具体描述
《文史说林百一集》和《文史说林百一集续编》是姜书阁先生晚年相继完成的两部文史论著，各101篇，今合为一书，取名《文史说林百一集正续编》。作者一生读书极博，藏书极富，遇有问题，即批于眉边扉页，晚年汇集甄选，排比考订，一事一议，撰为专题论文，所论及的大都是文史研究中的难点、疑点。书名“说林”，其说如林。作者自谦“幸其百有一得”，而初编成，适百有一篇，故取名《文史说林百一集》。初编成，又撰续编，写作中，目疾加剧，顾不得休息治疗，直至续编完成，亦百有一篇。这两部著作，考订深博，析理精详，追求真理，论学不论人，无论古之贤哲，还是并世闻达，有谬必纠，无所回护。书成于20世纪80年代末，就时代来说，是粉碎四人帮之后，学术由复苏走向繁荣的时期；就作者的学术生涯来说，正是积学深厚、熔铸冶炼的炉火纯青时期。此书堪称继顾炎武《日知录》、钱大昕《十驾斋养新录》之后，又一异曲同工的笔札体学术论著，是最能展现作者治学深度与广度的原创性著作，故此书的出版，必将受到学界的广泛关注。
《古籍探微：中华文明的笔墨印记》 本书简介 《古籍探微：中华文明的笔墨印记》是一部集结了对中国古代典籍进行深入解读与系统梳理的学术专著。本书旨在带领读者穿越时空，探寻中华文明数千年积累的知识宝库，侧重于对那些在历史长河中具有里程碑意义的文献进行细致的考证、解读与阐发。全书结构严谨，内容涵盖经、史、子、集四大部类的经典著作，力求展现中国古代思想、文化、科技、艺术等领域的全貌及其演变脉络。 本书并非对某一特定文集或系列丛书的简单收录或整理，而是专注于提炼不同历史时期、不同学派的代表性文献的核心思想，并结合当代学术研究的最新成果进行深入剖析。我们摒弃了对重复性、碎片化史料的罗列，转而聚焦于那些定义了特定时代精神和学术范式的核心文本。 第一部分：经学义理的流变与重构 本部分深入考察了儒家经典，特别是“四书五经”在不同历史阶段的诠释权转移与义理演变。不同于简单地复述经文内容，本书侧重于探讨经学思想如何适应社会变迁而发生深刻的内部张力与外部适应。 一、先秦经典的早期形态与文本定型： 考察《诗》《书》《礼》《易》在春秋战国时期的口传心授与竹帛载录的早期状态。重点分析了诸子百家对这些经典的不同取舍与解读路径，揭示了先秦思想多元性如何奠定后世经学的基础。例如，对《周易》中筮法与哲学思辨结合点的演变，进行了历时性考察，而非仅仅停留在卦象的解释上。 二、汉代独尊与经学的官方化： 细致梳理了汉代“今文经学”与“古文经学”的学术分野，重点分析了董仲舒如何将儒家思想系统化，并将其融入王朝意识形态的构建过程。书中引入了对出土简帛文献（如张家山汉简、睡虎地秦简中相关内容）的参照，以比对和验证传世文献在定型过程中的增损与侧重。 三、魏晋玄学的兴盛与对经义的疏离： 探讨了玄学对传统儒家经义的“清谈”式回应。重点分析了王弼、何晏等人如何通过老庄思想的滤镜重新审视《周易》和《论语》，从而在精神层面实现对汉代经学僵化的突破，并为后来的佛学传入提供了文化上的缓冲地带。 四、宋明理学的集大成与内圣外王之辨： 深入剖析了程朱理学和陆王心学对经学意义的彻底重塑。本书尤其关注“理”与“心”的本体论差异，并以朱熹对《四书章句集注》的编纂，作为儒家思想系统化、平民化的重要标志，将其置于宋代社会结构变迁的大背景下进行分析。 第二部分：史学编纂的范式与叙事策略 本部分聚焦于中国古代史学著作的编纂体例、史官的立场选择以及叙事策略的演变，探讨史书如何不仅是记录历史，更是构建历史和塑造“正统”观念的工具。 一、两汉正史的框架确立： 分析《史记》的“纪传体”创新及其对后世的影响。重点不在于复述司马迁的史事，而在于剖析其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学抱负是如何体现在其体例结构和人物评价中的。继而，对比《汉书》的“纪传体”向“纪传体+列传为主”的过渡，及其在“专述一代”中的史学定位。 二、唐宋史学的变革与“资治”精神的兴起： 探讨了唐代修史的官僚化倾向，以及宋代对历史研究的自觉反思。重点解析了司马光《资治通鉴》的“通鉴体”的价值——它突破了断代史的局限，强调历史经验对现实政治的指导意义，这种“资治”的功利性视角，是史学思想的一大转折点。 三、地方志与家族史的补充性建构： 辨析官方正史之外的地方文献（如州府志、郡县志）和私人著作（如家谱、行状）在历史知识体系中的地位。这些非主流史料如何填补了中央史官视野的盲区，提供了社会经济、风俗人情等微观层面的珍贵信息。 第三部分：诸子学说的思想矿藏与时代回响 本部分精选了先秦至魏晋时期最具原创性和影响力的子学经典，探究其核心概念在不同历史语境下的激活与应用。 一、道家思想的形上学探讨： 侧重于对《道德经》和《庄子》中“道”与“名”的辩证关系进行哲学层面的阐释，尤其关注其对中国艺术精神（如留白、虚实相生）的深远影响。 二、法家思想的制度化路径： 分析韩非集大成式的法、术、势理论，并将其与秦朝的统一实践进行对接分析，探讨其理论的逻辑自洽性及其在维护中央集权中的有效性。 三、墨家思想的社会实践： 考察墨家“兼爱”“非攻”等主张在战国社会中的现实困境，并结合墨家科技著作中体现的工程实践精神，展现其作为一种社会改革力量的复杂面貌。 第四部分：文学批评与艺术理论的精粹 本部分转向文学与艺术领域，考察古代文人对审美本质的探讨，以及对诗赋、骈文、小说等文体的理论建构。 一、诗歌理论的成熟： 聚焦于汉魏六朝时期对“风骨”“比兴”的争论，重点分析钟嵘《诗品》对诗人个体风格的敏锐捕捉，以及对中国诗歌审美范式的确立。 二、辞赋与骈文的格律之美： 探讨了骈文在声律、对仗上的极致追求，如何体现了中古时期士大夫阶层对形式美的偏爱，并分析了其在宫廷文化中的核心地位。 三、小说与戏曲的萌芽与成熟： 追溯中国叙事文学的早期形态，从志怪志人笔记（如《搜神记》《世说新语》）的文人趣味，过渡到元明清小说在市井文化中的勃兴及其对民间价值观念的反映。本书强调，这些看似“小道”的文本，实则反映了社会深层次的心理需求与道德张力。 总结与展望 《古籍探微》致力于提供一种跨越学科壁垒的阅读视角，它要求读者不仅是文献的知晓者，更是思想史的构建者。全书通过对核心经典进行“解构”与“重构”的辩证过程，旨在揭示中华文明思想体系的内在逻辑和韧性，为当代读者理解传统文化提供一份精深而富有洞察力的指南。本书所收录和阐发的，是中华文明在知识谱系中那些不可替代的基石性文本。
作者简介
姜书阁（1907.11-2000.12），字文渊，辽宁凤城人。满族。著名学者、国务院第一批享受国家政府津贴有特殊贡献的专家。生前为湘潭大学教授、校学术委员会主任、湖南省古典文学研究会理事长、全国屈原研究会副会长，中国税务学会顾问、湖南省劳动模范、荣誉社会科学家。一生著述甚富，已出版的有：《桐城文派评述》、《中国近代教育制度》、《中国文学史纲要》（上下册）、《中国文学史四十讲》、《先秦辞赋原论》、《汉赋通义》、《文心雕龙绎旨》、《《骈文史论》、《诗学广论》、《陈亮龙川词笺注》、《说曲》、《松涛馆诗集》等。此次出版的《文史说林百一集正续编》（上下册），成于20世纪80年代末，是作者晚年的封笔之作，也是最能展现作者文史研究广度和深度的原创性专题论著。
目录信息
上册
自序
1 黄帝纪年
2 文物考古有裨于古典文学研究数例
3 “王官采诗”之说不可信
4 “道人以木铎徇于路”不言采诗
5 《诗》之编选而为定本
6 驳“国风之大半不出于民间”论
7 《诗序》作者抉疑
8 关于《诗·卫风·硕人》的“螓首蛾眉”
9 《左传》与左丘明其人
10 孙武与孙膑两“孙子”各传其兵法
11 由孙武论及伍子胥
12 《孙叔敖传》与《孙叔敖碑》
13 陈澧说《论语》中“仁”字之义可取
14 程、朱妄改与误解《礼记·大学》
15 “从约成，秦人不敢窥兵关中”
16 屈原所钦仰之古代圣哲
17 屈原研究中之歧路
18 屈原屡赞伍子胥者何也
19 屈原放居汉北与陵阳问题
20 关于《楚辞释文》的迷雾
21 《宋史·艺文志》所著录的《群书丽藻》作者不当是南唐崔遵度
22 《离骚纂义》“按语”有欠斟酌
23 屈原自是屈原，不得代以“屈、宋”
24 “左徒”与“登徒”是同一个官职
25 屈原、宋玉的名字
26 《战国策·赵策》中之左师触龙
27 睡虎地秦墓竹简中的一篇“成相杂辞”
28 缺乏根据的一种解释“成相”之说
29 《尉缭子》兵书现存不伪
30 读《睡虎地秦墓竹简》联想
31 秦始皇刻石颂辞多三句为韵
32 “秦世不文，颇有杂赋”
33 《太史公书》——《史记》
34 司马迁《史记》十表之创
35 隐书与连珠
36 刘安、王褒生卒年考
37 组赋
38 《文选》所收李陵《答苏武书》
39 晋《白纶舞歌诗》小考
40 《文心雕龙》与所谓“龙学”
41 何逊佚诗三首
42 骞公《楚辞音》与所谓“楚辞”、“楚声”
43 说“盐”与“艳”
44 李杜与风、雅、骚
45 杜甫赠李白“往往似阴铿”，岂轻之欤
46 李、杜皆盛称谢朓诗
47 《李白与杜甫》中的扬李抑杜论
48 《李白与杜甫》疵议
49 注杜诗宜博通举例
50 从杜诗《小寒食舟中作》论寒食节
51 元结、李商隐皆不尊孔
52 《文镜秘府论》之贡献如何
53 三韵律与小律
54 古文连用一字
55 韩、柳、欧、苏之于屈骚
56 柳宗元山水游记
57 欧阳修崇韩抑柳
58 关于李仲蒙其人
59 《宋诗选注》漫评
60 读《说杨柳枝、贺圣朝、太平时》一文
61 欧阳修十二月《渔家傲》鼓子词
62 《张子野年谱》辨误
63 南宋词人张孝祥生卒年考
64 吴则虞校点周邦彦《清真集》之疏漏
65 岳飞《满江红》词
66 歌曲语句不忌相袭
67 元人《天净沙》“秋思”小令的艺术渊源
68 《制曲枝语》作者黄周星
69 归庄的《万古愁》与贾应宠的《木皮词》
70 “兮”、“猗”古当读“阿”（啊）
71 “古无人声”与“古人未尝无人声”
72 《风雅逸篇》及“正杨”诸公
73 饮冰室论古歌谣及乐府
74 “关山同一点”与“绣帘开一点”
75 汉之“先令书”即遗命、遗令、遗嘱
76 马卿与葛武侯
77 古人自称字与自称子
78 说“先”、“生”、“先生”与“公”
79 父母称呼之异
80 唐以前佛家之文多作骈体
81 十六罗汉与十八罗汉
82 《四库提要》论述《佛国记》有误
83 房山云居寺《千人邑会碑》与《全辽文》
84 读元人周致中《异域志·东印度国》条所感
85 宋代广源州侬智高年号
86 清代朴学家所言“为学三难”
87 引古人语须查明，切忌张冠李戴
88 汉人引《论语》每将弟子之言归之孔子
89 读书不解其义而误断句误引为证
90 点校古籍不可轻率从事——读点校本《咸宾录》
91 治学谈艺之文应力求浅显——读《谈艺录》补订本
92 因古今文学脱节而产生的谬误
93 “夜以继日”误作“日以继夜”
94 “楼台失火，殃及池鱼”，何处有此出典
95 巨（钜）万、大万，汉人皆谓亿
96 五雀六燕之权衡
97 古代蹋鞠之戏
98 驳所谓“纳兰性德第二次参加进士考试”
99 论纳兰性德的词
100 清代女词人沈宛——纳兰性德妾
101 《养吉斋丛录》所述八旗制度之误
下册
自序
1古人皆不自称字欤
2《诗经》、《楚辞》序说
3《论语》所言“文学”与“文章”本义
4论孔子的教育思想
5“东鲁春风”和“南华秋水”有何瓜葛
6《左传》庄公言“何以战”与《国语》勾践言“所以战”
7金圣叹释《孟子·梁惠王》第一章的新义
8《尉缭子注释》多有可商榷处
9论所谓“先秦”文学的时代断限
10荀子文学不得列于秦代
11 阜阳汉简《楚辞》两片九字出土的重大意义
12君山应有屈原祠
13说黄伯思诠释“楚辞
14剖析胡适“传说的屈原”是汉人伪造的“箭垛式的人物”说
15一篇从题目到正文从思想到语言都莫名其妙的屈原论
16从宋玉《风赋》何讽到柳公权与唐文宗《夏日联句》
17以赋名篇不始于宋玉、荀卿吗
……
· · · · · · (收起)
自序
1 黄帝纪年
2 文物考古有裨于古典文学研究数例
3 “王官采诗”之说不可信
4 “道人以木铎徇于路”不言采诗
5 《诗》之编选而为定本
6 驳“国风之大半不出于民间”论
7 《诗序》作者抉疑
8 关于《诗·卫风·硕人》的“螓首蛾眉”
9 《左传》与左丘明其人
10 孙武与孙膑两“孙子”各传其兵法
11 由孙武论及伍子胥
12 《孙叔敖传》与《孙叔敖碑》
13 陈澧说《论语》中“仁”字之义可取
14 程、朱妄改与误解《礼记·大学》
15 “从约成，秦人不敢窥兵关中”
16 屈原所钦仰之古代圣哲
17 屈原研究中之歧路
18 屈原屡赞伍子胥者何也
19 屈原放居汉北与陵阳问题
20 关于《楚辞释文》的迷雾
21 《宋史·艺文志》所著录的《群书丽藻》作者不当是南唐崔遵度
22 《离骚纂义》“按语”有欠斟酌
23 屈原自是屈原，不得代以“屈、宋”
24 “左徒”与“登徒”是同一个官职
25 屈原、宋玉的名字
26 《战国策·赵策》中之左师触龙
27 睡虎地秦墓竹简中的一篇“成相杂辞”
28 缺乏根据的一种解释“成相”之说
29 《尉缭子》兵书现存不伪
30 读《睡虎地秦墓竹简》联想
31 秦始皇刻石颂辞多三句为韵
32 “秦世不文，颇有杂赋”
33 《太史公书》——《史记》
34 司马迁《史记》十表之创
35 隐书与连珠
36 刘安、王褒生卒年考
37 组赋
38 《文选》所收李陵《答苏武书》
39 晋《白纶舞歌诗》小考
40 《文心雕龙》与所谓“龙学”
41 何逊佚诗三首
42 骞公《楚辞音》与所谓“楚辞”、“楚声”
43 说“盐”与“艳”
44 李杜与风、雅、骚
45 杜甫赠李白“往往似阴铿”，岂轻之欤
46 李、杜皆盛称谢朓诗
47 《李白与杜甫》中的扬李抑杜论
48 《李白与杜甫》疵议
49 注杜诗宜博通举例
50 从杜诗《小寒食舟中作》论寒食节
51 元结、李商隐皆不尊孔
52 《文镜秘府论》之贡献如何
53 三韵律与小律
54 古文连用一字
55 韩、柳、欧、苏之于屈骚
56 柳宗元山水游记
57 欧阳修崇韩抑柳
58 关于李仲蒙其人
59 《宋诗选注》漫评
60 读《说杨柳枝、贺圣朝、太平时》一文
61 欧阳修十二月《渔家傲》鼓子词
62 《张子野年谱》辨误
63 南宋词人张孝祥生卒年考
64 吴则虞校点周邦彦《清真集》之疏漏
65 岳飞《满江红》词
66 歌曲语句不忌相袭
67 元人《天净沙》“秋思”小令的艺术渊源
68 《制曲枝语》作者黄周星
69 归庄的《万古愁》与贾应宠的《木皮词》
70 “兮”、“猗”古当读“阿”（啊）
71 “古无人声”与“古人未尝无人声”
72 《风雅逸篇》及“正杨”诸公
73 饮冰室论古歌谣及乐府
74 “关山同一点”与“绣帘开一点”
75 汉之“先令书”即遗命、遗令、遗嘱
76 马卿与葛武侯
77 古人自称字与自称子
78 说“先”、“生”、“先生”与“公”
79 父母称呼之异
80 唐以前佛家之文多作骈体
81 十六罗汉与十八罗汉
82 《四库提要》论述《佛国记》有误
83 房山云居寺《千人邑会碑》与《全辽文》
84 读元人周致中《异域志·东印度国》条所感
85 宋代广源州侬智高年号
86 清代朴学家所言“为学三难”
87 引古人语须查明，切忌张冠李戴
88 汉人引《论语》每将弟子之言归之孔子
89 读书不解其义而误断句误引为证
90 点校古籍不可轻率从事——读点校本《咸宾录》
91 治学谈艺之文应力求浅显——读《谈艺录》补订本
92 因古今文学脱节而产生的谬误
93 “夜以继日”误作“日以继夜”
94 “楼台失火，殃及池鱼”，何处有此出典
95 巨（钜）万、大万，汉人皆谓亿
96 五雀六燕之权衡
97 古代蹋鞠之戏
98 驳所谓“纳兰性德第二次参加进士考试”
99 论纳兰性德的词
100 清代女词人沈宛——纳兰性德妾
101 《养吉斋丛录》所述八旗制度之误
下册
自序
1古人皆不自称字欤
2《诗经》、《楚辞》序说
3《论语》所言“文学”与“文章”本义
4论孔子的教育思想
5“东鲁春风”和“南华秋水”有何瓜葛
6《左传》庄公言“何以战”与《国语》勾践言“所以战”
7金圣叹释《孟子·梁惠王》第一章的新义
8《尉缭子注释》多有可商榷处
9论所谓“先秦”文学的时代断限
10荀子文学不得列于秦代
11 阜阳汉简《楚辞》两片九字出土的重大意义
12君山应有屈原祠
13说黄伯思诠释“楚辞
14剖析胡适“传说的屈原”是汉人伪造的“箭垛式的人物”说
15一篇从题目到正文从思想到语言都莫名其妙的屈原论
16从宋玉《风赋》何讽到柳公权与唐文宗《夏日联句》
17以赋名篇不始于宋玉、荀卿吗
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评分这书基本上是在给钱钟书先生季羡林先生等各位国师们挑错啊，虽然一挑一个准，但这种情商也难怪他会默默无闻～～～
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