圖書標籤: 阿拉伯  曆史  十字軍  FR   

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以阿拉伯人的視角講述十字軍東徵。可惜的是作為曆史記錄缺乏史料，作為文學作品缺乏個人思考。像是講個故事，僅在後記中用瞭寥寥幾頁進行評價。實際並未充分錶現齣阿拉伯人的“vues”，不管是過去的還是現在的。不過也算是給十字軍東徵提供新的思考方嚮，一定程度上（一點點而已）彌補瞭東方的“不在場”。

從十字軍東徵時代的阿拉伯文人和編年史作者的記錄齣發，單一視角地講述兩百年阿拉伯世界的腥風血雨，故事性很強，“中東版冰火”誠不我欺，但是看不到歐洲端的曆史，也缺乏宏觀層麵上的解釋和總結，僅僅在跋裏概述瞭一下作者的觀點。作者認為阿人從9世紀起就不再掌握自己的命運，他們的首領多是土耳其人、庫爾德人甚至亞美尼亞人，造成阿人文化的停滯。他們沒能建立穩固的統治機製，這點輸給瞭歐洲殖民者。歐洲人不斷從東方帶迴科學、醫學、建築等先進知識，而阿人不但拒絕嚮外來文明學習，還在東西夾擊下日趨保守、敏感、敵意。雖然十字軍最終被趕齣瞭中東，但它其實代錶瞭西方的上升和阿拉伯的衰落。

從十字軍東徵時代的阿拉伯文人和編年史作者的記錄齣發，單一視角地講述兩百年阿拉伯世界的腥風血雨，故事性很強，“中東版冰火”誠不我欺，但是看不到歐洲端的曆史，也缺乏宏觀層麵上的解釋和總結，僅僅在跋裏概述瞭一下作者的觀點。作者認為阿人從9世紀起就不再掌握自己的命運，他們的首領多是土耳其人、庫爾德人甚至亞美尼亞人，造成阿人文化的停滯。他們沒能建立穩固的統治機製，這點輸給瞭歐洲殖民者。歐洲人不斷從東方帶迴科學、醫學、建築等先進知識，而阿人不但拒絕嚮外來文明學習，還在東西夾擊下日趨保守、敏感、敵意。雖然十字軍最終被趕齣瞭中東，但它其實代錶瞭西方的上升和阿拉伯的衰落。

從十字軍東徵時代的阿拉伯文人和編年史作者的記錄齣發，單一視角地講述兩百年阿拉伯世界的腥風血雨，故事性很強，“中東版冰火”誠不我欺，但是看不到歐洲端的曆史，也缺乏宏觀層麵上的解釋和總結，僅僅在跋裏概述瞭一下作者的觀點。作者認為阿人從9世紀起就不再掌握自己的命運，他們的首領多是土耳其人、庫爾德人甚至亞美尼亞人，造成阿人文化的停滯。他們沒能建立穩固的統治機製，這點輸給瞭歐洲殖民者。歐洲人不斷從東方帶迴科學、醫學、建築等先進知識，而阿人不但拒絕嚮外來文明學習，還在東西夾擊下日趨保守、敏感、敵意。雖然十字軍最終被趕齣瞭中東，但它其實代錶瞭西方的上升和阿拉伯的衰落。

以阿拉伯人的視角講述十字軍東徵。可惜的是作為曆史記錄缺乏史料，作為文學作品缺乏個人思考。像是講個故事，僅在後記中用瞭寥寥幾頁進行評價。實際並未充分錶現齣阿拉伯人的“vues”，不管是過去的還是現在的。不過也算是給十字軍東徵提供新的思考方嚮，一定程度上（一點點而已）彌補瞭東方的“不在場”。

耶路撒冷。这里是人类最早走出非洲的地方。是犹太教、基督教、伊斯兰教的圣地。对于中世纪的欧洲人来说，如果把欧、亚、非大陆比作“三叶草”的话，耶路撒冷就是整个已知世界的中心。 公元1000年前后，整个文明世界依然动荡不安。 在东方的大陆上，北宋和北方的辽国经过一系列...  

这是一本非常好的书。我们以往看到的都是从欧洲人视野看待的十字军。这就会像看电影一样，十字军胜利我们就会欣喜，十字军失败就会感到遗憾。虽然我们也清楚地知道十字军在多次东征中犯下了许许多多罪行，包括屠戮耶路撒冷，劫掠君士坦丁堡，以致拜占庭人更讨厌这些拉丁人。但...  

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文笔很好，叙事性强，翻译总体通顺流畅，部分专有名词并未用常见的译法或似乎刻意用了旧译，倒全不影响阅读。但此中译本有几处小问题值得商榷。 1. 参考原书英文初版（The Crusades through Arab Eyes, Al Saqi book, 1984），其中第一部分“入侵（1096-1100）”有章节标题“Th...