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一写论文万事难，但悲不见古人篇。 我找到的唯一的中古汉语逆序词研究专著，对逆序词的成因猜测大体上竟然和我想得差不多，语音、词汇、语法、修辞、文化心理（可能确实也就这些角度）。我自己瞎琢磨想到了本土化（佛经翻译）、格律化（音韵需要）、观念化（文化心理）、词汇化/复音化等。总体而言提供了完整的书写，可以让我参考很多。 只是感觉有些地方还是缺乏证据（可是又怎么去找证据呢？）， “生和死是一正一反两个方面，生先死后，既符合语言习惯，也符合民族文化心理，故生死保留，而死生少用。” 诉诸语言习惯和文化心理，总觉得，玄……但是，我自己也想用认知语言学或者文化语言学的理论去解释，就死生到生死，我觉得还有子曰“未知生，焉知死”的原因（瞎猜）。

一写论文万事难，但悲不见古人篇。 我找到的唯一的中古汉语逆序词研究专著，对逆序词的成因猜测大体上竟然和我想得差不多，语音、词汇、语法、修辞、文化心理（可能确实也就这些角度）。我自己瞎琢磨想到了本土化（佛经翻译）、格律化（音韵需要）、观念化（文化心理）、词汇化/复音化等。总体而言提供了完整的书写，可以让我参考很多。 只是感觉有些地方还是缺乏证据（可是又怎么去找证据呢？）， “生和死是一正一反两个方面，生先死后，既符合语言习惯，也符合民族文化心理，故生死保留，而死生少用。” 诉诸语言习惯和文化心理，总觉得，玄……但是，我自己也想用认知语言学或者文化语言学的理论去解释，就死生到生死，我觉得还有子曰“未知生，焉知死”的原因（瞎猜）。

一写论文万事难，但悲不见古人篇。 我找到的唯一的中古汉语逆序词研究专著，对逆序词的成因猜测大体上竟然和我想得差不多，语音、词汇、语法、修辞、文化心理（可能确实也就这些角度）。我自己瞎琢磨想到了本土化（佛经翻译）、格律化（音韵需要）、观念化（文化心理）、词汇化/复音化等。总体而言提供了完整的书写，可以让我参考很多。 只是感觉有些地方还是缺乏证据（可是又怎么去找证据呢？）， “生和死是一正一反两个方面，生先死后，既符合语言习惯，也符合民族文化心理，故生死保留，而死生少用。” 诉诸语言习惯和文化心理，总觉得，玄……但是，我自己也想用认知语言学或者文化语言学的理论去解释，就死生到生死，我觉得还有子曰“未知生，焉知死”的原因（瞎猜）。

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