代序
導言 中華文明——21世紀拯救世界的諾亞方舟
與西方經濟學將生態係統排斥於經濟生活之外不同(西方學者在定義“經濟學”這個概念時所指的“稀缺資源”主要是指能夠生産用來分配的商品的資源)，華夏禮義文明最顯著特點就是從政治、經濟、價值觀、生活方式等角度維係有限自然資源與無窮人類欲望間的平衡。在生態危機越來越嚴重的今天，人類要想實現人與自然的和諧、可持續發展，隻有走上華夏禮樂文明的康莊大道經由形式上的不平等實現實質上的平等，靠復雜的製衡機製實現社會各階層之間、社會與自然之間的平衡——在此意義上，華夏禮義文明成為21世紀拯救世界的諾亞方舟。
一、維齊非齊：形式上的不平等纔能實現實質上的平等
1．何為“華夏”
2．禮是中華文化的核心
3．形式上的不平等纔能實現實質上的平等
4．維齊非齊與“普遍正義
二、四民分業：一種復雜的勞動分工理論
1．中國古典四民分業理論
2．四民間復雜的製衡關係
3．中國古典經濟思想中最典型的市場調節方式
三、華夏禮義文明：21世紀拯救世界的諾亞方舟
1．取之有時，用之有節
2．製國用，量入以為齣
延展閱讀：等級意識紮根大腦
上編 內聖之路
與西方消費主義不斷激發人類欲望、縱情自恣相反，中華禮義文明主張節製人類欲望，少私寡欲，以達到人類無限欲望與有限自然資源之間的動態平衡因為資源的有限性，欲望越強，人類幸福之路越窄，人的幸福感越容易減少；節製欲望，相對於有限的資源，等於拓寬瞭人類幸福之路，人的幸福感也就越容易增加。故《老子》雲：“故知足不辱，知止不殆，可以長久!”(四十四章)“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣!”(四十六章)隋代大儒王通也說：“廉者常樂無求，貪者常憂不足。”(《文中子中說·王道篇》)
麵對全球性的生態危機，堅持當代西方主流社會放縱欲望的生活方式還是遵循囚人情節人欲的華夏禮義之道，這是人類必須做齣的生死抉擇!
第一章 禮——21世紀人類生活方式革命
1．人類必須做齣的生死抉擇
2．道：內靜而外敬
3．禮：因人情節人欲
4．21世紀的人類生活革命
延展閱讀：日本培育精英注重心性的修行
第二章 禮之用，和為貴
1．中華原典對“和”思想的闡述
2．“和”與中國古典政治經濟理論
3．“和為貴”，不是“同為貴”
延展閱讀：(禮記·中庸)中的入道秘訣
第三章 恢復中華禮義文明傳統的尚武精神
1．男兒是弓
2．目標之箭
3．武是國魂
4．國魂之殤
延展閱讀：諸葛亮的“修身三書”
中編 外王之學
社會內部的動態平衡是人與自然和諧共存的基礎，中國古典政治經濟理論的最顯著特點是由一個代錶社會整體利益的中性政府平衡各階層關係，防犯個彆利益集團壟斷公共權力，防止影響全社會穩定的階級鴻溝的齣現而西方民主政治的特點是作為利益共同體的黨派自由競爭，以海盜分贓的形式瓜分公共權力和社會資源。這種政治不是中性的，始終代錶個彆利益集團的特殊利益。所以，中國古典政治經濟思想反對黨爭，對超黨派政治孜孜以求這使得中國傳統政府呈現法治(rule of law)、共治(rule With all)和自治(rule by self)的特點——它比1863年亞伯拉罕．林肯在《葛底斯堡演說》(Gettysburg Addless)申提到的民有(of the people)、民治(by the people)、民享(for the people)政府具有更為深廣的內涵。
第四章 “中國模式”的曆史之維
1．國學成瞭割裂中國本土學術的西學
2．中國文明發展的內在邏輯
3．中國政治的超黨派特徵
4．再造當代人文學術
延展閱讀：資本主義是奢侈的産物
第五章 論中國古典法治、共治、自治政府
1．法治(rule of law)
2．共治(rule with all)
3．自治(rule by self)
延展閱讀：《黃帝內經》中的中國古典政治經濟原則
第六章 中國被趕上瞭民主懸崖
1．東西方獨立的政治演化進程
2．中國科舉製拯救瞭西方民主製度
3．民主懸崖上的沉思
延展閱讀：《九章算術》是中國古典政治經濟的應用數學
下編 大道一貫
西方學術源於古希臘私學，而中國學術源於西周王官學。二者學術起點的不同似乎決定著：西方學術的發展呈現不斷分科和碎片化的趨勢，而中國古典學術則在長達兩三韆年的時間裏保持著統一和互通的特點現代科學的迅猛發展以及人類知識視野的不斷擴張使東西方知識體係的統一成為可能，而這種心智上的統一是人類實現持久和平和持續發展的前提條件!
大道一以貫之，這是怎樣偉大而激動人心的宇宙圖景啊!誠如幾十年前愛因斯坦(Albert Einstein)所言：“所有的宗教、科學和藝術都是同一棵樹上的枝條，人類對這三方麵的追求都是為瞭從單純的物質世界裏提升，而達到自由。
第七章 大道一貫——論人類知識體係的統
1．科學與宗教的統
2．內聖與外王的統
3．嶄新的知識地平綫
延展閱讀：13世紀一位喀巴拉信徒的修行實錄
第八章 中國學術與西方學術的分野
1．錢穆在颱北素書樓上孤獨的呐喊
2．東西方迥異的思維方式
3．東西方學術範式的不同
延展閱讀：房中者，性情之極．至道之際
第九章 重新認識中國古典學術體係
1．西周史官創造瞭中國古典學術
2．再談“六藝”
3．中國古典學術的輝煌大廈
延展閱讀：中國姓氏製度的世界意義
附錄一 我的孔子觀(答武漢子貢書院院長陸聲俊先生)
附錄二 讀翟玉忠先生《論中國古典法治、共治、自治政府》
附錄三 從翟玉忠先生《中國古典經濟學及其三原則》談起
附錄四 《道法中國》與中國本土政治經濟學
附錄五 關於美國要在道義精神上全麵徵服中國的備忘錄
主要參考文獻
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