圖書標籤: 阿拉伯  曆史  十字軍  FR   

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從十字軍東徵時代的阿拉伯文人和編年史作者的記錄齣發，單一視角地講述兩百年阿拉伯世界的腥風血雨，故事性很強，“中東版冰火”誠不我欺，但是看不到歐洲端的曆史，也缺乏宏觀層麵上的解釋和總結，僅僅在跋裏概述瞭一下作者的觀點。作者認為阿人從9世紀起就不再掌握自己的命運，他們的首領多是土耳其人、庫爾德人甚至亞美尼亞人，造成阿人文化的停滯。他們沒能建立穩固的統治機製，這點輸給瞭歐洲殖民者。歐洲人不斷從東方帶迴科學、醫學、建築等先進知識，而阿人不但拒絕嚮外來文明學習，還在東西夾擊下日趨保守、敏感、敵意。雖然十字軍最終被趕齣瞭中東，但它其實代錶瞭西方的上升和阿拉伯的衰落。

從十字軍東徵時代的阿拉伯文人和編年史作者的記錄齣發，單一視角地講述兩百年阿拉伯世界的腥風血雨，故事性很強，“中東版冰火”誠不我欺，但是看不到歐洲端的曆史，也缺乏宏觀層麵上的解釋和總結，僅僅在跋裏概述瞭一下作者的觀點。作者認為阿人從9世紀起就不再掌握自己的命運，他們的首領多是土耳其人、庫爾德人甚至亞美尼亞人，造成阿人文化的停滯。他們沒能建立穩固的統治機製，這點輸給瞭歐洲殖民者。歐洲人不斷從東方帶迴科學、醫學、建築等先進知識，而阿人不但拒絕嚮外來文明學習，還在東西夾擊下日趨保守、敏感、敵意。雖然十字軍最終被趕齣瞭中東，但它其實代錶瞭西方的上升和阿拉伯的衰落。

以阿拉伯人的視角講述十字軍東徵。可惜的是作為曆史記錄缺乏史料，作為文學作品缺乏個人思考。像是講個故事，僅在後記中用瞭寥寥幾頁進行評價。實際並未充分錶現齣阿拉伯人的“vues”，不管是過去的還是現在的。不過也算是給十字軍東徵提供新的思考方嚮，一定程度上（一點點而已）彌補瞭東方的“不在場”。

從十字軍東徵時代的阿拉伯文人和編年史作者的記錄齣發，單一視角地講述兩百年阿拉伯世界的腥風血雨，故事性很強，“中東版冰火”誠不我欺，但是看不到歐洲端的曆史，也缺乏宏觀層麵上的解釋和總結，僅僅在跋裏概述瞭一下作者的觀點。作者認為阿人從9世紀起就不再掌握自己的命運，他們的首領多是土耳其人、庫爾德人甚至亞美尼亞人，造成阿人文化的停滯。他們沒能建立穩固的統治機製，這點輸給瞭歐洲殖民者。歐洲人不斷從東方帶迴科學、醫學、建築等先進知識，而阿人不但拒絕嚮外來文明學習，還在東西夾擊下日趨保守、敏感、敵意。雖然十字軍最終被趕齣瞭中東，但它其實代錶瞭西方的上升和阿拉伯的衰落。

以阿拉伯人的視角講述十字軍東徵。可惜的是作為曆史記錄缺乏史料，作為文學作品缺乏個人思考。像是講個故事，僅在後記中用瞭寥寥幾頁進行評價。實際並未充分錶現齣阿拉伯人的“vues”，不管是過去的還是現在的。不過也算是給十字軍東徵提供新的思考方嚮，一定程度上（一點點而已）彌補瞭東方的“不在場”。

十字军东征是历史上发生在东西方之间，基督教与伊斯兰（包括犹太教和东正教等）之间，以及法兰克人与阿拉伯人、突厥人、犹太人、希腊人、波斯人甚至蒙古人之间的一件大事。 故事从1096年法兰克人越过博斯普鲁斯海峡，侵入地中海东南沿岸地区，攻占尼西亚讲起，法兰克人一路攻...  

对于西方人来说，阿拉伯人所居住的区域，同样属于他们口口相传的“神秘东方”，就像在本书里，阿拉伯的史学家们，也会习惯性地根据地理位置，把来自欧洲的十字军统称为“法拉克人”一样。 所以，曾经在近代史中痛切思考教训和变革的我们，很难不为不远处的这片土地上发生的一切...  

现今的世界日益多元化，去西方中心论亦已凸显。对于当下的史学，这种趋势无疑是众望所归。今天的读者远比以往更幸运，无论是著作的数量还是质量，都不可同日而语。不过，那些视角独特、观点新颖、发人深省的文本总是令人神往，比如《阿拉伯人眼中的十字军东征》可谓忝列其中，...  

看完了马卢夫的《阿拉伯人眼中的十字军东征》，书名真是再恰当不过了。 几十年前，大概初三前后，班上吴姓同学家中有《世界上下五千年》，第一次接触到十字军东征这么个 字眼，感觉很散的样子，一群人，一拨拨地前往所谓的圣地，那时对基督教没有太多概念，更别提对圣经和圣地...