对未知世界的永恒敬畏 《山海经异闻录》并非要将神话“去魅”，而是要探寻神话背后的“真理之核”。它展现了一个多元、混沌、充满挑战的上古世界。阅读本书，如同手持一把钥匙，开启了通往那个“万物有灵”的幽深秘境的门扉。我们希望读者能从中体会到的，是对自然界未被完全驯服的力量，所保持的一种永恒的、审慎的敬畏之心。这不是一个关于英雄战胜妖魔的故事，而是一部关于人类如何学习与一个怪诞而壮丽的自然共存的早期编年史。
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