南京图书馆藏戚蓼生序本石头记

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出版者:国家图书馆出版社
作者:曹雪芹
出品人:
页数:6776
译者:
出版时间:2010-5
价格:3000.00元
装帧:线装
isbn号码:9787501342938
丛书系列:石头记古钞本汇编
图书标签:
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具体描述

《南京图书馆藏戚蓼生序本石头记(套装全20本)》是《石头记》古钞本最早问世的一种。但当时研究《红楼梦》的人似乎对戚序本的问世,没有引起足够的重视。只有鲁迅在一九二零年撰《中国小说史略》的时候,引文全用戚本的文字,而不用当时最流行的程伟元以木活字排印的《红楼梦》的文字,可见鲁迅先生已经注意到《石头记》古钞本的重要价值。但鲁迅先生的独具只眼,并未引起当时《红楼梦》研究者的注意,学术界对戚本的反应也不大。相反,胡适在一九二一年撰写《 孜证》(改定稿)时,还说:“程本所改的似胜于戚本”,“故程本一出即成为定本,其余各钞本多被淘汰了。”(见《胡适红楼梦研究论述全编》一二一页,上海古籍出版社,一九八八年版。)

《烟雨江南:金陵往事与文人心迹》 内容提要 本书并非聚焦于某一部具体的古典小说版本考证,而是以更广阔的视角,深入探讨清代中叶至民国初年,江南文人群体在特定历史背景下的生存状态、思想变迁以及他们对文学、艺术和世俗生活的独特体验。全书以“烟雨江南”这一极具象征意义的地理与文化空间为经线,以“金陵往事”与“文人心迹”为纬线,勾勒出一幅细腻、复杂且充满生命力的时代画卷。 本书分为上下两编,共计二十章。上编“金陵风物志”,着重于对清代南京城及其周边地区,特别是文教核心区域的社会风貌、园林文化、士人交往圈层的地理学和文化人类学式考察。下编“心海拾遗录”,则转向对特定文人个体生命历程的深度剖析,侧重于他们在动荡时局下的精神挣扎、创作动机以及他们如何通过文学、诗词、笔记等形式,记录和反思他们所处的时代。 第一部分:金陵风物志——繁华背后的肌理 第一章:秦淮灯火与士林气象 本章首先从清代江南的经济格局入手,剖析商业贸易的繁荣如何滋养了金陵这一文化重镇。重点分析秦淮河畔的娱乐业态与文人雅集之间的微妙互动关系。不同于简单的风月描绘,本书深入探究了这些场所如何成为信息交换中心、舆论发酵地以及权力与文采交织的舞台。我们考察了在特定历史时期,地方官员、地方士绅与流寓文人之间形成的复杂利益网络。 第二章:园林:物我交融的哲学空间 南京的古典园林,如瞻园、煦园等,不仅是建筑艺术的体现,更是文人构建“桃花源”的物质载体。本章借助园林设计中的“借景”与“框景”手法,探讨士大夫如何通过对自然的改造与利用,实现“避世”与“入世”之间的哲学调适。细致比对了不同时期园林主人的文化趣味,揭示园林审美背后所蕴含的道家与禅宗思想的渗透。 第三章:科举之路与知识分子的困境 清代科举制度对江南士子的影响尤为深远。本章通过对科举流程的梳理,分析“学而优则仕”的路径对知识分子创造力的钳制。我们选取了数位在科举场上起伏不定的文人作为案例,考察他们在追求功名与坚持独立思考之间的内心搏斗。重点讨论了“八股”文体对传统文学语言的冲击与异化。 第四章:地方志与民间记忆的重构 地方志的编纂是地方精英群体维护文化认同的重要手段。本章分析了清代南京地方志中“文学艺苑”部分的选取标准与侧重点,揭示了官方叙事如何筛选、建构和固化了关于“金陵”的文化记忆。同时,我们也参考了大量的笔记、野史,对比官方文本与民间记载在人物评价、事件描述上的差异,力求还原一个多维度的历史现场。 第五章:金陵书坊与古籍的流通 书籍的生产与流通是文化传播的物质基础。本章考察了清代南京的刻书业的盛衰,特别关注了某些重要刻本的坊间流传路径。探讨了在印刷技术相对保守的时代背景下,如何平衡商业利益与学术规范。通过分析一些当时流行的通俗读物和学术著作的版式差异,侧面反映了不同社会阶层对知识的需求。 第六章:艺术的转译:碑学与帖学的地域差异 书法艺术在清代进入一个高峰期。本章聚焦于金陵地区书风的特点,分析其如何吸收了南北两派的精髓,并在碑学兴起后所经历的调整。选取了几位与南京有渊源的书法大家,通过对他们传世墨迹的细致比对,阐释地域性审美趣味在宏大艺术史叙事中的具体体现。 第二部分:心海拾遗录——个体经验的时代投射 第七章:怀古情结的深化:从杜牧到晚清 对历史遗迹的凭吊与怀古,是江南文人常见的抒发方式。本章追溯了自六朝以来金陵怀古诗文的流变,重点分析了清代文人如何将自身的政治抱负、失意情怀寄托于历史兴亡的感叹之中。探讨了“亡国之痛”的集体记忆在不同朝代如何被重新激活和诠释。 第八章:伶界与文人的边缘交集 戏曲(尤其是昆曲)是士人社交的重要媒介。本章关注了文人圈与专业戏班之间的关系,探讨了清代一些戏曲理论家如何从日常听戏的经验中提炼出系统的美学思想。通过对几位名伶与文人相互唱和的诗文研究,揭示了不同文化阶层在审美上的相互渗透与彼此成就。 第九章:友朋网络:诗社与笔札的权力结构 人际网络是清代文人重要的精神依托和信息来源。本章选取了几个重要的文人诗社作为研究对象,分析其成员构成、组织章程以及诗社活动对个人创作风格的影响。通过分析大量往来书信,重建了这些知识分子群体内部的权力关系、情感寄托与思想扶持机制。 第十章:乡土情结与地域文学的自觉 晚清时期,知识分子对“乡土”的关注逐渐超越了单纯的游子思归。本章探讨了地方知识分子如何开始自觉地书写和构建具有地方特色的文学传统,以对抗京城文坛的强大辐射力。分析了方言、风俗记载等地方性元素如何被纳入严肃的文学创作体系。 第十一章:从容与错位:晚清文人的“变局”适应 甲午战后,传统文人的生存环境发生了根本性变化。本章聚焦于那些在“变局”中未能完全适应新局面的知识分子。他们既无法完全回归传统,又对西方文化持谨慎保留态度。通过分析他们的日记和未刊稿件,展现他们在新旧观念碰撞下的精神张力与文化身份的迷失。 第十二章:藏书癖与文化遗产的私人守护 在动荡的时局下,私人藏书家的角色愈发重要。他们不仅是财富的拥有者,更是特定时代文化精粹的最后守护者。本章深入探究了几位著名藏书家的藏书哲学、版本校勘习惯及其在战乱时期保护珍本的努力,揭示了私人收藏行为背后强烈的文化责任感。 结语:历史的回响与未来的书签 本书的最后一部分将对上下两编的内容进行综合性的反思。我们认为,江南文人的历史,是一部在繁华与衰微、坚守与妥协之间不断拉扯的历史。他们的心迹,构成了中国近现代转型期文化心理的复杂底色。本书旨在提供一种深入肌理的文化史观,而非仅仅停留在对某一文学现象的表层描述。通过对这些被历史烟云半掩盖的细节的重构,我们试图听见那些逝去的声音,理解他们留给后世的,不仅仅是诗文,更是一种面对时代变迁的复杂姿态。

作者简介

曹雪芹,(?-1763,一作1764)清小说家。名霑,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪。为满洲正白旗“包衣”人。自曾祖起,三代任江宁织造,其祖曹寅尤为康熙帝所信用。雍正初年,在统计阶级内部政治斗争牵连下,雪芹家受到重大打击,其父免职,产业被抄,遂随家迁居北京。他早年经历了一段封建大官僚地主家庭的繁华生活,后因家道衰落,趋于艰困。晚期居北京西郊,贫病而卒,年未及五十。性情高傲,嗜酒健谈。具有深厚的文化修养和卓越的艺术才能。他生活在我国已有资本主义生产萌芽的封建末世,在其后期又有机会接触到下层人民,因而对当时社会阶级斗争和思想斗争有较具体的感受,看到了统治阶级的腐朽凶残和内部的分崩离析。曾以十年时间,从事《石头记》(即《红楼梦》)的创作。书中通过一个贵族官僚大家庭的盛衰历史的描写,塑造了许多典型人物形象,对当时社会的黑暗腐败,进行了深刻的解剖和批判,并热情地歌颂了具有异端思想的男女青年,成为我国古典小说中伟大的现实主义作品。但其中也反映了作者为封建制度“补天”的幻想和找不到出路的悲观情绪。据称先后曾增删五次,但未成全书而卒;今流行本一百二十回,后四十回一般认为是高鹗所续。也能诗,又善画石,但作品流传绝少。

目录信息

读后感

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近日,青岛的《满汉全席》节目做“红楼菜”,还特意邀请了演过贾宝玉的欧阳奋强来品尝,倒也是有趣的一个噱头。一部云谲波诡的《红楼梦》,鲁迅断言:“经学家看到易,道学家看到淫,才子看到缠绵,革命家看到排满,流言家看到宫闱秘事……”他却是漏掉了一项,馋鬼们看到美味...  

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第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》里有这么一段“湘云拍手笑道:‘阿弥陀佛,真真好签!’恰好黛玉是上家,宝玉是下家。二人斟了两杯只得要饮。宝玉先饮了半杯,瞅人不见,递与芳官,端起来便一扬脖。黛玉只管和人说话,将酒全折在漱盂内了。” 豆瓣里有人发问,对宝玉、芳官的...  

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硬伤,即逻辑的问题可以写一首诗: 宝玉忽疯忽好,巧姐忽大忽小。 黛玉忽病忽好,宝钗忽冷忽好。 内伤是思想价值上的: 宝玉考中举人,出家不为黛玉。 黛玉活似怨女,时间匆忙赴死。 写不了那么多,以上问题简单解释。 1,高鹗写宝玉。 宝玉的性格: 宝玉忽然疯了,忽然好...

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一日,听在成都高档住宅社区上班的姑妈聊天,有这么一件事情:一位在售楼处上班的漂亮女孩,幸运地被社区的某位业主——开跑车、住别墅的阔少相中,这位阔少对女孩施以甜言蜜语和糖衣炮弹,穷追不舍。打那以后,售楼处几乎不用再自掏腰包买鲜花做装饰了。然而,女孩竟然不为所...  

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养猫真是一件很好玩的事。 猫咪长个虎头虎脑的憨样,眯眼睛的时候象在嘻咪嘻咪的窃笑,傻得可爱。猫很会撒娇。饿了的时候轻轻巧巧的走到人眼前,屁股一蹲坐那儿喵喵叫着,同时用一双含情带笑的无敌秋水杏仁大圆眼直勾勾的瞅着你,眼睛里面都是渴望都是乞求,再硬的心看了这表...  

用户评价

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这本书的装帧设计有一种不动声色的力量,它没有采用那种花里胡哨的现代设计,而是走着沉稳、内敛的路线,仿佛在告诉读者,内容本身就是最好的装饰。纸张的质感,那种略微粗糙却韧性十足的感觉,拿在手里踏实极了。更让我欣赏的是它在注释和校勘部分的处理,信息量巨大却编排得井井有条,没有丝毫的冗余或炫技。作为一个普通的爱好者,我原本对版本学的知识了解不多,但阅读这些详尽的校注,竟也让我对古籍整理的严谨性有了切身体会。这绝非一般的普及读物,它更像是为那些真正愿意“潜入”文本深处的求知者准备的宝藏。每一次翻阅,都感觉自己像是被邀请参加了一场关于文字的“私密研讨会”,参与感极强,收获也自然丰厚。

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这部典藏版带给我的,远超文学享受,它更像是一次深入历史肌理的田野考察。我经常会联想到南京图书馆深厚的馆藏背景,想象着那里的环境如何塑造了这本书的命运。它不仅仅是一个故事的载体,更是特定历史时期文化保护意志的体现。这种“被守护”的状态,让阅读行为本身也带上了一层神圣的色彩。它提醒着我们,我们今天所能接触到的一切经典,都经历了无数次的风雨和劫难才得以保存。因此,对待它时,自然会多一份敬畏和珍惜。合上书本,闭目沉思,那种感觉就像是刚刚完成了一场漫长而庄重的拜访,不仅见到了久违的朋友,还带走了许多珍贵的、只属于那个会面的回忆与感悟。

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拿到这本厚重典籍的时候,我就在思考,到底是什么样的机缘巧合,让它能完整地保留至今,并最终以这种面貌呈现在我们面前?我发现它在某些章节的叙述方式和人物刻画上,与我以往读过的通行本有着微妙的差异,这种“不同”正是它最引人入胜之处。它不是一个固定的、一成不变的文本,而是一个在历史长河中被无数次审视、修改、流传的活态的存在。每一次的差异,都像是一把钥匙,能开启对原作者创作心路历程的另一种解读。我花了大量时间对比着不同段落的措辞,那种如同侦探般抽丝剥茧的乐趣,远超阅读一般的消遣小说。它要求读者带着一种审慎的历史学家的眼光去品味,去推敲,去感受文字背后那股若隐若现的“原貌”。对于真正热爱文本细节的读者来说,这本书提供的探索空间是极其广阔和迷人的。

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这部书光是书名就带着一股古朴的韵味,初翻开时,那种纸张特有的陈旧气息扑面而来,仿佛能感受到时光的流转。我本来对“石头记”这个主题并不算特别狂热,但被这个版本的名字吸引住了,尤其是“南京图书馆藏”这几个字,让人对它背后的历史价值和文献意义充满了好奇。这本书的排版和字体选择非常讲究,看得出在制作和整理上花费了大量心血,每一个细节都透露着对原著的尊重与珍视。它不仅仅是一部小说,更像是一件经过精心保护的文物,每一页都承载着过去的记忆。阅读过程中,我常常会停下来,摩挲着那些有些泛黄的边缘,想象着当年它被收藏在深邃的图书馆角落里,等待着被发现的那一刻。这种与历史的无声对话,是阅读体验中非常独特且令人沉醉的一部分。它让我深刻体会到,文学经典之所以能流传百世,除了文字本身的魅力,更离不开一代代守护者对它的悉心保护。

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说实话,当我抱着这本书开始阅读时,我内心是略带紧张的,害怕自己无法完全领会其中蕴含的深厚文化底蕴。然而,阅读的体验很快消解了这份不安。虽然是古籍版本,但其文字的流畅性和故事的张力丝毫未减。相反,那种略显古旧的语言风格,反而更好地烘托了故事的悲剧色彩和宿命感,让人物的命运显得更加厚重和无可挽回。我尤其喜欢它对某些场景的细腻描写,那些关于庭院深深、花开花落的笔触,在没有现代标点和分段的干预下,展现出一种古典文学特有的节奏感和韵律美。这是一种需要放慢呼吸才能完全捕捉到的美,它强迫你退出日常生活的匆忙,进入一个属于那个时代特有的缓慢而精微的审美世界。

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