《德意志思想评论(第4卷)》为国内唯一以德语文化为专门研究对象的刊物，第4卷共收录了23篇文章，按研究主题分为五块：“尼采／海德格尔研究”、“德国古典哲学”、“德国现代哲学”、“比较思想与比较文化”、“德语诗学与文化研究”、“奥地利文学专辑”。本卷尤其收录了张志扬、倪梁康、崔卫平等名家的文章。
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和基督教世界不同，在古希腊世界中，哲学和政治的关系才是最根本的问题。柏拉图以政治哲学方式讨论神学问题，而不是从教义层面讨论宗教神学问题。宗教在希腊并不是个人主义的信仰主义的东西，而是和城邦政治社会生活一体化的。犹太教和伊斯兰教世界继承了古希腊世界的传统。他们把宗教和政治天然地结合在一起理解。犹太人和穆斯林所理解的启示的特征是法律的而非信仰。并不从本体论的教义方面进行哲学训练，而是从法律方面进行哲学训练。基督教以形而上学本体论的方式讨论神学问题，因此基督教是本体论神学，犹太教伊斯兰教是律法神学。
评分和基督教世界不同，在古希腊世界中，哲学和政治的关系才是最根本的问题。柏拉图以政治哲学方式讨论神学问题，而不是从教义层面讨论宗教神学问题。宗教在希腊并不是个人主义的信仰主义的东西，而是和城邦政治社会生活一体化的。犹太教和伊斯兰教世界继承了古希腊世界的传统。他们把宗教和政治天然地结合在一起理解。犹太人和穆斯林所理解的启示的特征是法律的而非信仰。并不从本体论的教义方面进行哲学训练，而是从法律方面进行哲学训练。基督教以形而上学本体论的方式讨论神学问题，因此基督教是本体论神学，犹太教伊斯兰教是律法神学。
评分和基督教世界不同，在古希腊世界中，哲学和政治的关系才是最根本的问题。柏拉图以政治哲学方式讨论神学问题，而不是从教义层面讨论宗教神学问题。宗教在希腊并不是个人主义的信仰主义的东西，而是和城邦政治社会生活一体化的。犹太教和伊斯兰教世界继承了古希腊世界的传统。他们把宗教和政治天然地结合在一起理解。犹太人和穆斯林所理解的启示的特征是法律的而非信仰。并不从本体论的教义方面进行哲学训练，而是从法律方面进行哲学训练。基督教以形而上学本体论的方式讨论神学问题，因此基督教是本体论神学，犹太教伊斯兰教是律法神学。
评分和基督教世界不同，在古希腊世界中，哲学和政治的关系才是最根本的问题。柏拉图以政治哲学方式讨论神学问题，而不是从教义层面讨论宗教神学问题。宗教在希腊并不是个人主义的信仰主义的东西，而是和城邦政治社会生活一体化的。犹太教和伊斯兰教世界继承了古希腊世界的传统。他们把宗教和政治天然地结合在一起理解。犹太人和穆斯林所理解的启示的特征是法律的而非信仰。并不从本体论的教义方面进行哲学训练，而是从法律方面进行哲学训练。基督教以形而上学本体论的方式讨论神学问题，因此基督教是本体论神学，犹太教伊斯兰教是律法神学。
评分和基督教世界不同，在古希腊世界中，哲学和政治的关系才是最根本的问题。柏拉图以政治哲学方式讨论神学问题，而不是从教义层面讨论宗教神学问题。宗教在希腊并不是个人主义的信仰主义的东西，而是和城邦政治社会生活一体化的。犹太教和伊斯兰教世界继承了古希腊世界的传统。他们把宗教和政治天然地结合在一起理解。犹太人和穆斯林所理解的启示的特征是法律的而非信仰。并不从本体论的教义方面进行哲学训练，而是从法律方面进行哲学训练。基督教以形而上学本体论的方式讨论神学问题，因此基督教是本体论神学，犹太教伊斯兰教是律法神学。
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