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甲午惨败之后，此书一出，振聋发聩。偶的还是民国出版的。舍不得滴

外语翻译成文言，也是醉了。信达雅这提出的好。物竞天择，适者生存。在甲午战争时候，这不仅仅是科学，而是中华民族面临残酷现实下的呐喊，不强则亡

甲午惨败之后，此书一出，振聋发聩。偶的还是民国出版的。舍不得滴

外语翻译成文言，也是醉了。信达雅这提出的好。物竞天择，适者生存。在甲午战争时候，这不仅仅是科学，而是中华民族面临残酷现实下的呐喊，不强则亡

好吧，我沒看懂。國語太菜了。

大家都知道严复的翻译是意译，而且一些段落的安排上也跟原著不一样。这样的事情现在是不会发生了，这样的翻译现在也不会有了：“严译”或者“林译”作品，是只有那个时代才能产生的。因此很明白，这本书不是赫胥黎的《演化和伦理》，而是严复本人的《天演论》，所以严复有时候...  

电商网站上看到这本严复作一百多年前的《天演论》，读者要「扪心自问」：我都「互联网+」了为嘛要买一本翻译体例过时、学术理论过时，读起来诘屈聱牙、又不带详细注释的科普读物？ 是啊，赫胥黎时代的进化论之「进步性」只是相对他那个时代，一百多年后早已谈不上新鲜，倒是实...  

我记得里面有一句这么讲耶稣用两个馒头喂饱了四千人。 真是贻笑大方，耶稣那个时代用的是无酵饼，怎么变成了馒头？

《天演论》译于1896年夏，参照的是1894年出版的《进化论与伦理学》，可谓“赶上了国际前沿”。这是第一次有人将较系统的进化论观点介绍到中国来，对中国近代思想影响极大。很少有思想如此容易地被接受：从较传统的吴汝纶到新派的胡适，进化论都被广泛地认同。然而，就如罗志田...  

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