具体描述
《中国宗教与宗教学》是辉煌六十年·社会发展与学术成长丛书的一种，由晏可佳教授主编。
本书是在中共上海市委宣传部、上海市社会科学界联合会组织下，上海市宗教学会具体落实的学术著作，力图比较全面反映新中国成立60年来中国宗教、宗教工作以及宗教学研究发展所走过的一条不平凡的道路；从不同的角度，阐述尤其是最近三十年来，宗教界、宗教工作部门，以及宗教的教研机构之间的良性互动，是如何影响和推动中国宗教事业逐步走上一条正常化轨道的。
好的，这是一本关于中国宗教史与宗教学研究的图书简介，力求详实且具有学术深度，避免任何模板化的痕迹： --- 书名：《中国宗教的演变与思想图景：一部跨越时空的思想史考察》 内容简介 本书并非对既有宗教体系的简单梳理，而是一部立足于中国历史语境，深度剖析本土信仰形态、外来宗教本土化过程及其相互作用的宏大思想史著作。它以严谨的文献学和史学方法为基础，力图揭示支撑中国社会结构与文化心理深层的宗教动力学。 全书结构围绕“起源、冲突、融合与现代性”四个核心阶段展开，旨在构建一个动态的、充满张力的中国宗教图景。 第一编：上古的肇始与巫术的底色（约公元前21世纪 - 公元前3世纪） 本篇聚焦于中国文明诞生之初的宇宙观与世界观的构建。我们首先考察神祇谱系的早期形态，从甲骨文记载的“帝”与诸祖先神职能的区分入手，探讨权力结构与神权诉求之间的早期关联。重点探讨了巫（巫、史、祝）在早期社会中的复合性角色——他们既是沟通天地人神的媒介，也是知识的垄断者与社会秩序的维护者。 深入分析了郊祀、祭祀、卜筮等礼仪实践的政治学意义。祭祀并非仅仅是宗教活动，而是国家意识形态的物化形式。通过对《周易》中“变”与“常”的哲学思辨的考察，揭示了早期中国人对于“天道”的认识如何从自然崇拜逐渐转向规范化的道德秩序。此外，本编还细致辨析了早期“朴”与“灵”的概念，它们是后世所有宗教实践的隐性基础。 第二编：轴心时代的思想碰撞与本土秩序的重塑（公元前6世纪 - 公元3世纪） 这一时期是中国思想史上最活跃的“轴心时代”。本书的重点在于考察在社会剧变背景下，儒家、道家及先秦诸子如何应对“天命靡常”的焦虑，并构建起世俗化的救世方案。 儒家思想部分，超越了对孔孟言论的简单复述，而是将其置于战乱频仍的政治现实中，探讨“仁”“礼”如何成为一套旨在维护现世伦理秩序的实践哲学。探讨了汉代“独尊儒术”后，儒家如何吸收了阴阳五行学说，从而在形而上学层面上填补了自身在宇宙论上的空白，完成了从伦理学向“天人感应”宇宙论的转变。 道家思潮的研究则侧重于其“自然无为”的批判性力量。我们考察了老庄思想如何为知识分子在僵化的官僚体系外提供了一个精神的避难所，并分析了其与早期方士集团、追求长生不老的隐秘实践之间的张力与渗透。 第三编：外来宗教的本土化与多元共存（公元1世纪 - 14世纪） 本编是全书最具挑战性的部分，着眼于佛教——这一外来体系——如何被“中国化”的过程，以及它与其他本土力量的复杂互动。 佛教的传入与消化：我们着重分析了“格义”阶段的局限性，以及鸠摩罗什、玄奘等译经大师在语言学和哲学范式转换上的巨大贡献。研究的重点不是佛理本身，而是汉译佛典的语境选择如何重塑了中国读者的认知结构。 本土宗教的响应与融合：探讨了佛教的“出离”特性与儒家“入世”思想之间的结构性矛盾。重点分析了魏晋南北朝时期，佛教与本土谶纬之学、玄学的交锋，以及道教在此时期通过发展成熟的教义体系（如上清、灵宝派）来系统性对抗佛教影响的努力。 宋明理学的兴起被视为中国思想界对佛教挑战的最高回应。本书认为，理学并非对佛教的简单排斥，而是借鉴了佛教关于“心性”论的深度，将其内化并重新塑造成一个以“天理”为核心的、服务于儒家伦理框架的哲学体系。 第四编：世俗化、信仰的重构与现代性困境（15世纪至今） 明清时期的民间信仰展现出极强的生命力与韧性。本编考察了白莲教等秘密宗教的社会动员能力，以及灶神、土地神等地方神祇如何构成了普通民众日常生活的精神网络。我们分析了晚明心学在降低对权威知识的依赖后，如何进一步促进了宗教实践的个人化与平民化。 进入近代，本书转向对宗教世俗化进程的批判性审视。考察了晚清以来，在内忧外患中，知识分子群体如何重新定义“宗教”与“迷信”，以及如何通过“国教”的构想（如康有为的孔教运动）试图整合传统资源以应对西方文化冲击。 最后，本书探讨了20世纪以来，中国宗教在政治高压与全球化思潮的双重挤压下，所经历的主体性重构。分析了当代新宗教实践（如新道教、新佛教运动）如何试图在“科学”“理性”与“精神性”之间架设桥梁，并探讨了这种重构对中国社会未来文化走向的潜在影响。 本书的特点： 1. 问题驱动而非体系罗列： 始终围绕“中国宗教如何成为今天的样子”这一问题展开，避免将各宗教视为孤立的研究对象。 2. 跨学科视野： 综合运用社会史、思想史、文献学和人类学方法，注重对宗教实践（Ritual）的研究。 3. 强调内在张力： 凸显儒释道三家及民间信仰之间持续的竞争、借鉴与结构性互补关系，揭示其动态平衡背后的深层逻辑。 本书适合对中国思想史、文化史、社会学及宗教研究有浓厚兴趣的读者和研究人员。 ---
作者简介
目录信息
第一章 中国宗教和宗教学60年回眸(代序) 一、60年来宗教工作曲折坎坷，在探索中不断前进 二、60年里宗教与祖国同命运，在调适中努力转变 三、60年中宗教研究艰难起步，在思考中创新进取第二章 宗教政策和宗教工作 一、中国共产党宗教政策的由来及新中国成立之初的宗教国情 二、制定宗教信仰自由政策，让宗教成为中国信教群众自己办的宗教事业 三、极左思潮影响宗教政策，宗教工作遭到一场浩劫 四、完善、贯彻落实宗教政策，宗教工作领域拨乱反正 五、尊重和保护宗教信仰自由，引导宗教与社会主义社会相适应 六、依法管理宗教事务，发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用 七、结语第三章 马克思主义宗教观与中国当代宗教问题 一、1949 1957年：马克思主义宗教观的基本确立 (一)对于马克思主义关于宗教的基本理论展开系统论述 (二)针对社会主义时期宗教问题的基本特点，提出了著名的“五性说” (三)推进了无神论的政党政治和统战理论的发展 (四)对宗教的作用展开了初步探讨 二、“左”倾思潮对马克思主义宗教观的影响 三、改革开放以来马克思主义宗教观对我国当代宗教问题认识的深化第四章 中国当代佛教和佛教研究 一、改造与革新：佛教在新中国成立初期的际遇 (一)佛教界参政议政，积极参与新时代的改造 (二)成立中国佛教协会，实现全国各族佛教徒的大团结 (三)创建中国佛学院，推动新型佛教教育发展 (四)创办《现代佛学》，开展佛学研究 (五)积极开展国际佛教文化交流，共同维护世界和平 二、恢复与振兴：佛教在“文革”后获得新生 (一)艰难中的恢复与发展 (二)“佛教是文化”命题下的佛学研究 三、繁荣与挑战：佛教在社会互动中继续前行 (一)“和谐世界，从心开始”：中国佛教的世界性命题 (二)“以戒为师”：中国佛教信仰的主体性呼唤 (三)“众善奉行”：中国佛教信仰实践的社会性路径第五章 中国当代道教和道教研究 一、60年来道教研究的基本历程 (一)道教研究的缓慢开展和近乎停顿 (二)恢复和发展期 (三)繁荣和收获期 (四)全面拓展和深入期 二、60年来道教研究的主要收获 (一)道教史研究 (二)道教经籍的整理与研讨 (三)道教思想与哲学研究 (四)道教科仪和法术研究 (五)道家养生学和内丹、气功学探索 (六)外丹黄白术和其他科学研究 三、站在新起点上的反思第六章 伊斯兰教与伊斯兰教学的研究 一、新中国成立以来伊斯兰教的发展 (一)各族穆斯林新生和中国伊斯兰教协会成立 (二)新中国成立至“文革”期间伊斯兰教的境遇 (三)改革开放后伊斯兰教的正常发展 二、新中国成立后伊斯兰教研究的主要成就 (一)学术研究的波折起伏 (二)伊斯兰教研究的复苏 (三)研究成果的大量涌现第七章 中国当代天主教与天主教研究第八章 中国基督教和基督教学研究 一、新中国成立后中国基督教面貌的根本改变 (一)新中国成立后，基督教面临新的选择 (二)中国共产党认真执行宗教信仰自由政策，团结广大宗教界人士 (三)周恩来总理的关怀促使基督教人士发起三自爱国运动 (四)三自爱国运动使中国基督教的政治面貌发生根本改变 二、改革开放时期的基督教 (一)基督教的恢复和发展 (二)在三自原则指导下，基督教各项事业全面推进 (三)中国基督教神学思想建设 三、中国基督教学研究 (一)基督教史学 (二)基督教哲(神)学 (三)宗教社会学第九章 宗教问题与社会变迁的双重探索 一、欧美宗教社会学经典的译介 (一)经典论著的当代影响 (二)“世俗化”理论的关注 (三)“宗教市场论”的译介与讨论 二、宗教与当代中国社会关系的研究 (一)宗教与社会变迁 (二)宗教组织的研究 (三)宗教与身份认同的研究 (四)宗教的社会服务与慈善事业 三、发展中的中国宗教社会学 (一)中国经验的宗教社会学论著 (二)中国人的“宗教性”研究 (三)宗教“社会化”的问题研究 (四)不是结论的结论第十章 当代中国宗教和国家安全 一、宗教与中国国家安全研究的历史和现状 二、宗教影响中国国家安全的路径和范式 (一)宗教作用中国国家安全的功能路径 (二)宗教影响中国国家安全的多重范式 (三)内外环境与国家宗教安全的交互关系 三、安全化理论及其有限安全化政策建议 (一)哥本哈根学派的“安全化”理论 (二)“有限安全化”政策建议 四、结语第十一章 改革开放以来的民间信仰研究综述 一、民间信仰进入学术研究视野 二、民间信仰的概念与内涵 三、民间宗教研究的理论视角 四、民间信仰与制度性宗教 五、民间信仰与儒家传统 六、认识民间信仰的主体价值与现代性 七、国家·社会·社区：民间信仰的研究进路 八、民间信仰研究有待于理论上的突破后记
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读后感
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