具体描述
在二十世纪那个特殊年代，波兰、捷克、匈牙利、前南斯拉夫等东欧国家的作家、学者们，在特殊的政治环境下，采取了一种“萨米亚特”的写作方式，即地下出版物的形式。
人对自由的追求是无法压制的。正如英国音乐家梅纽因所说，二十世纪“为人类兴起了所能想象的最大希望，但是同时却也摧毁了所有的幻想与理想”。在这些散文随笔中，东欧作家和学者对他们所处的时代进行了严肃的思考，这些文字既是那个年代的见证，也是人类思想的结晶。
作者简介
景凯旋，南京大学海外教育学院教
授。曾翻译昆德拉《玩笑》、 《生活在
别处》，克里玛《布拉格精神)》、 《我
快乐的早晨)》等书。
目录信息
南斯拉夫
丹尼洛·契斯
中欧主题的变奏
对一个青年作家的忠告
卡尔罗·希塔伊奈尔：为迫害作证
论萨德侯爵
我不信任作家的幻想
反讽的抒情
米哈耶罗·米哈耶罗夫
谎言王国的现象学
非意识形态的荒谬
答鲍梅冉彻夫先生关于俄罗斯思想十问
宗教的复兴
俄国与共产主义
波兰
斯坦尼斯罗·巴兰察克
波兰情结
认识非现实
绝对的地平线
欣快的悲观主义者
匈牙利
乔治·康拉德
匈牙利道路
民主的哲学
战胜抑或说服?
捷克
伊凡·克里玛
不同寻常的童年
布拉格精神
有权者与无权者
论世俗信仰的文学
刀剑在逼近：卡夫卡灵感的源泉
路德维克·瓦楚利克
这样的帅克
论英雄主义
发言人的葬礼
词语……
妖魔
米兰·简曼
昆德拉的悖论
扬·帕托切克
何谓“七七宪章”
米兰·塞梅契卡
不确定的现实和达成一致的可能性
兹德纳克·厄巴内克
仅仅是一个附记
伊瓦·卡图科娃
帕勒克行为的伦理学
马丁·帕鲁斯
作为个人经验与他者的哲学
附录
重寻真理之源——捷克萨米亚特哲学思想简论
萨米亚特作家简介
· · · · · · (收起)
读后感
1995年，诗人布罗茨基写下了他一生中最后一篇散文，一篇为某作品集所写的序言，题为《狱中的作家》。在这篇文章中，他对自己早年在苏联的狱中体验做出了这样的总结：“在大多数居民的意识中，监狱是某种未知的东西，因此便于死亡有了某种亲缘关系，因为死亡就是未知的极限，失...
评分原文登于 《经济观察报 书评增刊 4月号》 对于东欧诸国以萨米亚特之名的集体文学，有很长一段时间里，被误解为一种带有反抗性质的“地下文学”，在谈及萨米亚特这一文学集合时，多数时候人们会因为其出版背景的特殊，出版境遇的坎坷而将其与“革命”和“异见”相联系。这种看...
评分有位捷克出版界人士曾说，当代捷克文学包含三个方面：官方文学、流亡文学和“萨米亚特”文学。他说这番话是在1989年6月布拉格的一次出版会议上，在座的人全都热烈鼓掌，因为终于有人替他们说出了早已存在的事实。“萨米亚特”是一个俄语词，最早是五十年代一个俄国诗...
评分非常值得慢读细思，同时也是极易产生诸种共鸣的一本书。 “萨米亚特”是个俄语词，指未经审查的地下出版物。 全书收录东欧各国12位萨米亚特作家的34篇随笔。东欧，一般有自然和政治两种分法，此书副标题“东欧萨米亚特随笔”中的“东欧”，属于后者，即二战后或遭苏联吞并...
评分非常值得慢读细思，同时也是极易产生诸种共鸣的一本书。 “萨米亚特”是个俄语词，指未经审查的地下出版物。 全书收录东欧各国12位萨米亚特作家的34篇随笔。东欧，一般有自然和政治两种分法，此书副标题“东欧萨米亚特随笔”中的“东欧”，属于后者，即二战后或遭苏联吞并...
用户评价
东欧作家总是特别具有智性，深邃、渊博、真切，语言也特别丰富恣肆，可以特别精准地描述出他们所经历的人类历史上最荒谬的境遇，读这本随笔集，需要很多宗教、历史、哲学甚至地理的知识储备，但无论读懂与否，都格外感人，就算我也一样无力地“舒服地顺流而下进入伪生活的河流”。契斯非常睿智，克里玛则可以唤起人由衷的共情，巴兰察克的幽默感是荒诞的最好注脚~
评分我喜欢这本书，没有一个作者在对极权社会的激烈批判中试图洗脱自己的责任，相反他们都咦自己也是整个社会之罪中的一个原子为基点展开思辨。对集体主义生活和简单幸福概念的认同，对一旦可能失去它们的恐惧，使得人们能保持顺从和沉默，容忍一个以谎言为基础的社会，既成为它的受害者，又成为它的支持者。每个人帮助其他人服从，在一种制度的控制下两者都是客体，但同时，他们又是它的主体。他们都是制度和它的工具的牺牲品。在《给一个青年作家的忠告》里，前南斯拉夫作家丹尼洛说，“不要同反对派站在一起：你在下面，不在反面。”事物的反面其实就是其正面的另一个形态，因此，这些东欧作者并没有身处“反面”，而是朝道德与良知的土壤走向“地下”，纵使无光、纵使孤独，但如哈维尔所说，“必须沉到井底，才可能看到星星。”
评分好吧，我承认，还不到我能顺利啃完消化掉这本书的时候，只是粗略的看了一遍，不过依然不影响我给这本书五星的评价
评分原来很期待。可是我只觉得前半本好。
评分这是一群托尔斯泰式的人物，因为“萨米亚特作家们的经历表明，人的思想决定人的命运和世界的存在，而不是人的命运和世界的存在决定人的思想”——米哈耶罗夫。
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