图书标签: 哲学  海外中国研究  *北京·商务印书馆*  中国哲学  Jullien,François  français→汉语  chez_moi  Jullien   

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少思辨而多智慧，这书本身便是于连的智慧之学的“显与隐”。圣人坦率地说他是没有“自我”的，圣人既是敞开又是包容，圣人既是中庸也是“空乏”，不争辩而交流，不教条而变通。因此，圣人便可将自身置身于视角之外而融贯于智慧之间，也正因对圣人来说不存在所谓自我，便可平等地容纳所有思想而不固执于某一视角之中。而哲学在穷尽其深度的同时也命定着最初便受限于自身的视角中，智慧可作此互补。 我也总难过于人的存在注定了其局限的视角这一必然性，从很久以前便有着类似取消自我的想法了，但我这样的普通人哪有那么豁达开敞呢，该讨厌的还是在心底里暗自讨厌着罢了。所以尽力最大限度的“无意”就好啦。

少思辨而多智慧，这书本身便是于连的智慧之学的“显与隐”。圣人坦率地说他是没有“自我”的，圣人既是敞开又是包容，圣人既是中庸也是“空乏”，不争辩而交流，不教条而变通。因此，圣人便可将自身置身于视角之外而融贯于智慧之间，也正因对圣人来说不存在所谓自我，便可平等地容纳所有思想而不固执于某一视角之中。而哲学在穷尽其深度的同时也命定着最初便受限于自身的视角中，智慧可作此互补。 我也总难过于人的存在注定了其局限的视角这一必然性，从很久以前便有着类似取消自我的想法了，但我这样的普通人哪有那么豁达开敞呢，该讨厌的还是在心底里暗自讨厌着罢了。所以尽力最大限度的“无意”就好啦。

一切认知的真正核心就是借助直观表象而活动的反思。因为它追溯到了一切观念与奥秘的源泉和基础。这种反思产生了一切真正的原始思想，最初的基本观点与不断实践总结出的经验与智慧，只要在其中不是偶然性占了最大成分的话。知性在这样的思维中占据着优先地位；而理性则是纯粹的抽象反思中的主要成分。长时间漫游在我们头脑中的某些思想，就属于这种反思：它们一会儿落在这种直觉上，一会儿又落到另一种直觉上，直到最后变得清晰，在概念中被固定下来，并且找到了准确表达它们的文字。然而，总有一些思想或道理从来没有真正找到精确表达自己的文字，但是，这却并不妨碍它们在历史的长河与生活的活动中不断地浮现其效用。前者称之为哲学，后者名曰为智慧，而文字则在其中承担了——把那被死亡频频中断，并因此是支离破碎的人类意识重新恢复一体的角色。

法国神棍尬吹中国思想，说欧洲的哲学和理性已经黔驴技穷，要靠古老的东方智慧来拯救。就思想深度和论证技巧来说，这在西方学者中都不入流，不知道怎么选上了“当代法国思想文化译丛”，跟梅洛-庞蒂、布尔迪厄并列。。。

一切认知的真正核心就是借助直观表象而活动的反思。因为它追溯到了一切观念与奥秘的源泉和基础。这种反思产生了一切真正的原始思想，最初的基本观点与不断实践总结出的经验与智慧，只要在其中不是偶然性占了最大成分的话。知性在这样的思维中占据着优先地位；而理性则是纯粹的抽象反思中的主要成分。长时间漫游在我们头脑中的某些思想，就属于这种反思：它们一会儿落在这种直觉上，一会儿又落到另一种直觉上，直到最后变得清晰，在概念中被固定下来，并且找到了准确表达它们的文字。然而，总有一些思想或道理从来没有真正找到精确表达自己的文字，但是，这却并不妨碍它们在历史的长河与生活的活动中不断地浮现其效用。前者称之为哲学，后者名曰为智慧，而文字则在其中承担了——把那被死亡频频中断，并因此是支离破碎的人类意识重新恢复一体的角色。

我作为中国人，看中国的文化也看得我迷迷登登的，现在倒好来了一个外国人写孔子，老庄。让我挺感意外，倒真有点新鲜。 通过外国人的手术刀解剖过的中国古文化，说实在的读起来费劲，还过有些观点我倒是满同意的。书里有一句话“智慧是灰色的，而生活和宗教却相反，是五颜六色的...

我作为中国人，看中国的文化也看得我迷迷登登的，现在倒好来了一个外国人写孔子，老庄。让我挺感意外，倒真有点新鲜。 通过外国人的手术刀解剖过的中国古文化，说实在的读起来费劲，还过有些观点我倒是满同意的。书里有一句话“智慧是灰色的，而生活和宗教却相反，是五颜六色的...

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这是一本中国的中国哲学的教授们想破脑袋也未必能写出来的书。 然而，这又是一本中国的中国哲学的教授们想想破脑袋写出来的书。 在一个“他者”的维度上，很难想象于连会把这个他眼中的“他者”论说的这么精彩绝伦。当然，中国的中国哲学教授们不必气短，郭象当年在评价庄子...