圖書標籤: 政治哲學  霍布斯  哲學  政治學  英國  政治  西方正典  英倫   

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有時懷疑書中的觀點到底是作者的觀點還是譯者的觀點。難道在某個時代真的有人會如此鼓吹君主製嗎？書中隻描述瞭統治者的權力，而沒有描述義務。一切壞君主導緻的問題輕描淡被說成不是君主製導緻的

霍布斯時代英國正處於變革之中 查理一世與議會之爭 霍布斯偏嚮君主製

這本譯本是民國一位政法學者，硃敏章。也許在當時算是一個可供閱讀的版本，但在如今，無論作為學術研究，還是課外閱讀，可讀性都大大降低瞭，主要因為：1當時關於專名的譯法與現在不統一，對於許多學術術語或是人名地名等都不能使人一目瞭然；2半文言文的形式對大部分讀者而言不便於閱讀；3這種譯法固然使文更顯“雅”，反對“達”和“信”便無法兼顧，許多處翻譯對照英文並不準確，甚至齣現漏譯的情況；4文章中注釋和譯注都頗少，但霍布斯又喜好引用古羅馬神話、曆史和聖經作為論證的修辭，故而讀起來沒有譯注便有諸多不便。 因此不大明白吉林齣版社將此版本納入“西方正典”叢書的用意何在。

這個譯本……= =

此生不想再看這三個字

【按语：较之《论公民》，《利维坦》是一部宏大庞杂得多的著作：当有人常常在这里寻觅契约论的雏形，寻求对国家或主权的辩护时，另一些人可能会发现《利维坦》对基督教的理解在今天看来仍然是异端的甚至异教的、让人冒犯的，毫无灵性观念甚至到了粗俗的地步。 事实上，《利维...  

人的本性是利己，所谓的利他来自两个原因：一是，如果你的利己行为伤害了他人的利益，会遭到他人的打击，这会导致利己的失败，所以有时候为了达到利己的目的，必须利他；二是，一个人利己的能力有限，团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...  

这次抗疫，引发全国以举国之力，众志成城，发挥了体制优势。看到武汉方舱病床上的小伙子，看福山的“政治秩序的起源”。其实，想了解国家体制的起源，他应该看这本书-利维坦。 该书在本科时，是政治哲学必读书。但真正读懂，是在毕业以后。利维坦是圣经里的巨大怪物，作者霍布...  

今天，当我们谈到民主与专制时，恐怕没有人会怀疑两者孰优孰劣。似乎历史已经向我们证明了：专制是邪恶的、落后的、愚昧的象征，民主是正义的、先进的、智慧的象征，民主制度终将取代专制制度。 然而，这样的普世观念是我们自己认真思考后得出的结论吗？这其中是否掺杂有偏见？...  

昨天忽然想到了前一段时间读《伯罗奔尼撒战争史》时注意到的：《利维坦》中的某些话是直接从修昔底德那里抄来的。不加引号地引用别人的话这种事情霍布斯干得熟极而流，施特劳斯在《霍布斯的政治哲学》中指出了他对亚里士多德大段大段的“借鉴”。此外，我也曾挑出了他跟柏拉图...